劉秋云　王杜霞

摘要：墨子是我國先秦時期重要的思想家和教育家，他創(chuàng)立的道德思想和經(jīng)濟(jì)思想不僅僅在當(dāng)時社會發(fā)展中有重要的指導(dǎo)意義，同樣在今天也有較強(qiáng)的社會時代性和當(dāng)代價值。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說，從政治、倫理、經(jīng)濟(jì)等諸多層面闡述了社會主義哲學(xué)觀，其中涉及到數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)等多個學(xué)科。本文將重點來討論墨子經(jīng)濟(jì)公正思想的主要內(nèi)容以及其思想的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：墨子；經(jīng)濟(jì)公正思想；當(dāng)代價值；平等

一、墨子思想概述

墨子，名翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國春秋戰(zhàn)國時期重要的思想家、教育家。墨子出身卑微，農(nóng)民的身份讓他對于農(nóng)業(yè)有深入地了解和研究，同時它在思想教育、數(shù)學(xué)物理、哲學(xué)觀念、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個領(lǐng)域多有涉獵，創(chuàng)建出一套完整的科學(xué)理論。墨家思想的主要內(nèi)容有：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等，提倡平等的觀念，形成別具風(fēng)格的墨家學(xué)派，在當(dāng)時社會中掀起了廣泛地影響?？偟膩碚f，墨子的哲學(xué)體系構(gòu)建歸結(jié)于墨子的出身，形成了一套“平民哲學(xué)”。隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展，農(nóng)業(yè)在社會上具有很高的地位，拉動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這對于墨子經(jīng)濟(jì)思想的成熟作了鋪墊。墨子創(chuàng)建的墨家學(xué)派，最大的貢獻(xiàn)莫過于其對于經(jīng)濟(jì)的闡述和認(rèn)識，這種完整的經(jīng)濟(jì)觀從根本上為我國經(jīng)濟(jì)體系的完善提供了理論支持，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、墨子經(jīng)濟(jì)公正思想的主要內(nèi)容

墨子經(jīng)濟(jì)公正思想主要包括諸多方面，比如“無差等”的社會平等觀、對社會生產(chǎn)及財富觀的認(rèn)識、“交相利”的交換思想、“節(jié)用”的消費思想等，這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最早的雛形，下面來分別進(jìn)行陳述。

1.“無差等”的社會平等觀。“無差等”的社會平等觀是墨子經(jīng)濟(jì)公正思想的主要內(nèi)容之一，它強(qiáng)調(diào)了一種人人平等的經(jīng)濟(jì)觀念。“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫富，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”；“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，墨子強(qiáng)調(diào)庶民也有參與國家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的權(quán)利，這不僅僅符合了社會百姓的心聲，同時也對于促進(jìn)社會開放有重要的促進(jìn)意義。對于一個社會來說，要想實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，必須要以穩(wěn)定的社會環(huán)境為基礎(chǔ)，而社會的穩(wěn)定則是以人心的穩(wěn)固為基礎(chǔ)和前提的。因此，從墨子提出的“無差等”社會平等觀念來看，完全符合了社會百姓的心聲，這就為經(jīng)濟(jì)公正思想的成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.對于社會生產(chǎn)及財富的認(rèn)識。墨子是一位比較睿智、理性的思想家，他以敏銳的視角對社會生產(chǎn)及財富觀有了全面的認(rèn)識。這主要體現(xiàn)在三個方面：第一，社會生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。特別是對于我國戰(zhàn)國時期來說，農(nóng)業(yè)是人們賴以生存的重要紐帶，只有大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，才能夠解決人們的溫飽問題，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定，這對于統(tǒng)治者來說也有很大的幫助作用。第二，勤勞致富的生財觀。一切的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都需要勞動力的付出作為代價，沒有勤勞就無法實現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和富強(qiáng)，提倡腳踏實地、殷勤付出的經(jīng)濟(jì)觀念。第三，在對分配和賦稅的認(rèn)識上，墨子強(qiáng)調(diào)個人勞動與個人所得的正比關(guān)系，反對好逸惡勞；同時強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者合理地征稅，為百姓謀福利。

3.“交相利”的交換思想?！敖幌嗬钡慕粨Q思想是社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著社會商品交換的日益頻繁，墨子發(fā)現(xiàn)了潛藏在交易背后的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，比如貨幣價值、等價交換、供求關(guān)系等等，從理論上科學(xué)地解釋了價格波動情況，認(rèn)清了商品交換的本質(zhì)?！百I無貴，說在反其賈。刀糴相為價。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變。歲變糴，則歲變刀。價宜則售，說在盡。盡也者，盡去其以不售也。其所以不售去，則售。價也宜不宜在欲不欲?！蹦拥倪@種思想為經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展奠定了不容忽視的重要基礎(chǔ)。

4.“節(jié)用”的消費思想。墨子的“節(jié)用”消費思想對于社會發(fā)展及個人理財問題做出了積極地回應(yīng)。墨子不僅僅對于個人做出了具體的要求，盡量減少不必要的消費，在消費的時候應(yīng)該與自己的收入水平相當(dāng)。主張“去無用之費，圣王之道，天下之大利也”同時對于統(tǒng)治者也提出了積極地建議，“費財勞力不加利者，不為”、“足以奉給民用則止”，提倡統(tǒng)治階層節(jié)儉。墨子的這種消費理論，從科學(xué)的角度對社會各個階層提出了具體的建議，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！肮?jié)用”的消費思想對理財問題進(jìn)行科學(xué)深入地規(guī)劃，同時從人們關(guān)心最為密切的地方進(jìn)行入手，解決了人們的基本生活需要，從而促進(jìn)了社會的穩(wěn)定發(fā)展。

三、墨子經(jīng)濟(jì)公正思想的當(dāng)代價值

墨子經(jīng)濟(jì)公正思想具有較強(qiáng)的當(dāng)代意義，對于我國社會的和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等多方面有著重要的影響，墨子的經(jīng)濟(jì)公正思想與社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)一致，下面將重點從它對社會建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度來進(jìn)行說明。

1.提倡人際交往中的平等性?！凹鎼邸?、“非攻”是墨子整個思想體系的核心，“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害”。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，讓我國與外界有了更為廣泛地聯(lián)系，在與世界的交往中，應(yīng)該堅持和平共處的原則，提倡和平、仁愛、包容，能夠通過和平手段解決的問題，堅決不能動用武力，只有這樣才能夠在保證國家穩(wěn)定的前提下，進(jìn)而來促進(jìn)世界的穩(wěn)定和發(fā)展。在個人的交往中亦是如此，應(yīng)該以理解、包容，“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之”，能夠以智慧的心態(tài)處理一切問題和爭端，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，實現(xiàn)共同的成長和進(jìn)步。

2.強(qiáng)調(diào)個人主觀能動性。墨子“非命”論的指導(dǎo)思想對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的意義，應(yīng)該充分地調(diào)動人的主觀能動性，鞏固人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展有賴于人的努力，需要人的主動創(chuàng)造，而不是所謂的“天”與“神”的作用。人是社會得以發(fā)展和進(jìn)步的原動力，只有充分尊重人的存在感，充分地調(diào)動人的能動性，才能夠從根本上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。

3.提倡“節(jié)用”的消費思想。在我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會大背景下，“節(jié)用”的消費思想發(fā)揮著極為重要的作用。首先，我國經(jīng)濟(jì)消費結(jié)構(gòu)不合理，兩極分化現(xiàn)象極為嚴(yán)重，如果不對消費方式和消費結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理地規(guī)劃，容易造成我國社會現(xiàn)實的不穩(wěn)定。只有實現(xiàn)“節(jié)用”消費思想在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的應(yīng)用，才能夠從根本上鞏固社會主義的發(fā)展，實現(xiàn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)的繁榮，從根本上促進(jìn)中國特色的社會主義建設(shè)。

墨家思想在我國經(jīng)濟(jì)思想中具有極大的作用，在他整個思想體系中，體現(xiàn)出博大精深的思想觀念，比如“無差等”的社會平等觀、“交相利”的交換思想、“節(jié)用”的消費思想，以及對于社會生產(chǎn)、分配賦稅等多方面的內(nèi)容，對于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。墨子經(jīng)濟(jì)公正思想至今仍然具有很強(qiáng)的當(dāng)代價值，對于人們的生產(chǎn)和生活起到很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，提倡人際交往中的平等性、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)個人主觀能動性、提倡“節(jié)用”的消費思想等，從而促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。（作者單位：江西科技學(xué)院）

基金項目：此文是2014年江西省高校人文社會科學(xué)研究項目《墨家的經(jīng)濟(jì)公正思想及其當(dāng)代價值研究》階段性研究成果（項目編號：ZX1406）

參考文獻(xiàn)：

[1]皮侃鄭，張宇.墨子的資源經(jīng)濟(jì)思想及其當(dāng)代價值[J].中國國土資源經(jīng)濟(jì)，2008，03

[2]劉剛.對等互報：墨子兼愛倫理的價值準(zhǔn)則與當(dāng)代意義[J].職大學(xué)報，2012，02

[3]何雯，楊彥全.對縮小我國貧富差距問題的探討[J].陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，1