朱永海

摘要：本文深刻揭露了現(xiàn)代迷信反科學(xué)的本質(zhì)，它打著科學(xué)的幌子迷惑人、蒙騙人.為避免上當(dāng)受騙，一定要弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除現(xiàn)代迷信，清除各種偽科學(xué)反科學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)代封建迷信盛行，根本原因是因?yàn)闆](méi)有用馬克思主義世界觀占領(lǐng)思想陣地。要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育和普及。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；普及；反對(duì)迷信

目前中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中面對(duì)著各種各樣的壓力，一部分人會(huì)因?yàn)樵诠ぷ骱蜕钌系拇煺酆筒恍易呦蛎孕?，想找到一種精神上的寄托和庇護(hù)，人們?cè)趯?duì)自然現(xiàn)象的探索中由于經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的限制，對(duì)發(fā)生在自己身邊的許多自然和社會(huì)現(xiàn)象還不能解釋，而人的主觀世界的形而上學(xué)性對(duì)這種自然和社會(huì)現(xiàn)象歸因于超自然的力量。

一、當(dāng)代迷信的含義

迷信，是人對(duì)事物的一種迷茫的信服和盲目的相信，將不科學(xué)的事物認(rèn)為是真實(shí)存在的，是人們對(duì)于某種虛幻的、非科學(xué)的價(jià)值觀念所特有的崇信心理， 并且通常產(chǎn)生相應(yīng)的巫術(shù)化的強(qiáng)烈功利性的行為體系。包括現(xiàn)代社會(huì)生活中出現(xiàn)的新現(xiàn)象， 如氣功熱、都市養(yǎng)生熱、拜金潮之中所涵育的迷信潮流。包括人們所熟知的傳統(tǒng)形式，如占卜、看風(fēng)水、驅(qū)鬼治病、相面揣骨、算命、問(wèn)卦、測(cè)八字和驅(qū)邪畫符等，同時(shí)，“迷信現(xiàn)象”不限于人們的意識(shí)溺陷，還包括各種不良網(wǎng)絡(luò)和電影電視、迷信書籍的銷售、迷信性質(zhì)的修寺建廟、迷信用品市場(chǎng)的興起、封建會(huì)道門以及某些“準(zhǔn)邪”、“準(zhǔn)黑”組織的迷信活動(dòng)等。當(dāng)代迷信的泛化是一種有悖于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的文化畸變。規(guī)模性的迷信活動(dòng)因其對(duì)社會(huì)的危害，大多為國(guó)家政策法令所禁止。社會(huì)危害性較小的一般性迷信活動(dòng)，也屬教育改造、控制和逐步破除之列。迷信在本質(zhì)上是消極愚昧的，是社會(huì)發(fā)展的障礙和逆動(dòng)力。

二、當(dāng)代中國(guó)迷信現(xiàn)象的主要特征

（一）偽科學(xué)性

有人算命看相一本正經(jīng)地開起了公司掛牌經(jīng)營(yíng)， 掛靠單位居然是科技管理部門。位于四川省閬中市雙棚子街16號(hào)的閬中市周易科學(xué)研究所，本是一個(gè)卜卦算命的場(chǎng)所，讓人驚訝的是，它卻有著閬中市科委和教委批準(zhǔn)的許可證。在新時(shí)期， 迷信的渠道更加 “多姿多彩” ， 占卜風(fēng)水大行其道，江湖術(shù)士游走民間， 吉祥號(hào)碼高價(jià)拍賣， 更別說(shuō)自詡為開天目的大師和裝神弄鬼的巫醫(yī)表演；迷信的范圍更加廣泛， 由農(nóng)村向城市、 迷信不僅將為數(shù)眾多普通群眾卷入其中，在城市卷入迷信活動(dòng)的遍布各階層，亦不乏干部、黨員、知識(shí)分子和軍人。有的甚至還相當(dāng)嚴(yán)重，求簽問(wèn)卦，以測(cè)仕途沉浮，求神拜佛，乞求飛黃騰達(dá)，這是一些干部的心態(tài)。

（二）“時(shí)尚”性

有些人以測(cè)風(fēng)水、看面相等為時(shí)尚，現(xiàn)實(shí)生活中有些人以“大師”之居，以此作為謀生的手段。他們利用人們精神萎靡，情感枯竭，急于尋求慰藉的心理需求，于是，這些所謂的“大師”就橫空出世了?！按髱煛眰冋袚u撞騙，猖狂之至。奇怪的是，這樣的“大師”卻總有生存空間，層出不窮，到底是什么原因呢？這值得人們深思?！按髱煛睓M行的背后是“大虛”的泛濫，正是因?yàn)槿藗兊木裉摕o(wú)，才有了“大師”的太猖狂?，F(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)：“你的名字和你心中的他|她有多少緣分呢？可以發(fā)送短信到……”等等，過(guò)去算面先生擺攤設(shè)點(diǎn)，現(xiàn)在化為很多“時(shí)尚”的新面孔。

（三）趨利性

現(xiàn)實(shí)生活中，有人借助迷信來(lái)掙錢，迷信用品市場(chǎng)發(fā)展迅速，城市書刊市場(chǎng)一度被落后的、腐朽的迷信書刊充斥 。一些人遇到問(wèn)題不從科學(xué)角度去解決，往往通過(guò)算面去想解決的辦法，所以不管是城市還是鄉(xiāng)村都有依算命來(lái)謀生的人，其數(shù)量還不少。有一些地方， 巫婆、神漢利用一些人避災(zāi)心理， 搞迷信活動(dòng)， 趁機(jī)斂錢?！按髱煛眰兪且恍┱賳T的精神寄托。有的政府官員，精神萎靡不振，意志衰退消沉，出現(xiàn)貪污腐敗，經(jīng)濟(jì)有問(wèn)題，心理上自然不安全，于是在封建迷信中尋找寄托，在渾渾噩噩中打發(fā)時(shí)日。不少官員熱衷于燒香拜佛和算命看相，祈求升官發(fā)財(cái)。這些人對(duì)“大師”們言聽計(jì)從，深信不疑。蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，這就給了“大師”們乘虛而入的縫隙。

（四） 反社會(huì)性

迷信破壞社會(huì)主義精神文明建設(shè)。破壞生產(chǎn)，危害社會(huì)治安，殘害生命，破壞安定團(tuán)結(jié)局面。更有邪教組織，以宗教為掩護(hù)，摘取宗教經(jīng)典片言只語(yǔ)，摻雜異端邪說(shuō)和封建迷信，愚惑群眾，進(jìn)行違法的政治活動(dòng)，破壞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。尤其是暴恐（宗教極端主義）。

宗教極端主義是打著宗教旗號(hào)傳播宗教極端思想。宗教極端主義偏激的觀點(diǎn)、暴力的手段完全背離了宗教的本義。宗教極端主義借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)。暴力恐怖活動(dòng)反人類、反社會(huì)、反文明的兇殘本性。習(xí)近平總書記明確指出，“暴力恐怖活動(dòng)的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。當(dāng)前，打著伊斯蘭教旗號(hào)的宗教極端主義活動(dòng)猖獗，新疆也不例外。宗教極端主義鼓吹的所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”，是他們宣揚(yáng)宗教極端思想的核心內(nèi)容，是蠱惑煽動(dòng)群眾的最惡毒招數(shù)。受“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端思想的毒害，一些無(wú)知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。他們中有的由于無(wú)知，缺乏辨別能力而中毒；有的怕入地獄，向往天堂生活而被引誘；有的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，走上了所謂的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”之路。要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。切斷宗教極端思想傳播的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢(shì)力活動(dòng)的空間，鏟除宗教極端思想產(chǎn)生的土壤和溫床，為教育群眾遠(yuǎn)離宗教極端思想滲透創(chuàng)造良好的環(huán)境。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)破除當(dāng)代迷信

（一）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

信仰的缺失、理想信念動(dòng)搖、價(jià)值觀教育的缺失、改革開放引發(fā)矛盾是當(dāng)下社會(huì)中的人們很容易信奉迷信的主要原因之一，也是迷信賴以生存的社會(huì)土壤。1978年改革開放以來(lái)，西方各種各樣的思想和價(jià)值觀蜂擁而入，加上我們國(guó)家?guī)浊赀z留下來(lái)的一些落后、腐朽的封建思想，在一些學(xué)說(shuō)和思潮面前，有的人消極迷茫。世界觀是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)和看法，在理想信念動(dòng)搖、缺失信仰的時(shí)代，如果出現(xiàn)了頗具感染力和煽動(dòng)性的世界觀，可能就會(huì)引起一些人盲目跟風(fēng)、深信不疑，對(duì)人生正確的目標(biāo)失去方向，在價(jià)值取向上也會(huì)傾向唯心主義和敬畏鬼神。如何培養(yǎng)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并培養(yǎng)其形成正確的價(jià)值判斷能力，因該成為全社會(huì)教育的重要內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。很多東西，不從哲學(xué)的高度來(lái)考慮，就不能從根本上解決問(wèn)題。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才能夠用正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度分析錯(cuò)綜復(fù)雜的各種社會(huì)現(xiàn)象，才可能擺脫當(dāng)代封建迷信的種種影響。所以，世界觀教育和價(jià)值觀教育正確加強(qiáng)是營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍必要條件。我們要大力宣傳辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義人生觀、價(jià)值觀，徹底清算各種封建迷信，與唯心論和有神論堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)下去。

（二）做好馬克思主義哲學(xué)普及工作

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性、實(shí)踐性、革命性的統(tǒng)一。當(dāng)一位領(lǐng)導(dǎo)心目中認(rèn)為人民群眾不是歷史的主體，他在面對(duì)群眾的時(shí)候會(huì)很冷漠，而他的世界觀里認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，非常重要，那么他的方法就是很熱情，積極為群眾排憂解難。馬克思史唯物主義者，只有承認(rèn)物質(zhì)是第一的，物質(zhì)在先，物質(zhì)是本原，才會(huì)在各種思想困惑面前不被迷惑，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析；才會(huì)與各種唯心主義斗爭(zhēng)中保持清醒的頭腦；才會(huì)聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、客觀的看待問(wèn)題。要依靠黨校、干校，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行哲學(xué)教育，因此必須研究如何加強(qiáng)黨校、干校的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)問(wèn)題，增加哲學(xué)專題課的份量和教學(xué)時(shí)間。大中專學(xué)校主要來(lái)進(jìn)行對(duì)青年學(xué)生的哲學(xué)教育。我們要加強(qiáng)對(duì)暴恐（宗教極端主義）地區(qū)的馬克思主義哲學(xué)的宣傳和教育。我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持搞好馬克思主義哲學(xué)的普及工作。馬克思主義哲學(xué)可以透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，在第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用辯證唯物主義世界觀方法論。

（三）加強(qiáng)哲學(xué)科研工作

科學(xué)研究是發(fā)現(xiàn)，探索和解釋自然、社會(huì)現(xiàn)象，深化對(duì)自然和社會(huì)的理解，尋求其規(guī)律，容不得半點(diǎn)主觀。這就是求真。盡快提高人們的智能，以適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的需要。這些年來(lái)，在哲學(xué)研究方面，雖然結(jié)合建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義探討了一些新的問(wèn)題，但由于經(jīng)費(fèi)資助難以得到，學(xué)術(shù)活動(dòng)難以開展。在哲學(xué)科研論文中發(fā)表批判封建迷信、反對(duì)唯心主義和有神論的文章很少。隨著著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，有一些人認(rèn)為，自然科學(xué)才是科學(xué)，社會(huì)科學(xué)不能算是科學(xué)。對(duì)于哲學(xué)，哲學(xué)是什么，哲學(xué)有什么用，許多人急功近利更是一無(wú)所知了。一些人認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，哲學(xué)并不能直接給人們帶來(lái)財(cái)富，學(xué)哲學(xué)又不能當(dāng)飯吃，其作用被忽視就是自然的事了。這種狀況的存在，也影響哲學(xué)科研，要增加哲學(xué)科研經(jīng)費(fèi)，著力培養(yǎng)學(xué)術(shù)帶頭人和青年學(xué)術(shù)骨干。加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，加大支持力度，積極構(gòu)建“學(xué)科+平臺(tái)+項(xiàng)目+人才”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新模式，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)圍繞國(guó)家和地方發(fā)展中的重大問(wèn)題，不斷凝練研究方向，提高研究質(zhì)量，在傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)方面取得了長(zhǎng)足發(fā)展。

（四）發(fā)揮哲學(xué)工作者的積極作用

一段時(shí)期以來(lái)，哲學(xué)工作者狀態(tài)不佳。一是積極性不高。一些人缺乏工作熱情，一些人不愿再?gòu)氖抡軐W(xué)工作，紛紛改行。二是責(zé)任感不強(qiáng)。一些人缺乏理論工作者應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)封建迷信的東西、對(duì)迷信現(xiàn)象，麻木不仁，不抵制、不批判。有的人甚至自己陷入了的唯心主義泥潭。我們要克服以上消極因素，積極的發(fā)揮哲學(xué)工作者的作用，深入貫徹落實(shí)《教育部關(guān)于深入推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的意見》。首先，全社會(huì)要充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)工作者在開展辯證唯物主義和歷史唯物主義宣傳教育中的主力軍作用，充分理解他們工作的重要價(jià)值，為他們的工作提供必要的條件，通過(guò)各類項(xiàng)目資助，鼓勵(lì)、發(fā)現(xiàn)、培育、凝聚、關(guān)愛學(xué)術(shù)帶頭人和中青年學(xué)術(shù)骨干，努力造就一批具有國(guó)際影響、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、特色鮮明的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才，形成在國(guó)內(nèi)外影響廣泛的學(xué)術(shù)共同體和學(xué)派；其次，哲學(xué)工作者要增強(qiáng)精神文明建設(shè)的責(zé)任感，在樹立科學(xué)世界觀方面應(yīng)該做出自己表率。作為馬克思主義哲學(xué)工作者，要用自己的聰明才干和不懈努力，幫助共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，提高鑒別封建迷信、唯心論和有神論的能力，理所當(dāng)然，盡職盡責(zé)。（作者單位：河南南陽(yáng)市委黨校）

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