葉姝

摘要：印卡文明是南美三大古文明之一。印卡文化極其輝煌，這與印卡帝國(guó)有一套先進(jìn)的文化經(jīng)營(yíng)方式是分不開的。印卡人尊重各種文化，并且能夠進(jìn)行最佳的利用，將其融入自身的文化中。這些經(jīng)營(yíng)方式值得我們借鑒。

關(guān)鍵詞：印卡；文化經(jīng)營(yíng)；中國(guó)文化

文化需要經(jīng)營(yíng)，因?yàn)樗鼜?qiáng)大卻脆弱。一種歷經(jīng)歲月磨礪的文化，可能因自然或人為的破壞毀于一旦或漸漸消亡。我們身處一個(gè)交流日益頻繁的世界，每時(shí)每刻，不同文化都在互相摩擦、碰撞，在這一過程中，一些文化的棱角被逐漸磨平，甚至有一些文化粉身碎骨，而另一些文化則獲取了話語(yǔ)權(quán)。文化是一個(gè)國(guó)家的精神構(gòu)成，因此是不能失去的，也是需要認(rèn)真經(jīng)營(yíng)的。

一、學(xué)習(xí)他人成就帝國(guó)

印卡人將自己的國(guó)家稱為“塔萬廷尤蘇（四方之地）”。印卡文明輝煌一時(shí)，印卡強(qiáng)大到形成了自己的帝國(guó)，而南美洲同時(shí)期與之齊名的其他兩個(gè)重要古文明——阿茲特克文明和瑪雅文明——卻沒有形成帝國(guó)。印卡文明之所以高度發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗麄冇幸惶缀芟冗M(jìn)的文化經(jīng)營(yíng)體系。他們吸收其他先進(jìn)文化，然后運(yùn)用自己的智慧對(duì)其進(jìn)行改良，并打上印卡文化的烙印。與印卡相似，中國(guó)也是文化大國(guó)，我們擁有海納百川的文化資本。因此，我們能夠從印卡帝國(guó)的文化經(jīng)營(yíng)方式中汲取養(yǎng)分。

（一）汲取靈感

在印卡文明之前，南美洲存在著許多前印卡文明，他們或精于建筑，或精于紡織，或精于其他諸如金屬加工、繪畫、雕刻等技藝。正如《印加人——黃金與榮耀的主人》所述，“印加文明的所有奇跡——從庫(kù)斯科雄偉的石工建筑，山麓的農(nóng)耕梯田，到把整個(gè)帝國(guó)聯(lián)系在一起的15000英里石路，都是從以前的民族那里汲取的靈感。甚至令西班牙人癡迷的金制工藝品也大部分是其他民族的作品”。

我們不妨以石工建筑為例，來分析印卡帝國(guó)汲取靈感的過程。在前印卡文明中，提阿瓦那科文明的建筑發(fā)達(dá)。坐落在的的喀喀湖的提阿瓦那科遺址，是前印卡文明時(shí)期古代“巨石文化”的代表。提阿瓦那科遺址為一建筑群，用于建造的石塊被加工成長(zhǎng)方形，累砌整齊，用銅鋦子連固。15世紀(jì)印卡征服這個(gè)地區(qū)的時(shí)候，這些建筑已成廢墟。但在印卡人眼中，這遺址是充滿生機(jī)的、凝固的建筑之書。印卡人尊重提阿瓦那科文明的建筑文化，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)和發(fā)展了它。與提阿瓦那科的巨石一樣，印卡人的石頭建筑同樣是巨大的，但石塊的結(jié)合方式發(fā)生了變化。印卡人并不使用銅鋦子，他們使每塊石頭的上表面輕微凹進(jìn)，成為碟狀，上面的石塊下表面則向外凸出，使石塊穩(wěn)固地結(jié)合在一起。后來，西班牙殖民者在印卡帝國(guó)中心城市庫(kù)斯科城的印卡墻壁遺跡上修建了圣多明各教堂。一次地震中，教堂轟然倒塌，唯有古老的印卡墻壁仍完好無損。

（二）尊重文化

印卡人在建筑領(lǐng)域的發(fā)展教會(huì)我們一種文化態(tài)度——尊重。為什么要尊重文化？因?yàn)槲幕却嬖?，必然是順?yīng)了周圍的環(huán)境而得以生存的，也就必定融入了生存的藝術(shù)，是智慧的結(jié)晶。面對(duì)文化，我們是渺小的，又怎么能以后生之輩的稚嫩去蔑視它呢？

之所以強(qiáng)調(diào)尊重文化，是因?yàn)檫@是我們?nèi)笔У?。驕傲的現(xiàn)代人習(xí)慣于把自己的文化奉為圭臬，拿著皮尺居高臨下地測(cè)量其他文化，不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的便給予鄙夷的目光，更甚者伸出蹂躪的魔爪。

在中國(guó)，我們是怎樣尊重文化的呢？就說京城改造。同樣是遺留下來的建筑文化，印卡人把提阿瓦那科的巨石視為珍寶，而我們的胡同卻即將消失。北京長(zhǎng)安街以北的街道都是元大都的舊街，胡同活著，元大都及其文化也就活著。面對(duì)城市中的高大現(xiàn)代建筑、面對(duì)拆遷的鐵鎬，標(biāo)榜尊重傳統(tǒng)文化的牌子被擊得粉碎。破碎的瓦當(dāng)帶走了它們先進(jìn)的雕花、燒制工藝。

尊重文化不是幌子，它不僅是規(guī)模浩大的研討會(huì)、精彩的展覽，也是文化政策的制定落實(shí)。在15世紀(jì)初，印卡民族發(fā)展為強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。1438年，第9位印卡王帕查庫(kù)提·印卡·尤潘科繼位。為了使印卡帝國(guó)蓬勃發(fā)展，他制定了完善的政策，其中就有允許當(dāng)?shù)厝嗣癖Ａ糇约旱念I(lǐng)導(dǎo)人和神祇的條款?；蛟S這也是值得我們借鑒的。

尊重文化有什么用呢？文化是一種藝術(shù)，展現(xiàn)的是博大精深的美，這其實(shí)已經(jīng)有足夠的理由讓我們尊重它。如果硬要談?wù)撍墓τ?，是不可歷數(shù)的。尊重文化就不會(huì)對(duì)異域文化持排斥態(tài)度，可以從前人的文化中學(xué)習(xí)從而發(fā)展自己的文化，正如印卡人做的那樣。尊重文化也使不同的文化被保留下來，豐富文化的多樣性。

二、盡信不如不信

尊重文化，使我們可以以平靜的眼光審視文化。審視后是帶著思考去學(xué)習(xí)。文化學(xué)習(xí)的過程包含智慧。照葫蘆畫瓢是最低層次的學(xué)習(xí)，只是純粹的模仿，這樣的學(xué)習(xí)會(huì)使文化發(fā)展停滯不前。不同的文化是與其相應(yīng)的文化氛圍相適應(yīng)的，如果生搬硬套，只會(huì)顯得與周圍環(huán)境格格不入。

文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該是審慎的。中國(guó)國(guó)家大劇院在此方面就是敗筆。引入西方的建筑文化本來無可厚非，但莊嚴(yán)紫禁城中突兀著這樣一只“蛋殼”，著實(shí)煞了風(fēng)景。這是一個(gè)應(yīng)該引起足夠重視的問題，中國(guó)城市的建筑文化嚴(yán)重缺失，很大程度上源于對(duì)西方建筑的“照葫蘆畫瓢”般的引進(jìn)。滿眼清一色的方塊式建筑——鋼筋水泥火柴盒是最恰當(dāng)?shù)谋硎?，沒有景觀設(shè)計(jì)，沒有思考。只有部分小城市（諸如麗江）沒有受到這種文化的“熏陶”，還在艱難喘息中保持著原有的建筑風(fēng)格。

學(xué)習(xí)要加入思考。思考外來文化是否能與自己的文化相適應(yīng)，如果差異性太大，整體借鑒的可能性就比較小，例如在北京老城區(qū)建造中國(guó)國(guó)家大劇院式的建筑。我們可以為外來的特殊文化開辟出特別區(qū)域加以保護(hù)和展現(xiàn)，就像國(guó)外許多國(guó)家的中國(guó)城。或者像印卡人一樣，部分借鑒、加以升華。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏越來越快，恐怕很少有人能真正安下心來解讀文化了。傳統(tǒng)文化默默地在社會(huì)的夾縫中生存，生怕一旦見到現(xiàn)代文明的耀眼光芒就會(huì)即刻被曝光得只剩一張空白的底片。中國(guó)有多少的民間手藝正面臨著失傳的危險(xiǎn)。蘇州的蘇攤、無錫的大鼓，已經(jīng)只剩下一段遠(yuǎn)去的歷史。這些手藝的學(xué)成不是短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)，沒有現(xiàn)實(shí)的功效。因此，沒有人愿意學(xué)，文化保護(hù)部門也不愿花費(fèi)精力去保護(hù)。而再看看那些所謂被保護(hù)著的文化，它們中的許多只是像被供奉起來的佛像，缺少了文化的學(xué)習(xí)和傳承。

龍應(yīng)臺(tái)曾說：“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！庇】ǖ蹏?guó)的文化經(jīng)營(yíng)方式也告訴我們：尊重其他文化并去欣賞，再在尊重自己文化的前提下去學(xué)習(xí)。文化是一個(gè)純凈卻復(fù)雜的話題。作為擁有悠久文化的中國(guó)，借鑒一下印卡帝國(guó)的文化經(jīng)營(yíng)是極有益的。

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（作者單位：河南行政學(xué)院）