涂騰

摘要：當(dāng)前，原生態(tài)唱法作為一種特殊的聲樂方式，深受喜愛，實(shí)現(xiàn)較為迅速的發(fā)展和流行的趨勢，這與人們的求新思想關(guān)系密切，是文化回歸自然的一種表現(xiàn)，同時(shí)，媒體的促進(jìn)作用也不容忽視，彰顯生態(tài)音樂自身的藝術(shù)價(jià)值，與歷史文化價(jià)值的影響也有著千絲萬縷的關(guān)系。因此，要對原生態(tài)唱法進(jìn)行深入研究，實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀文化的有效弘揚(yáng)和傳承。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民歌 唱法 流行 成因

當(dāng)前，原生態(tài)唱法是五種唱法之一，與美聲、民族、通俗、合唱共同發(fā)展。這種演唱方式更加樸實(shí) ，是藝術(shù)的新形式，以全新的姿態(tài)步入舞臺，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，彰顯民族特色，深受喜愛。原生態(tài)的由來主要借鑒了自然科學(xué)的術(shù)語，是一種新的提法。在自然領(lǐng)域的范疇，生態(tài)表現(xiàn)的是生物與環(huán)境的統(tǒng)一，表現(xiàn)了二者之間相互影響和相關(guān)依存。原生態(tài)是在整個(gè)自然領(lǐng)域，得以生存的各種物種以及相適應(yīng)的環(huán)境。原生態(tài)民歌源于人們的生活，與其關(guān)系密切，是建立在生活基礎(chǔ)上的音樂文化形式，是不同地區(qū)民間音樂的最初存在形式，也是民間文化發(fā)展的最初階段，表現(xiàn)的是群眾的審美層次。例如，陜北地區(qū)的信天游、蒙古的長短調(diào)等都具有較強(qiáng)的生命力，影響深遠(yuǎn)，是原生態(tài)民歌發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。作為一種演唱形式，原生態(tài)唱法與民歌存在差異。民歌對西洋唱法進(jìn)行了一定的借鑒，而原生態(tài)唱法沒有經(jīng)過發(fā)展和處理，是不同民族、地區(qū)人民勞動(dòng)、實(shí)踐的結(jié)果，存在并發(fā)展于民間，演唱者沒有經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)，代代進(jìn)行傳揚(yáng)。演唱所應(yīng)用的語言是民族語言。隨著原生態(tài)唱法和民歌的流行，音樂節(jié)對其產(chǎn)生了極大的興趣，引起了高度的重視，對原生態(tài)民歌、唱法的內(nèi)涵也外延進(jìn)行了界定和分析，對原生態(tài)和民歌唱法進(jìn)行對比。

一、原生態(tài)民歌和唱法流行得益于民族的求新思想

當(dāng)前，聲樂領(lǐng)域比較公認(rèn)的藝術(shù)形式為美聲、民族和流行三個(gè)派別。美聲來自于西洋，很難被大眾深度喜愛。民族唱法源于戲曲和傳統(tǒng)民歌，同時(shí)也對構(gòu)造演唱手法進(jìn)行了吸收和借鑒，被大眾所接受，容易產(chǎn)生共鳴。在民族唱法的發(fā)展過程中，音樂人根據(jù)其演唱的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了全面的體系化的改革，目的是增大其藝術(shù)表現(xiàn)能力，這就使得其產(chǎn)生了曲高和寡的不足，需要較為高深的演唱技巧，演唱難度增大，使得對聲音的嚴(yán)格要求性磨滅了聲音的本質(zhì)和獨(dú)特性質(zhì)，對藝術(shù)追求的本質(zhì)被扭曲。同時(shí)，隨著流行音樂在大眾化和低俗化的發(fā)展趨勢，使得人們出現(xiàn)了審美方面的疲勞情況，人們更加希望出現(xiàn)一種新的藝術(shù)方式，實(shí)現(xiàn)對這種情況的突破。

二、原生態(tài)民歌和唱法流行是對傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)同和歸屬

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮對上層建筑的決定作用，藝術(shù)是上層建筑的重要組成部分，其發(fā)展過程受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多因素的制約，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展必將引起傳統(tǒng)民族文化思想和藝術(shù)的回歸，這與文藝復(fù)興的發(fā)展如出一轍。中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣需要民族文化藝術(shù)的回歸。當(dāng)民族聲樂發(fā)展到一定階段之后，其自身的本質(zhì)要求其必然向自然回歸，彰顯群眾性。因此，為了促進(jìn)民族聲樂的持續(xù)發(fā)展，要對原生態(tài)音樂的價(jià)值進(jìn)行不斷挖掘和研究。原生態(tài)音樂原因在根本上是民族文化的一種，在形式、內(nèi)容和技巧方面都彰顯民族文化的特點(diǎn)。原生態(tài)作為文化行為，所體現(xiàn)的是文化思想的變化，也預(yù)示著文化發(fā)展的一種方向，是變遷的體現(xiàn)。立足這一方面的考慮，原生態(tài)歌唱之所以能夠得到整個(gè)社會(huì)的接受和期待，恰好顯示了文化回歸的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原生態(tài)自身歌唱藝術(shù)的研究意義。

三、原生態(tài)民歌和唱法流行充分顯示了其自身的藝術(shù)價(jià)值

（一）音樂價(jià)值的本身就是對美的追求，是對更加真切、淳樸的藝術(shù)美的向往。原生態(tài)音樂發(fā)源于群眾之中，在生活中產(chǎn)生，借助最為直接、樸實(shí)的方式，展現(xiàn)生活中最為真實(shí)的情感，不需要經(jīng)過任何加工和處理，實(shí)現(xiàn)了在勞動(dòng)中創(chuàng)造美，發(fā)揮了藝術(shù)對于真善美的表達(dá)。音樂作品的美就是音樂美的體現(xiàn)，存在于音樂的藝術(shù)組合中，原生態(tài)音樂是內(nèi)容與形式美的結(jié)合。

（二）立足內(nèi)容，原生態(tài)的音樂的內(nèi)容更加具有真實(shí)性，是結(jié)合實(shí)際生活狀態(tài)，進(jìn)行的一種即興演唱。原生態(tài)音樂具有地域性的特點(diǎn)，應(yīng)用了最為淳樸、原始的曲調(diào)，結(jié)合演唱、說唱以及吶喊等形式，實(shí)現(xiàn)對各種情感的直接表達(dá)，體現(xiàn)的是對整個(gè)社會(huì)、自然界的想法。在具體內(nèi)容上，有的是對自然界的贊美，表達(dá)對山川自然的熱愛，有的是對生活狀態(tài)的描述，表達(dá)友情、愛情和親情。與學(xué)院派的民族音樂相比，原生態(tài)音樂的即興表演性更強(qiáng)。例如，陜北的信天游，歌詞的內(nèi)容具有較強(qiáng)的靈活性，較多的是對愛情的表達(dá)。還存在諸多勞動(dòng)號子等，更顯即興表演的特質(zhì)，突出個(gè)性，這正是當(dāng)下社會(huì)人們所向往和追求的一種生活狀態(tài)。

（三）在形式上，原生態(tài)音樂彰顯多樣性。在早期的勞動(dòng)背景下，主要的方式為協(xié)作的生產(chǎn)形式，使得獨(dú)唱、對唱、輪唱等形式發(fā)展起來，展現(xiàn)樣式的多樣化，促使原生態(tài)音樂以更加多姿多彩的狀態(tài)產(chǎn)生，也彰顯了民族音樂的豐富性，體現(xiàn)了民族音樂文化的底蘊(yùn)。在我國，民族眾多，風(fēng)土人情各異，原生態(tài)音樂彰顯地域性的特點(diǎn)，在旋律、風(fēng)格和風(fēng)土方面展現(xiàn)較強(qiáng)的地方特點(diǎn)。另外，在不同的民族，擁有各自的樂器、服裝、佩飾等，為原生態(tài)的發(fā)展增加了幾分靚麗，促使其更具旺盛的藝術(shù)生命力，使得原生態(tài)音樂在聲音和組合方面更具獨(dú)特的審美意義和藝術(shù)價(jià)值。

四、權(quán)威媒體的宣傳起到一定的推動(dòng)作用

在原生態(tài)音樂的發(fā)展中，大眾傳媒給予了強(qiáng)烈的肯定，發(fā)揮其自身的號召能力，對原生態(tài)唱法進(jìn)行了有力的推廣和傳播，起到極大的傳播作用。對于原生態(tài)唱法，最初只在民間延長，屬于當(dāng)?shù)厝藗兊乃囆g(shù)財(cái)產(chǎn)，是他們對自然的一種反應(yīng)，但是，隨著其在舞臺上的展示，加之地方媒體的大力支持，以極大的熱情進(jìn)行原生態(tài)民歌的推廣，體現(xiàn)了媒體對藝術(shù)理論進(jìn)行不斷探索和挖掘的肯定。媒介發(fā)揮的是號召力和符號的作用，影響事件發(fā)展的進(jìn)程和方向，能夠產(chǎn)生極大的影響力。權(quán)威媒體的認(rèn)可，在根本上對原生態(tài)唱法的流行起到了關(guān)鍵性的宣傳和推動(dòng)的作用，借助這種符號的權(quán)力，將原生態(tài)唱法較快地推入了群眾的視野。

五、網(wǎng)絡(luò)傳媒對原生態(tài)民歌和唱法流行起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了音樂的發(fā)展，尤其對其快速傳播起到極大的推動(dòng)作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息化程度增強(qiáng)，信息廣泛存在于生活中，幾乎無處不在，尤其是對于原生態(tài)音樂的發(fā)展，雖然遠(yuǎn)離喧囂的城市，但是，也借助其的優(yōu)勢，進(jìn)行高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息的渠道，將這種音樂形式迅速帶入藝術(shù)領(lǐng)域，進(jìn)入千家萬戶。將原生態(tài)的音樂作用，進(jìn)行信息數(shù)字化的技術(shù)處理，將其推廣到互聯(lián)網(wǎng)的信息結(jié)構(gòu)之中，這種現(xiàn)象為稱之為自來水效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)上的音樂作品展示在每個(gè)使用者的客戶端，只要感興趣，隨時(shí)可以進(jìn)行原生態(tài)音樂的接觸和享受。在網(wǎng)絡(luò)音樂系統(tǒng)中，客戶可以根據(jù)需要進(jìn)行拷貝，突破了傳統(tǒng)音樂復(fù)制的不足，在復(fù)制方面彰顯大量性、自主性、多次性和低價(jià)性，也較大程度上促進(jìn)了原生態(tài)音樂以較快的速度進(jìn)行傳播，渠道更加流暢。

六、對其它助推形式的介紹

（一）對于原生態(tài)音樂，實(shí)現(xiàn)了在較短時(shí)間內(nèi)迅速的流行，吸引更多人進(jìn)行學(xué)習(xí)，在手機(jī)鈴聲、音樂平臺等領(lǐng)域得到應(yīng)用，這些平臺都發(fā)揮了極大的促進(jìn)作用。在通信運(yùn)營領(lǐng)域，手機(jī)鈴聲業(yè)務(wù)得到推廣，能夠?yàn)槭褂谜咛峁┎殊徬螺d的作用，用戶可以根據(jù)自己的喜好，進(jìn)行自由、靈活、即時(shí)的彩鈴下載功能，手機(jī)除了發(fā)揮通訊工具的作用之外，還要重要的音樂傳播的渠道。喜愛原生態(tài)音樂的手機(jī)用戶可以自如地更換彩鈴的類型，使得原生態(tài)音樂在更加廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行較快的傳播。對于在線音樂平臺，主要是在互聯(lián)網(wǎng)的支持下，為音樂愛好者搭建的音樂傳播平臺。當(dāng)前，在一些音樂平臺上，都收錄了大量的原生態(tài)音樂，用戶可以根據(jù)需要，進(jìn)行免費(fèi)、不限量的下載，為原生態(tài)愛好者提高了便利，增加了原生態(tài)音樂的獲取渠道。對于這種下載方式，雖然對唱片業(yè)造成了一定的影響，但是，使得更多的普通人參與到音樂欣賞領(lǐng)域，甚至可以進(jìn)行自行創(chuàng)造，增加感受音樂的途徑。

（二）對于原生態(tài)音樂的發(fā)展，地方政府、少數(shù)民族地區(qū)都給予強(qiáng)大的支持，借鑒自然文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，形成了保護(hù)原生態(tài)民族以及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合制度，實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與原生態(tài)文化藝術(shù)相結(jié)合的形式，舉行相關(guān)的比賽，不斷進(jìn)行先的推介形式的產(chǎn)生，為原生態(tài)民歌發(fā)展提供更加廣闊的發(fā)展平臺和機(jī)會(huì)，促進(jìn)原生態(tài)民歌的流行和傳承。

七、結(jié)語

綜上，原生態(tài)音樂與人類發(fā)展呈現(xiàn)同一步伐，真實(shí)反映了大眾的生活狀態(tài)，是文化行為的記載形式，因此，對于原生態(tài)音樂的研究和推廣具有重要的意義。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，原生態(tài)賴以生態(tài)的環(huán)境被破壞，很多原生態(tài)民歌的演唱環(huán)境消失，使得相應(yīng)的文化出現(xiàn)萎縮，因此，要重視對原生態(tài)音樂形式的保護(hù)，重視對其的推廣和傳承，采取行之有效的措施，將民間藝術(shù)的根留住，給原生態(tài)的發(fā)展提供更加優(yōu)越的環(huán)境。

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