王曉杰　霍世朝

摘要：在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，道具的合理運(yùn)用能夠?qū)⑽璧傅那楦斜磉_(dá)出來(lái)，還可以完善舞蹈中的角色塑造，讓觀眾可以更直接的體驗(yàn)到舞蹈情境之中，對(duì)舞蹈意境的烘托起到非常重要的延伸。道具更是舞蹈語(yǔ)言的一種另一類的表述，讓表演者和欣賞者都可以通過(guò)這一延展的形式更好的體味和想象舞蹈的意義。

關(guān)鍵詞：道具 舞蹈創(chuàng)作 表現(xiàn)力 運(yùn)用 意境

一個(gè)好的舞蹈創(chuàng)編不僅僅是舞蹈本來(lái)的動(dòng)作存在，還經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到道具的使用。道具在舞蹈創(chuàng)作中的恰當(dāng)運(yùn)用，不僅可以增強(qiáng)舞者對(duì)舞蹈情感的表達(dá)，烘托舞蹈的氛圍，還可以物化事件與人物的關(guān)系等功能，同時(shí)也可以讓觀眾更好的理解和把握舞蹈作品所表達(dá)出來(lái)的意義。

一、道具在舞蹈創(chuàng)作中的分類

我們知道在舞蹈創(chuàng)作中，體現(xiàn)舞蹈形象是很重要的，如何能有效、豐滿地表現(xiàn)出人物、事物的形象就常常要用到道具。不同的舞蹈道具可以表現(xiàn)出不同的舞蹈效果，所以我們首先就要對(duì)舞蹈創(chuàng)作中的道具進(jìn)行一下分類，以便更好的對(duì)道具的運(yùn)用有一個(gè)清晰的認(rèn)知。

（一）具象性與抽象性道具。所謂具象道具泛指與生活用具有關(guān)的物體，讓人在觀看過(guò)程中立即能夠聯(lián)想到舞蹈表現(xiàn)的是哪個(gè)情景，例如扁擔(dān)、刀、槍等道具。這種舞蹈道具在舞蹈中的運(yùn)用可以起到意思表達(dá)準(zhǔn)確，很好的推動(dòng)舞蹈情境的發(fā)展。所謂抽象道具，是指不具有實(shí)際意識(shí)的道具，例如長(zhǎng)綢、紗巾等。這類道具的使用可以讓觀眾通過(guò)聯(lián)想或結(jié)合舞蹈動(dòng)作等信息物化出舞蹈的藝術(shù)形象，讓觀眾能在舞蹈的構(gòu)圖和動(dòng)作中感受到所表達(dá)的意境。

（二）隨身攜帶性道具與身外道具。隨身攜帶性道具是指穿在身上或系在身上的道具，這類道具的運(yùn)用可以讓演員可扮演出舞蹈特定的某一事物，例如在《啞子背瘋》這幕舞蹈中就是由一位舞蹈演員身上背著一個(gè)表現(xiàn)另一個(gè)角色的人物道具，在一個(gè)人的舞蹈中充分演示了舞蹈的兩個(gè)特定人物角色，使舞蹈在表演過(guò)程中更具有戲劇性和寫實(shí)性的效果。身外道具，是指對(duì)舞臺(tái)上的演員身外的可以發(fā)展舞蹈劇情的道具，例如舞臺(tái)上的燈、桌子、信封等道具。這類道具的運(yùn)用可以營(yíng)造氣氛，塑造舞蹈人物的形象，突出矛盾與矛盾解決的展現(xiàn)手法。

（三）民間道具。特點(diǎn)因風(fēng)俗文化所產(chǎn)生的一些特定的舞蹈道具，例如二人轉(zhuǎn)中的扇子和手絹、山東秧歌的鑼鼓等道具。這類道具在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用可以直接體現(xiàn)其地方性的舞蹈文化和風(fēng)俗習(xí)慣，讓觀眾對(duì)地方舞蹈及文化有了一個(gè)更直接、更準(zhǔn)確的判斷。

通過(guò)對(duì)舞蹈創(chuàng)作中道具的分類，讓我們能更明確不同的道具在舞蹈創(chuàng)作中會(huì)產(chǎn)生不同的表現(xiàn)結(jié)果，我們應(yīng)該抓住各類道具的特點(diǎn)，結(jié)合舞蹈表現(xiàn)的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，會(huì)對(duì)舞蹈創(chuàng)作起到事半功倍的效果，更能使舞蹈的表現(xiàn)發(fā)揮到極致。

二、道具在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用

分析了道具在舞蹈創(chuàng)作中的分類，可以有效的幫助我們明確道具所表現(xiàn)的含義，接下來(lái)我們就要了解道具是如何運(yùn)用于舞蹈創(chuàng)作的。如果說(shuō)舞蹈所要表演出來(lái)的形象是依靠人的肢體語(yǔ)言來(lái)完成的，那么道具的運(yùn)用就可以讓舞蹈所表現(xiàn)出來(lái)的人物或事物更加鮮明和靈動(dòng)起來(lái)，使舞蹈本身與情感表現(xiàn)巧妙的進(jìn)行了銜接。

首先，道具在舞蹈創(chuàng)作中可以寄器托情。所謂的寄器托情是將所要表達(dá)的情感通過(guò)道具表達(dá)出來(lái)，這就是對(duì)舞蹈語(yǔ)言的一種延伸，也是對(duì)舞蹈創(chuàng)作情感的一種烘托。這種道具的運(yùn)用可以用來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)意的傳達(dá)，也可以表現(xiàn)出對(duì)親人的牽掛；既可以表達(dá)對(duì)幸福生活的贊許，也可以表現(xiàn)出對(duì)人生不如意的傾訴。例如在藏族舞《哈達(dá)獻(xiàn)給解放軍》中，“哈達(dá)”這一道具的運(yùn)用，就是可很好的表現(xiàn)舞蹈中的一種情感傳遞。哈達(dá)在舞蹈中的運(yùn)用已經(jīng)不僅僅是我們熟悉的禮節(jié)性的事物，而表現(xiàn)出解放軍在支援西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)所付出的努力，它既代表了建設(shè)過(guò)程中勞動(dòng)工具的使用，也表達(dá)出解放軍戰(zhàn)士在建設(shè)過(guò)程中與藏族兄弟共同建立起來(lái)的感情。讓舞蹈的人物和情節(jié)更加的生動(dòng)而有立體感。在這個(gè)舞蹈中，我們還可以看到“袖子”的運(yùn)用，“袖子”可以延展人的肢體長(zhǎng)度，加強(qiáng)的人物的表現(xiàn)力，使手臂的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中更產(chǎn)生視覺(jué)的美感。

其次，道具在舞蹈創(chuàng)作中可以完善角色的塑造。由于舞蹈這門藝術(shù)的特殊性，它的角色塑造不是依靠語(yǔ)言和文字，它是通過(guò)舞蹈演員的動(dòng)作的進(jìn)展來(lái)傳遞它所要表達(dá)的角色信息，這里就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，這種單純靠肢體語(yǔ)言的表述很難或不是很清楚的表達(dá)出其角色的特點(diǎn)來(lái)，所以我們還要借助其它的一些手段來(lái)完善角色的特點(diǎn)和性格?！暗谰摺钡倪\(yùn)用就能夠?qū)巧奶攸c(diǎn)和性格有很大的補(bǔ)充作用，讓觀眾通過(guò)手中道具很快判斷出角色的地位、身份、性格、特點(diǎn)等一系列的信息，甚至于對(duì)虛無(wú)的情感、恩怨等情緒的表達(dá)也起到了很大的提示作用。

最后，道具在舞蹈創(chuàng)作中可以豐富舞蹈意境。舞蹈意境的體現(xiàn)除了舞蹈動(dòng)作自身的魅力可以創(chuàng)造出唯美的意境，道具的合理運(yùn)用可以豐富這種舞蹈的意境創(chuàng)造，讓舞蹈更具有層次，通過(guò)道具的延伸舞蹈的動(dòng)作，讓舞蹈動(dòng)作更飄逸、傳神，觀眾在欣賞過(guò)程中也可以心領(lǐng)神會(huì)感受到舞蹈的美感和意境。正如賴聲川教授所說(shuō)：“我們可以深刻的看到身旁的一朵花開(kāi)了，洞察到盛開(kāi)花朵中一切不可思議，越會(huì)看，花就越揭露自己，同時(shí)也揭開(kāi)許多關(guān)于自然生命的秘密。”

在我們的分析中不難發(fā)現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作中道具的合理運(yùn)用可以豐富舞蹈的肢體動(dòng)作，發(fā)展和推動(dòng)了劇情的發(fā)展，不僅使觀眾在觀賞舞蹈本身所呈現(xiàn)的視覺(jué)盛宴，對(duì)空間和技巧等方面融會(huì)貫通，同時(shí)也增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力，使舞蹈的表達(dá)具有一個(gè)新的高度和維度。

三、道具在舞蹈創(chuàng)作中的意義

在藝術(shù)的世界中，想象力是不可或缺的，特點(diǎn)是在舞蹈中更是要具有這種能力。舞蹈創(chuàng)作中的道具合理運(yùn)用可以提升人們的想象力，無(wú)論我們?cè)谖璧竸?chuàng)作中是運(yùn)用到了具象的道具還是非具象的道具，都可以讓人們?cè)诒硌莺托蕾p過(guò)程中存在著一個(gè)想象的空間，這種空間既是舞蹈賦予它的也是舞蹈的延伸――“道具”所賦予它的，這就需要表演者及欣賞者都要有一個(gè)想象的創(chuàng)造，舞蹈可以賦予無(wú)生命的道具以生命，而道具的運(yùn)用也可以讓舞蹈的表現(xiàn)更具有意境。道具在這種層面上已經(jīng)是脫離了它本身的意義，它可以在人們的想象中表達(dá)出各種意蘊(yùn)來(lái)，或與主題有關(guān)，或與器具有關(guān)，或與舞蹈有關(guān)，或就是一種意境的表達(dá)，作者對(duì)它的表述就是畢加索曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家經(jīng)歷‘滿及‘空的階段過(guò)程，這就是整個(gè)藝術(shù)的秘密。我在楓丹白露森林中散步，對(duì)綠色消化不良；我必須把這感覺(jué)倒出來(lái)，成為一幅畫。畫中以綠色為主題。畫家作畫，像是一種急迫的需求，要放出自己的感覺(jué)、自己所看到的一切，直到流空為止。而人為什么要搜集畫，也是一種方式來(lái)稍微遮擋自己的赤裸性。”舞蹈家們?cè)趧?chuàng)作舞蹈時(shí)也正如畫家在創(chuàng)作自己的作品一樣，任何一種顏色、任何一種道具都是藝術(shù)家想到表達(dá)感情的一種手段，在他們的創(chuàng)作中，顏色、道具已經(jīng)失去了其原有的意義，在創(chuàng)作者的眼里、作品里，它們是有生命的延伸和體現(xiàn)。

另外，藝術(shù)在傳承過(guò)程中不僅是一種技能性的傳承，這里更多的還有一種文化傳承在內(nèi)。我們說(shuō)在創(chuàng)作一部舞蹈時(shí)，它不僅僅只是一個(gè)舞蹈，一個(gè)藝術(shù)的表演門類，它更是表達(dá)了一個(gè)文化，一種藝術(shù)家所賦予它的思想文化。那么道具在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用也就有了一個(gè)文化符號(hào)的信息，這種信息不是道具本身的信息，而是承載了藝術(shù)的文化，社會(huì)的文化以及藝術(shù)家的情感文化。只要有了這種文化它就是活的，就是能夠感染到人內(nèi)心深處的作品，這也是我們?cè)趧?chuàng)作一部舞蹈所應(yīng)該具有的責(zé)任和義務(wù)，讓我們通過(guò)每一部鮮活的藝術(shù)作品來(lái)傳遞我們的思想文化，而道具又正是為舞蹈文化的傳承提供了非常大的空間，讓草木皆有了感情，讓花鳥更為動(dòng)情，讓舞蹈更加豐滿，讓我們的觀眾從作品中得到了慢慢回味的美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴聲川.賴聲川的創(chuàng)意學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[2][法]皮埃爾·戴.畢加索傳[M].唐嘉慧譯.南京：江蘇教育出版社，2005.