李蕓

【摘要】作為中華文明的關(guān)鍵性組成部分，區(qū)域文化再度引起教育界的廣泛關(guān)注。區(qū)域文化作為語(yǔ)文課程資源，許多學(xué)校都選擇性的使用該資源作為其校本教材的重要教學(xué)內(nèi)容。本文以分析為主，針對(duì)區(qū)域文化在高中語(yǔ)文教材以及教學(xué)過(guò)程中的滲透，還有區(qū)域文化在高中語(yǔ)文的教學(xué)中起到的作用展開(kāi)了一番探討。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域文化 高中語(yǔ)文 教學(xué)

前言：

作為一個(gè)地域廣、人口多的多民族國(guó)家，我國(guó)多元民族格局與眾多地區(qū)的差異都決定了區(qū)域個(gè)性特征，而在長(zhǎng)期的歷史沉淀中，就會(huì)漸漸產(chǎn)生區(qū)域文化。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，文化沖突的產(chǎn)生越來(lái)越激烈，而在此同時(shí)，我國(guó)民族精神的教育卻并沒(méi)有跟上腳步，并且區(qū)域文化的教育也開(kāi)始下滑。高中作為學(xué)生擁有自主人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)刻，區(qū)域文化教育對(duì)其而言至關(guān)重要。因此，分析并且發(fā)掘高中語(yǔ)文教學(xué)中的區(qū)域文化內(nèi)涵，在高中語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透區(qū)域文化的教育，是意義重大的。

一、區(qū)域文化簡(jiǎn)述

所謂區(qū)域文化，指的是一個(gè)共同體的所有人在特定歷史階段所創(chuàng)造出來(lái)的歷史、宗教、信仰、風(fēng)俗、文藝、生活方式、法律規(guī)范和思想行為習(xí)慣等元素的物質(zhì)和精神財(cái)富。區(qū)域文化往往都根據(jù)區(qū)域界定而確定，是某個(gè)區(qū)域在地理環(huán)境與民族發(fā)展雙重影響下所表現(xiàn)出的文化形態(tài)。以是，在不同條件的地域中，文化歷史背景必然存在一定差異，由此才可形成與地理聯(lián)系相關(guān)的文化特征。

二、區(qū)域文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的影響

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，教學(xué)課程這種中間介質(zhì)實(shí)際上由社會(huì)所掌控。任何文化在語(yǔ)文教學(xué)課程中都并非顯性力量，而教材卻承擔(dān)著搭載文化的使命，由此我們可以分析現(xiàn)行高中語(yǔ)文教科書中所蘊(yùn)含的豐富的文化因素，以及區(qū)域文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的影響。

1.區(qū)域文化的客觀存在性

隨著歷史進(jìn)程的推動(dòng)，以及行政區(qū)域的改變，不同地區(qū)發(fā)生了文化融合的現(xiàn)象，例如齊魯文化，實(shí)際上是“齊文化”結(jié)合“魯文化”兩種文化的產(chǎn)物。對(duì)不同區(qū)域文化的界定并沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論，然而無(wú)論如何，區(qū)域文化作為一種客觀存在的文化現(xiàn)象，對(duì)一代又一代的中國(guó)人產(chǎn)生巨大影響。

2.區(qū)域文化對(duì)高中語(yǔ)文教材使用的影響

針對(duì)區(qū)域文化對(duì)高中語(yǔ)文教材使用的影響，本文特此列舉出蘇教版教材與人教版教材中區(qū)域文化課文作品的對(duì)比。

區(qū)域 篇數(shù) 主要作品

華北地區(qū) 7 《老王》《想北平》《我與地壇》《荷塘月色》《我的母親》《北京的春節(jié)》《關(guān)于北京城墻的存廢問(wèn)題的討論》

江浙地區(qū) 5 《祝?！贰俄?xiàng)脊軒志》《蘭亭集序》《西湖的雪景》《江南的冬景》

西南地區(qū) 2 《邊城》《云南冬天的樹林》

華南地區(qū) 1 《南州六月荔枝丹》

華中地區(qū) 2 《滕土閣序》《父親》

西北地區(qū) 1 《寒風(fēng)吹徹》

中原地區(qū) 1 《絕地之音》

東北地區(qū) 1 《春意掛上了樹梢》

表一、蘇教版高中語(yǔ)文教材作品區(qū)域歸類

區(qū)域 篇數(shù) 主要作品

華北地區(qū) 6 《茶館》《荷花淀》《荷塘月色》《我與地壇》

《故都的秋》《濟(jì)南的冬天》

江浙地區(qū) 6 《祝?！贰栋Ы稀贰稉P(yáng)州慢》《勾踐滅吳》

《蘭亭集序》《項(xiàng)脊軒志》

西南地區(qū) 2 《邊城》《愚溪詩(shī)序》

華南地區(qū) 1 《南州六月荔枝丹》

華中地區(qū) 2 《石鐘山記》《滕土閣序》

西北地區(qū) 0 ——

中原地區(qū) 0 ——

東北地區(qū) 0 ——

表二、人教版高中語(yǔ)文教材作品區(qū)域歸類

3.區(qū)域文化作品在高中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值

我們可以通過(guò)上表看到，在這些作品中，有的作品以展示當(dāng)?shù)仫L(fēng)光為主，例如《故都的秋》、《濟(jì)南的冬天》、《西湖的雪景》、《春意掛上了樹梢》等，有的直接記錄民俗風(fēng)情的，如《祝?！贰ⅰ都依锏脑铑^》等，有的作品以區(qū)域山水土地來(lái)抒發(fā)情懷，如《滕王閣序》、《石鐘山記》等，有的以鄉(xiāng)村為背景來(lái)反映農(nóng)民生活思想感情，如《絕地之音》、《荷花淀》等。這些作品往往都是以關(guān)注鄉(xiāng)土民情為主題的，既可使高中生的閱讀要求得到滿足，又可在一定程度上拓展高中生的文化視野，培養(yǎng)當(dāng)代高中生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及多元文化視野等。更重要的價(jià)值是基于陶冶心靈和怡情悅性的人文素質(zhì)教育的前提，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)以及個(gè)性化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、區(qū)域文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)的具體案例

1.課文《祝福》中的區(qū)域、人文文化

魯迅的《祝福》是中學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目，可以做一些我們值得做的研究，因?yàn)樨S富的地域文化特色就是其中值得研討的內(nèi)容之一。比如寫到的魯鎮(zhèn)過(guò)年習(xí)俗中，就有非常多的迷人的區(qū)域人文文化，像“送灶”是作為新年祝福的開(kāi)始送走“灶神”祈求平安的活動(dòng)，而“掉塵”則是將一年所積灰塵清掃數(shù)遍，除去舊年晦氣。除了豐富的區(qū)域文化，還有當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗，如婦女的“貞潔觀”等，這些都是一直以來(lái)殘害祥林嫂的封建迷信文化，是值得摒棄的。

2.小說(shuō)《邊城》中的情懷

在《邊城》這部小說(shuō)中，沈從文以一種獨(dú)特的手法把湘西的本地民風(fēng)民俗表現(xiàn)得淋漓盡致。他的這種寫作手法，使地方特色內(nèi)容豐富、情感真實(shí)。比如，他描寫的端午節(jié)賽龍舟、元宵節(jié)舞龍放燈、做煙火和放煙火等民俗活動(dòng)中，人們穿著帶有地方色彩的裝束打扮，一副祥和歡快的樣子，反映出了人們對(duì)美好生活的向往。作者對(duì)于當(dāng)?shù)赜H的風(fēng)俗習(xí)慣也是十分了解的，因此在對(duì)其描寫時(shí)非常細(xì)致入微，而這也恰好的反映除了人們對(duì)淳美生活的向往。

結(jié)語(yǔ)：

相較于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)是一種強(qiáng)化軟實(shí)力的工程。但總而言之，區(qū)域文化有著豐富多彩的特點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化在實(shí)際生活中沉淀的精神瑰寶。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展的今天，區(qū)域文化的傳播、傳承乃至再次繁榮都必須引起更多人的重視與關(guān)注。這就需要語(yǔ)文教師改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，積極研究本地語(yǔ)文教育資源，在語(yǔ)文教學(xué)中適量的引入?yún)^(qū)域文化教學(xué)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李凌云.區(qū)域文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的研究[D].蘇州大學(xué)，2014.