曾瑤瑤

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代保存下來(lái)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)之一。全詩(shī)通過(guò)敘述焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇，揭露了封建社會(huì)對(duì)男女愛(ài)情的摧殘和歌頌了二人忠貞不渝的愛(ài)情和寧死不屈的反抗精神。而劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”、“腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！笨芍^是勤勞能干、知書(shū)達(dá)理，是美麗與智慧并重，并且和焦仲卿有兩情相悅、情深似海，從今天的角度看，簡(jiǎn)直就是神仙眷侶，而焦母為何要逼迫兒子休了劉蘭芝以致悲劇收?qǐng)瞿兀?/p>

對(duì)于劉蘭芝為焦母所遣的原因，歷來(lái)眾說(shuō)紛壇，頗具爭(zhēng)議，主要有“無(wú)子說(shuō)”、“越禮說(shuō)”、“門(mén)第說(shuō)”和“戀子說(shuō)”，也有人提出“禍害說(shuō)”，即焦母認(rèn)為劉蘭芝命中克夫。我認(rèn)為以上所假設(shè)的情況都有可能成立甚至同時(shí)成立，因?yàn)榻鼓浮拔嵋饩脩逊?，汝豈的自由”，能讓焦母懷怨已久，并且希望兒子“便可速遣之，遣去慎莫留”的原因一定不簡(jiǎn)單，畢竟沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。遣去蘭芝的理由都是焦母的主觀想法，不管客觀現(xiàn)實(shí)如何，蘭芝是否真的無(wú)法生育，有否越禮都不重要。她不喜歡這個(gè)兒媳婦，所以任何情況都可成為她遣去蘭芝的原因和理由，哪怕是無(wú)中生有。只是在焦母心里，這些原因和有輕有重，有次有主。我認(rèn)為“無(wú)子說(shuō)”、“越禮說(shuō)”、“門(mén)第說(shuō)”等原因不能忽視，而“戀子說(shuō)”是最重要的原因。

一、無(wú)子說(shuō)

蘭芝回娘家的時(shí)候，只是“上堂拜阿母”、“卻與小姑別”，完全沒(méi)有提兒子，如果有兒子，蘭芝應(yīng)該更難割舍，也不會(huì)像前文那樣讓自己的夫君“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”；如果有兒子，在說(shuō)到“何言復(fù)來(lái)還”的時(shí)候應(yīng)該更撕心裂肺才是，畢竟兒女才是跟母親血脈相連的人。最后仲卿尋死前去拜別母親的時(shí)候也說(shuō)“兒今日冥冥，令母在后單”，由此可見(jiàn)，他們是沒(méi)有孩子的。 “婦有七去：不順父母，去。無(wú)子，去。淫，去。妒，去。有惡疾，去。多言，去。竊盜，去。”如果真的是因?yàn)闊o(wú)子，焦母完全可以直接用這個(gè)作為正當(dāng)理由，為何要用“行動(dòng)自專(zhuān)由”作為理由？劉蘭芝十七為君婦，二三年后也不過(guò)十幾二十歲，后面提到的縣令兒子也只是十八九歲，可見(jiàn)蘭芝年紀(jì)不大不到哪里去，焦母不能斷言蘭芝以后也無(wú)子，如果用這個(gè)作理由，怕是遭到兒子反駁。焦母不以這個(gè)作為理由不代表她沒(méi)有抱孫心切，而劉蘭芝與焦仲卿已經(jīng)“共事二三年”了，不孝有三，無(wú)后為大。

二、越禮說(shuō)

劉蘭芝嫁入焦家后，“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩”，即使是被遣回家的時(shí)候還“上堂拜阿母”，這里用的是“拜”，可見(jiàn)她的恭敬之心。但在她的骨子里有著與封建禮教所宣揚(yáng)的婆媳關(guān)系，即主奴關(guān)系格格不入的反抗性。雖然蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，達(dá)到了古代孝觀念中最為重要的基本準(zhǔn)則：‘無(wú)違，即無(wú)論父母公婆的行為正確與否，都必須無(wú)條件的服從其意志，然而如果僅僅是在行動(dòng)上沒(méi)有違背父母公婆的意愿和禮的要求，這只體現(xiàn)了‘無(wú)違表面上的含義，‘無(wú)違還有更深的含義，即以奉養(yǎng)公婆為自己最大的幸福和快樂(lè)，即使自己的意愿和長(zhǎng)輩不一致，自己也不能有埋怨之意，如果心中有不愿，還是不孝。詩(shī)歌里面有提到蘭芝對(duì)夫君訴苦“非為織作遲，家君婦難為”，如此看來(lái)，她還沒(méi)真正做到無(wú)違，所以焦母心生不滿(mǎn)。

三、門(mén)第說(shuō)

焦母對(duì)劉蘭芝有不悅，有一種原因是因?yàn)樗X(jué)得，劉家的門(mén)第沒(méi)有焦家高，門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)是焦母的心結(jié)之一。焦母在得知焦仲卿有意與劉蘭芝共赴黃泉的時(shí)候，潸然淚下的說(shuō)：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！”人在激動(dòng)的時(shí)候往往無(wú)法理性思考，可是這個(gè)時(shí)候，她還能拿兩人之間的貴賤來(lái)說(shuō)事，可見(jiàn)這個(gè)這是焦母耿耿于懷的事情。有人覺(jué)得這個(gè)原因站不住腳，因?yàn)槿绻m芝真的“生小出野里”，那后文的縣令和太守又為何派人來(lái)提親，并且婚禮的排場(chǎng)如此之大？但我覺(jué)得這只是根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的需要虛構(gòu)出來(lái)的情節(jié)，在這些提親和婚禮描寫(xiě)的襯托下，突出了下文蘭芝放棄“卿當(dāng)日勝貴”而選擇與仲卿“黃泉下相見(jiàn)”為了愛(ài)情拋棄富貴榮華的品質(zhì)和“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”忠貞不渝的愛(ài)情，突出了哀婉的悲劇主題。

以上所列原因?qū)鼓盖踩⑻m芝起著不可忽視影響，是焦母心中的種種心結(jié)。而焦母戀子才是最主要的原因。

四、戀子說(shuō)

“教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀”從劉母的話(huà)中可知?jiǎng)⑻m芝是符合封建禮教對(duì)婦女“婦德、婦言、婦容、婦功”四條標(biāo)準(zhǔn)的，但為何焦母要對(duì)這個(gè)集婦女美德身的女子如何獨(dú)斷專(zhuān)制、蠻橫無(wú)理呢？明明就是“三日斷五匹”，無(wú)奈“大人故嫌遲”，一個(gè)“故”字體現(xiàn)了焦母的“吾意久懷忿”和故意刁難。

我認(rèn)為正是劉蘭芝的優(yōu)秀讓焦母心生妒忌，他們夫婦之間的深厚感情正是焦母無(wú)法忍受的地方。當(dāng)一個(gè)女人心懷妒忌，她就會(huì)把對(duì)方視為眼中釘，非拔除不可。 “子甚宜其妻，父母不悅，出！”這就為焦母遣去劉蘭芝提供了理論依據(jù)。南宋著名詩(shī)人陸游和唐婉的愛(ài)情悲劇也是一個(gè)典型。陸游與唐婉婚后生活如膠似漆，而陸母看不慣唐婉的美麗可愛(ài)，更加不滿(mǎn)他們兩人沉浸在兩人世界中，于是以婚后三年未有子為由，逼迫兩人離婚。

《孔雀東南飛》中全文沒(méi)有提到焦仲卿的父親，想必是焦母一個(gè)人把焦仲卿拉扯大，在生活中，兒子早已成為她生命中的精神支柱，是她精神寄托的唯一對(duì)象，是她生命中不可分割的一部分。常年獨(dú)自一人撫養(yǎng)兒子的經(jīng)歷，讓焦母的情感發(fā)生偏差，那種母親關(guān)愛(ài)兒子的情感逐漸演變成了對(duì)兒子的極端依賴(lài)和依戀。她把兒子當(dāng)成了她的私有財(cái)產(chǎn)，有著強(qiáng)烈的占有欲，她希望一輩子占有兒子，不許任何人搶走他。偏偏男大當(dāng)婚，而媳婦又是一名無(wú)可挑剔的女人，一進(jìn)門(mén)就的到兒子的愛(ài)。沒(méi)娶妻之前，仲卿把全部的愛(ài)都用來(lái)孝順母親，而有了妻子，一部分就轉(zhuǎn)化成了對(duì)妻子的愛(ài)。

仲卿聽(tīng)完蘭芝的訴苦后，去找母親辯論?！芭袩o(wú)偏斜，何意致不厚？”這實(shí)際表明仲卿是完全站在了蘭芝這邊的。他說(shuō)“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”的時(shí)候已經(jīng)徹底的把母親激怒了，焦母已經(jīng)明顯的感覺(jué)到在兒子心里，自己的分量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的比不上媳婦，所以才槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”此時(shí)，讓蘭芝留下來(lái)的幻想已徹底破滅。在焦母眼里，她的私有財(cái)產(chǎn)被劉蘭芝無(wú)情的奪走了，她的心里失去了平衡，產(chǎn)生了嚴(yán)重的失落感，于是才“便可速遣之，遣去慎莫留”，迫切的想要驅(qū)走劉蘭芝。

而如果焦母真的是害怕兒子的愛(ài)被媳婦搶走，那又為何“可憐體無(wú)比，阿母為汝求”難道她就不怕兒子的愛(ài)再被另一個(gè)女人搶走。從下文可知，仲卿臨死前去和焦母告別的時(shí)候，她還是堅(jiān)持“東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕”，而從蘭芝回家到她嫁人業(yè)已有一段時(shí)日，多少旦夕過(guò)去了，可見(jiàn)秦羅敷只是焦母的一個(gè)借口，只說(shuō)不做。

戀子是焦母遣去劉蘭芝最主要的原因，加上越禮、門(mén)第等原因，焦母已把遣走蘭芝當(dāng)成了自己生活的目標(biāo)和信念。