郭秋曉

摘 要：人格的健全發(fā)展包括邏輯思維、創(chuàng)新思維、形象思維等，社會通常試圖以相應(yīng)的教育途徑促進(jìn)一個(gè)人才的養(yǎng)成?？萍?、文學(xué)等領(lǐng)域推動時(shí)代進(jìn)步，創(chuàng)新思維在此過程中起至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。在我國，美術(shù)教育作為教學(xué)體系的一部分，本應(yīng)成為激發(fā)學(xué)生在各學(xué)科領(lǐng)域思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)，然而受成績本位化的影響逐漸演變成邊緣學(xué)科，且相應(yīng)的教師也不具備應(yīng)有的教學(xué)熱情，對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不利。本文就美術(shù)教育與創(chuàng)新思維展開探討，并嘗試提出以美術(shù)教育促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展的有關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：青少年；當(dāng)代美術(shù)教育；創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是社會進(jìn)步的主要動力，同時(shí)也是個(gè)人發(fā)展的重要原因，各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新行為依賴于個(gè)人以及集體創(chuàng)新思維的水平。美術(shù)教育作為情感教育的一種，其主要目的不在于使學(xué)生掌握某項(xiàng)具體的專業(yè)技能，而旨在促進(jìn)學(xué)生的人格健全發(fā)展。

目前，我國教育體系中的美術(shù)教育在一定程度上具備促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的期望效用，但在教學(xué)實(shí)踐中卻存在種種問題，筆者就美術(shù)教育的創(chuàng)新思維培養(yǎng)進(jìn)行探討和分析。

一、美術(shù)教育與創(chuàng)新思維

從科學(xué)定義上看，美術(shù)教育指包括生活藝術(shù)現(xiàn)象、視覺藝術(shù)作品、藝術(shù)技巧、藝術(shù)創(chuàng)新表達(dá)等方面在內(nèi)的教育過程；其旨在通過向?qū)W生展示美術(shù)范疇的作品、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞并啟發(fā)其產(chǎn)生藝術(shù)體會等途徑，達(dá)到促進(jìn)其情感健全發(fā)展的目的。

創(chuàng)新思維則指以個(gè)人或集體已有圖式為基礎(chǔ)，以一定的慣用思維模式為途徑進(jìn)行舊事物的改造或發(fā)展新事物的一系列活動。美術(shù)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維為其中一個(gè)關(guān)鍵目的，創(chuàng)新性思維的發(fā)展可促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，并進(jìn)一步提升美術(shù)教育水平。因此，我們在進(jìn)行美術(shù)教育的過程中，應(yīng)時(shí)刻圍繞學(xué)生的思維特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以堅(jiān)定的教學(xué)理念在有限的課時(shí)內(nèi)盡可能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化與創(chuàng)新性思維，從而為學(xué)生其他各方面的學(xué)習(xí)行為奠定思維基礎(chǔ)。

二、如何通過美術(shù)教育培養(yǎng)當(dāng)代青少年的創(chuàng)新思維

1.將“追求體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白穯柧売伞?/p>

許多學(xué)校對“與升學(xué)無關(guān)”的美術(shù)教育持不重視的態(tài)度，因此，在教學(xué)課堂中，教師并沒有進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，也缺乏投入教學(xué)研究的意識與熱情，直接導(dǎo)致美術(shù)課堂的無趣與低效。在具體教學(xué)實(shí)踐中，美術(shù)教師一般容易遵循“以教材為中心—展示—解釋—體會”的模式進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)。這種藝術(shù)教育模式在本質(zhì)上無異于“灌輸式”教育，對學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展不利。

對此，教師應(yīng)將美術(shù)教育由“追求體驗(yàn)”向“追問緣由”進(jìn)行轉(zhuǎn)變?！白穯柧売伞奔赐ㄟ^嘗試猜測藝術(shù)作品的創(chuàng)作目的、分析作品的創(chuàng)作背景、理解作者的創(chuàng)作過程等途徑獲取創(chuàng)作的一切緣由，從而達(dá)到全面把握藝術(shù)作品創(chuàng)新思維的目的。以梵高的《向日葵》為例，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)注意把握信息分享的內(nèi)容與比例。另外，在進(jìn)行藝術(shù)作品的意義教學(xué)過程中，教師可采用“產(chǎn)婆術(shù)”“情景教學(xué)法”等策略引導(dǎo)學(xué)生對作品的意圖、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過程以及創(chuàng)作結(jié)果進(jìn)行猜測和分析，使學(xué)生通過對作品的各種緣由進(jìn)行思考而達(dá)到發(fā)展其思維構(gòu)建的教學(xué)目的。

2.與各類特色的學(xué)科相結(jié)合，使美術(shù)教育貫徹學(xué)生的學(xué)習(xí)日常

美術(shù)教育在我國目前的學(xué)科體系中容易造成學(xué)科的邊緣化。針對這種情況，美術(shù)教師可通過將美術(shù)教育與各類特色的學(xué)科進(jìn)行巧妙結(jié)合，使美術(shù)教育的思維模式和理念貫徹于學(xué)生在其他重點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)的日常中，從而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新思維、增強(qiáng)藝術(shù)體驗(yàn)的教學(xué)效果。例如，在進(jìn)行國畫的藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作教學(xué)過程中，使學(xué)生將國畫創(chuàng)作特色與古詩的文字意境相結(jié)合。通過構(gòu)建“水墨藝術(shù)美”與“文字美”的聯(lián)系圖式發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)思維，同時(shí)也能促使其語文學(xué)習(xí)思維的創(chuàng)新。

3.用無止境的“創(chuàng)作”實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”

一定思維模式的形成依賴于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有通過反復(fù)嘗試、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，才能為發(fā)展提供具備可能性的契機(jī)。傳統(tǒng)美術(shù)教育的弊端在于過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞以及藝術(shù)常識普及的重要性，而忽略了青少年在該年齡階段所具備的獨(dú)特的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；而學(xué)生無法對所有的藝術(shù)信息進(jìn)行長時(shí)間記憶，因此長此以往將導(dǎo)致美術(shù)教育形同虛設(shè)或教育效果低下。要真正提高青少年的創(chuàng)新思維水平，美術(shù)教師還應(yīng)著眼于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力。因此，在美術(shù)教學(xué)課堂中，教師應(yīng)根據(jù)課時(shí)安排與教學(xué)計(jì)劃，擴(kuò)大“創(chuàng)作”在教學(xué)過程中的比例，使學(xué)生能在有限的課堂上完成一定主題的創(chuàng)作，從而幫助其構(gòu)建和發(fā)展新的思維模式。

綜上所述，在具體教學(xué)實(shí)踐中，美術(shù)教師只有以學(xué)生特點(diǎn)為基礎(chǔ)，不斷總結(jié)和改進(jìn)，才能達(dá)成美術(shù)教育的本質(zhì)目的，并促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

（作者單位：江西省安遠(yuǎn)縣孔田中心小學(xué)）