王鼎鈞

算命的先生說，我的八字是“傷官格”，不守祖業(yè)。他說“不守祖業(yè)”有兩個解釋，一是敗家，一是漂流。我家毀于兩次戰(zhàn)爭，無家可敗，只剩下漂流這一個選項了。

流亡是一種首尾不相顧的生活，像一條線。在我生長的那個社會里，線纏成球，后來這個球散開了，這根線彎彎曲曲拉長了，于是丁公化鶴，王子求仙，這樣的故事就產(chǎn)生了。甚至“穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”。這根線最后也許能像馬蹄鐵，兩端遙遙相望，可是再也沒法連接起來。

流亡也有它的哲學(xué)。哲學(xué)解釋生存，流亡既然成為一種生活方式，就需要解釋，有需要就有發(fā)明。

“在歷史中，每個人都只是一枚隨波的落葉”。沒錯，天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。原鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)，都是為敘述方便而設(shè)的名相。

“是否是一種悲涼？”是的，如果你在作詩。

“故鄉(xiāng)”這個詞對您意味著什么？我說，“故鄉(xiāng)是祖先流浪的最后一站”。如果你見過中國人的家譜，可以發(fā)現(xiàn)家譜就是家族的流浪史。中華民族從哪里來？“東來說”“西來說”，輾轉(zhuǎn)遷徙。即使“北京人”化石可以證明河北省就是中國人的本土原鄉(xiāng)，一代一代由黃河流域分散到長江流域，也是千里萬里。你可以說，人類根本沒有家，自從亞當(dāng)夏娃失去樂園，人類都在地上漂流。

這里有一個南美洲來的人，他是印第安人的后裔，他相信他的祖先從蒙古遷到阿拉斯加，生兒養(yǎng)女，某一代遷到北美，某一代遷到南美，經(jīng)過異族通婚生下他這樣棕色皮膚的子孫。他又移民回到美國，現(xiàn)在他的孩子到荷蘭去發(fā)展，可能永久定居。“處處非家處處家”，可以說很凄涼;“大丈夫四海為家”，也可以說豪邁壯烈。這就是哲學(xué)問題，流浪的人會選擇自己的哲學(xué)。

那么，鄉(xiāng)愁，我覺得很多人誤解了這個名詞。當(dāng)初，青年人接受了巴金和易卜生的暗示，奮勇出走，本來義無反顧。后來反省了，懷鄉(xiāng)是反省的一種方式，對當(dāng)初魯莽的論斷，輕率的決絕，盲目的追逐，隱隱有懺悔之意。許多美好的東西流失了，此情可待成追憶，于是，用“故鄉(xiāng)”當(dāng)作符號來代表。

懷鄉(xiāng)，溫柔而有情味，這是人性的覺醒，文學(xué)的伏脈。無可避免地美化故鄉(xiāng)，以此消除胸中塊壘。人情之常，“同樣一個城市，住得愈熟，愈覺得小。同樣一條路，走得愈熟，愈覺得短。同樣一本書，讀得愈熟，愈覺得薄。同樣一種技巧，使用得愈熟，愈覺得容易。同樣一個人，一個地方，隔得越久、越遠(yuǎn)，越覺得可愛”。

今日何日，鄉(xiāng)愁已成珍藏的古玩，無事靜坐，取出來摩挲一番;鄉(xiāng)愁是我們成長的年輪，陷入層層包裹;鄉(xiāng)愁是我們的奢侈品，不是必需品。鄉(xiāng)愁無可驕傲，也絕非恥辱;鄉(xiāng)愁是珍貴的感情，需要尊重，不受欺弄。流亡者懂得割舍，凡是不能保有的，都是你不需要的。鄉(xiāng)愁遲早退出生活，進(jìn)入蒼茫的歷史興亡。

（摘自《2013中國散文年選》花城出版社）