之一[1]。研究懷鄉(xiāng)雞飼糧中適宜的鈣水平，對懷鄉(xiāng)雞的規(guī)范飼養(yǎng)及地方標準制定具有重要的意義。我國現(xiàn)行《雞飼養(yǎng)標準》(NY/T 33—2004)[2]的鈣需要量主要參考NRC(1994)[3]，規(guī)定了快大型肉雞及黃羽肉雞的鈣需要量，但現(xiàn)代肉雞品種繁多，其生長潛力、飼料轉化效率、骨骼結構特點以及肉品質(zhì)等方面和之前相比存在較大差異[4]，因此，不同肉雞品種的實際鈣需要量可能與早期制定的肉雞標準有一定出入。近年來，先后有許多研究在白羽肉雞、黃羽肉雞及愛拔益加(AA)

好的特點［1］。懷鄉(xiāng)雞產(chǎn)于茂名市信宜懷鄉(xiāng)鎮(zhèn)，曾因信宜屬湛江市管轄而被稱為湛江雞，是廣東省六大名雞之一［2］，1985 年被列入《廣東省家畜家禽品種志》，2011 年入選《中國畜禽遺傳資源志》，2015 年確定為國家級畜禽遺傳資源保護名錄。懷鄉(xiāng)雞作為肉用雞種，具有三黃雞特點，以色澤美觀、肉質(zhì)鮮嫩、骨軟皮脆聞名，深受消費者喜愛和市場歡迎。動物理想的生長曲線模型可以用來預測各個生長時期的體質(zhì)量、生長率，以及營養(yǎng)等多種因素對生長的影響等［3］，有助于準確了解動物個

個人都愿意或時常懷鄉(xiāng)的，這里牽涉離鄉(xiāng)時間長短、距離遠近、心境好壞以及差異性大小。理論上，離開家鄉(xiāng)的時間越長、走得越遠，越有可能懷鄉(xiāng)。但也得考慮，有人從來沒有遠離故土；有人離鄉(xiāng)時年紀太小，記憶模糊；還有人故鄉(xiāng)經(jīng)驗很不好，沒有任何依戀；更有人從小四海為家，說不清哪里是自己的故鄉(xiāng)。這些都很好理解，畢竟，懷不懷鄉(xiāng)，純屬個人體味，沒有高低雅俗之分。唯獨有一個因素，我以前沒想過，那就是從小生活在大城市的，長大后不怎么懷鄉(xiāng)。這是因為，今天的中國，城市化進程神速，東西南北

524000）懷鄉(xiāng)雞原產(chǎn)于廣東省信宜市懷鄉(xiāng)、洪冠、茶山等鎮(zhèn)。產(chǎn)地屬于丘陵地帶，氣候濕潤溫和，年平均溫度21～22℃，平均相對濕度為70%～76%，年平均降雨量為160～170mm[1]。1985 年，懷鄉(xiāng)雞被列入《廣東省家畜家禽品種志》，2007 年被國家市場監(jiān)督管理總局核準注冊為原產(chǎn)地證明商標，2011 年列入《中國畜禽遺傳志-家禽志》，2014 年被列入國家畜禽遺傳資源保護名錄[2]。懷鄉(xiāng)雞屬于肉用型品種，其肉質(zhì)鮮嫩滑口，肌肉發(fā)達，有三黃雞的典型特征

524088）懷鄉(xiāng)雞，作為一種小型優(yōu)質(zhì)肉雞，原產(chǎn)于廣東信宜市，2011年被列入《中國畜禽遺傳志——家禽志》，2014年列為國家畜禽遺傳資源保護名錄,成為廣東省三大名雞之一[1-2]。目前，飼養(yǎng)范圍遍布廣東、廣西、山西、河南等地，年出欄量超600×104只。為了提高懷鄉(xiāng)雞的產(chǎn)蛋性能，在保種的同時，經(jīng)多年選育，產(chǎn)蛋量已由原80~100個提高到160個以上[3]。本文旨在對懷鄉(xiāng)雞保種群第四世代A、B品系產(chǎn)蛋性能進行觀察比較分析，為懷鄉(xiāng)雞的保種和選育工作提供參考

出堅韌。關鍵詞：懷鄉(xiāng) 家園 道德 靈魂 精神 歸宿著名詩人歐陽江河在《一夜肖邦》中寫下這樣痛徹心扉的詩句：“這已經(jīng)不是肖邦的時代，/那個思鄉(xiāng)的、懷舊的、英雄城堡的時代?！闭l也不能否認科技的飛速發(fā)展對人類的解放，但也不能無視轉型時代人的急功近利和物欲無限膨脹，可以說，道德、人性、文明受到前所未有的挑戰(zhàn)。信仰危機和價值扭曲使人類迷失前進的方向，精神深陷孤獨和焦慮。詩人郭卿在20世紀90年代初期懷著美好的人生理想，從偏遠的鄉(xiāng)村輾轉到喧囂的都市，開始了和命運搏斗的

不同的樣貌，從“懷鄉(xiāng)”到“回鄉(xiāng)”，不僅僅是故事與動作線索的變化，更重要的是，給全球化背景之下依然處于城鄉(xiāng)沖突的鄉(xiāng)村賦予了新的時代文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出具有現(xiàn)代特質(zhì)的新的鄉(xiāng)村想象，提供了關于“中國故事”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村版本。一、懷鄉(xiāng)：作為異質(zhì)性空間的鄉(xiāng)村影像無論是中國電影，還是中國文學，對于鄉(xiāng)村的呈現(xiàn)與表達，始終與“城市-鄉(xiāng)村”的結構性關系密不可分。20世紀20年代，魯迅、魯彥、廢名、臺靜農(nóng)等一批寓居北京、上海的作家創(chuàng)作的描寫故鄉(xiāng)風土人情、抒發(fā)故土鄉(xiāng)愁的小說，被稱為“鄉(xiāng)

王藝璇 李春霞懷鄉(xiāng)是文學創(chuàng)作中永恒不變的主題，歷代文人騷客圍繞“懷鄉(xiāng)”進行了不少創(chuàng)作。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，懷鄉(xiāng)情結是人與其靈魂歸于實地的故土情感。即便如此，不同的文人對懷鄉(xiāng)表達出了不同的情感內(nèi)涵。由于每位文人的人生經(jīng)歷與境遇截然不同，他們表達出來的懷鄉(xiāng)情結也是獨特的。李清照后期的懷鄉(xiāng)詞有其獨特歷史背景與特殊遭遇影響下的獨特一面。從她的經(jīng)歷看，她的懷鄉(xiāng)情結源于家國破敗、流離失所、丈夫早逝及昔日光景消失不再。正因如此，李清照后期的懷鄉(xiāng)詞更多飽含著悲涼與失落

物遭受斥逐后去國懷鄉(xiāng)的牢愁,中下層官吏為職操勞而旅途奔波的磋嘆,以及一般文人墨客失意流落的哀怨。”There are multiple factors associated with anxiety during pregnancy, including current or past pregnancy-related complications, previous pregnant loss and personal history of mental

里，創(chuàng)作了百余首懷鄉(xiāng)思歸之作。本文通過對蘇軾懷鄉(xiāng)詩的研究，考察其懷鄉(xiāng)情結的發(fā)展變化，進一步感受詩人飽含生命體驗的鄉(xiāng)思之情。一、蘇軾懷鄉(xiāng)詩的創(chuàng)作分期蘇軾的懷鄉(xiāng)詩創(chuàng)作持續(xù)時間長、涉及地域廣，較為清晰地記錄了詩人在不同境遇下的鄉(xiāng)關之思。本文以蘇軾的人生經(jīng)歷為主線，將其懷鄉(xiāng)詩創(chuàng)作分為以下五個階段：（一）初入仕途，懷鄉(xiāng)戀土自嘉祐四年（1059）離鄉(xiāng)入仕，至熙寧二年（1069）守孝還朝，是蘇軾懷鄉(xiāng)詩創(chuàng)作的第一階段。本階段蘇軾懷鄉(xiāng)詩的內(nèi)容以思親懷土為主，著重描寫故鄉(xiāng)的山

保農(nóng)飼料有限公司懷鄉(xiāng)雞，又名“三黃雞”，因其“皮黃、腳黃、喙黃”而得名。懷鄉(xiāng)雞具有抗病力強、覓食性佳、耐粗飼，可廣泛適應各種環(huán)境條件等優(yōu)點，因其色澤美觀，肉質(zhì)嫩滑爽口、皮脆不膩而名揚港澳及東南亞地區(qū)。懷鄉(xiāng)雞作為優(yōu)質(zhì)肉用的地方品種雞，研究其飼糧中適宜的非植酸磷需要量，對規(guī)范化、集約化飼養(yǎng)懷鄉(xiāng)雞，充分發(fā)揮懷鄉(xiāng)雞的生產(chǎn)潛能具有極其重要的意義。目前，關于懷鄉(xiāng)雞的研究主要見于基因分子、肌纖維特性與肉品質(zhì)的相關性、各品系間的生長、產(chǎn)蛋性能的分析、與貴妃雞、速生型黃雞的

文／鄧超倫一、《懷鄉(xiāng)曲》的創(chuàng)作背景（一）作品創(chuàng)作背景簡介在特定的時代背景之下，音樂作品多數(shù)都被打上了時代的烙印。《懷鄉(xiāng)曲》創(chuàng)作于70年代初期，在那個思想被禁錮的特殊年代，二胡音樂的創(chuàng)作必定隨之深深烙下了該時期特有的印記。創(chuàng)作者們一方面有著壓抑不住噴涌而出的創(chuàng)作熱情，另一方面卻要秉承“音樂為無產(chǎn)階級服務”的宗旨。《懷鄉(xiāng)曲》受到當時極左風波的影響和壓力，也一度將名稱改作《臺灣人民盼解放》這個政治意味濃郁的名字。然而事實上在王國潼老師的心中，他的這首二胡曲表達的

宜市，“鄉(xiāng)林鳳”懷鄉(xiāng)雞餐飲店頗有名氣，而打造這個餐飲連鎖店的正是廣東省盈富農(nóng)業(yè)有限公司（下簡稱“盈富農(nóng)業(yè)公司”）董事長陳建。談及養(yǎng)殖山地雞的初衷，陳建向筆者介紹道：“作為廣東四大名雞之一的懷鄉(xiāng)雞早已名聲在外，懷鄉(xiāng)雞在信宜有著悠久的歷史，以前信宜還歸湛江管轄時，懷鄉(xiāng)雞被冠以‘湛江雞’之名，深受珠三角市民青睞。信宜號稱為‘山地雞養(yǎng)殖王國’，但只是單家獨戶飼養(yǎng)，產(chǎn)量低、產(chǎn)品劣，市場抗風險能力低，無法滿足市場需求。隨著人們生活水平提高，高品質(zhì)的食品需求甚大，由于‘

空間這首詩是游子懷鄉(xiāng)之作。詩中頸聯(lián)“微陽下喬木，遠色隱秋山”所展現(xiàn)的景色，與《野望》中“樹樹皆秋色，山山唯落暉”相近，二者都描繪了在夕陽余暉的暈染下，樹林和山峰所呈現(xiàn)出的濃濃秋意。全詩寫景、言情循環(huán)往復，虛實相間，將懷鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。讀罷此詩,一個臨水悵望的詩人形象便生動地浮現(xiàn)在我們眼前。讀有所思1.調(diào)動聯(lián)想和想象，用散文化的語言描述“微陽下喬木，遠色隱秋山”所展現(xiàn)的畫面。2.尾聯(lián)“臨水不敢照，恐驚平昔顏”抒發(fā)了詩人什么樣的情感？

能回的外省人們的懷鄉(xiāng)情結中。在臺灣電影還沒有產(chǎn)生之前和電影文學還沒有形成之初，此時文學的鄉(xiāng)土意識表現(xiàn)為實現(xiàn)中華民族的解放而奮斗。鄉(xiāng)土文學在這時成為了主流，以賴和、鐘理和為代表的鄉(xiāng)土文學作家，把筆桿當作槍桿，指向殖民主義，皇民化政策，體現(xiàn)了寧死不屈的反抗精神，斗志昂揚的愛國主義，彰顯了臺灣民眾的民族氣節(jié)。比之賴和頑強不屈的斗士形象，鐘理和的“原鄉(xiāng)人”的形象則更深入人心，“原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)”的歸國尋根、返鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土意識對日后臺灣文學、電影影響更為深遠

們的童年披上了“懷鄉(xiāng)”的色彩。王鼎鈞的《碎琉璃》是回憶20世紀上半葉即作者童年時代山東故鄉(xiāng)的人和事的散文集。林海音的《城南舊事》以其溫婉的文筆書寫出屬于她北京童年的似水年華。本文在分析《碎琉璃》和《城南舊事》的基礎上，試圖總結出兩者在文體特征、語言結構及主題上的異同。關鍵詞：王鼎鈞《碎琉璃》；林海音《城南舊事》；童年；懷鄉(xiāng)一、王鼎鈞和他的“琉璃”童年王鼎鈞是臺灣著名作家，在散文領域獨樹一幟，取得了巨大成就，被譽為臺灣散文“崛起的橋梁”。王鼎鈞1925年出生

磷水平至關重要。懷鄉(xiāng)雞是華南地區(qū)著名的肉雞品種之一，因原產(chǎn)于茂名信宜市懷鄉(xiāng)鎮(zhèn)而得名,該雞種具有喙黃、腳黃和皮黃的“三黃”特征，故又被稱為“三黃雞”。同時，懷鄉(xiāng)雞具有采食性好、耐粗飼、抗病力強、對環(huán)境的適應能力強等優(yōu)點，對飼養(yǎng)的環(huán)境要求低，對氣溫適宜范圍廣，適宜養(yǎng)殖于南方的任何地方，產(chǎn)肉性能優(yōu)良，因此，懷鄉(xiāng)雞在南方被廣泛養(yǎng)殖。目前，關于懷鄉(xiāng)雞的研究主要見于懷鄉(xiāng)雞的生產(chǎn)性能和肉用性能[5-10]、產(chǎn)蛋性能[11-12]和雜交效果[13-14]等，但有關營養(yǎng)方面

同構關系，而在《懷鄉(xiāng)》片尾“懷念我的母親”一行字幕，更是直接道出了導演的心聲。反復出現(xiàn)的樸實與堅忍的母親形象，凝結成了塔可夫斯基電影中的鄉(xiāng)愁主題。塔可夫斯基的電影中不僅有母親的面影，也有對故園的思念，在《懷鄉(xiāng)》《索拉里斯》《鏡子》中典型的俄式房舍頻頻出現(xiàn)，連同池塘、田野等，將鄉(xiāng)愁固化為可見的實物，與“母親”一同構成鄉(xiāng)愁最為普泛化、具象化的元素。從某種程度上說，對母親與故園的懷念，是塔可夫斯基電影中最為淺白的鄉(xiāng)愁，它源于導演自身的生活經(jīng)歷，有著特定的時空維度

）一、嗩吶作品《懷鄉(xiāng)曲》的背景與內(nèi)涵《懷鄉(xiāng)曲》這首作品以陜北民間音調(diào)為素材，是吉喆先生20世紀70年代晚期，為電影《北斗》譜寫的一首插曲，后經(jīng)過擴充，修改成為一首優(yōu)秀的嗩吶獨奏曲。從樂曲表達的內(nèi)容看，《懷鄉(xiāng)曲》描寫了一位民間藝人受生活和社會所迫，背井離鄉(xiāng)、妻離子散的悲痛與憂傷，以及回憶與家人團聚的美好和喜悅。從演奏技巧來看，《懷鄉(xiāng)曲》運用了滑音、顫音、頓音、花舌等技巧，使得樂曲更富有濃郁的陜北民間音樂韻味。從藝術特征來看，音樂旋律、節(jié)奏富有變化，跌宕起伏，

71158）羅門懷鄉(xiāng)詩研究王 燁 姜 嵐（海南師范大學，海南 ?？?571158）懷鄉(xiāng)詩是抒發(fā)詩人情感的重要題材，懷鄉(xiāng)詩的研究從國內(nèi)目前的研究成果來看主要集中于古代詩人的懷想詩詞的研究，對于現(xiàn)代詩人尤其是以羅門為代表的臺灣詩人的研究成果相對較少。文章對羅門懷鄉(xiāng)詩的研究主要從以下幾個方面展開，首先分析了懷鄉(xiāng)詩的內(nèi)涵與特點，接著對羅門懷鄉(xiāng)詩的內(nèi)容進行賞析，最后對羅門懷鄉(xiāng)詩的特點與風格進行分析。羅門；懷鄉(xiāng)詩；研究懷鄉(xiāng)詩是客居在外的游子通過詩歌的形式表達自己的思鄉(xiāng)

情感和優(yōu)良美德。懷鄉(xiāng)詩中由衷感嘆人們對故鄉(xiāng)的眷戀之情，其中尤以詩歌最為集中、鮮活；而在詩歌中則尤以唐詩最為突出。人們大都把唐詩發(fā)展歷程分為初盛中晚，這四個時期懷鄉(xiāng)詩的思想內(nèi)容、情感蘊涵和藝術特點等方面的狀態(tài)、特點和成就，也體現(xiàn)唐代人及唐代社會的整體風貌。一、初唐詩人的懷鄉(xiāng)情結初唐懷鄉(xiāng)詩的背景與當時的社會風貌有很大關系。唐朝自建國后，便很快從戰(zhàn)亂中恢復過來，國家的政治局也有了新的開端。為了國家社會穩(wěn)定和生產(chǎn)發(fā)展，采納了一系列養(yǎng)精蓄銳的政策。當很多文人因政治的

熊陽平（云縣忙懷鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)綜合服務中心 云南臨滄 675804）淺談忙懷鄉(xiāng)烤煙生產(chǎn)現(xiàn)狀及發(fā)展對策熊陽平（云縣忙懷鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)綜合服務中心 云南臨滄 675804）烤煙是忙懷鄉(xiāng)的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，做大做強烤煙產(chǎn)業(yè)，是促進忙懷鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村穩(wěn)定的重要舉措。本文綜合闡述了忙懷鄉(xiāng)烤煙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，并分析了當前忙懷鄉(xiāng)發(fā)展烤煙產(chǎn)業(yè)的有利條件，從而提出了今后發(fā)展烤煙產(chǎn)業(yè)的基本思路和對策?？緹熒a(chǎn)；現(xiàn)狀；存在問題；發(fā)展對策忙懷鄉(xiāng)是云縣唯一的較少民族布朗族鄉(xiāng)，位

包扎故土 ——《懷鄉(xiāng)記》創(chuàng)作談邢昊感謝著名詩人、編選家伊沙先生把我的詩集《懷鄉(xiāng)記》列入《中國現(xiàn)代詩系》，感謝詩人、翻譯家洪君植先生把它精妙地翻譯成韓文，感謝韓國首爾海風出版社，將其出版并送到韓國讀者手中。寫《懷鄉(xiāng)記》這首長詩時，我無時無刻不被一種遭遇糾結。我成了南姚村——這個中國北方黃土高坡上的小村唯一真切的記錄者。是的，我寧愿滿含淚水，用詩歌的“紗布”，把過往的傷痂輕輕包扎。心何以得安，魂何以得寧？也許只有用我忠實的詩歌說出，我心里那塊沉甸甸的石頭才能夠

阿紀的長篇小說《懷鄉(xiāng)》進行解讀，主要從女性生命形態(tài)和生存境遇來探析小說中女性悲劇命運的產(chǎn)生和深層原因。關鍵詞：里慕伊·阿紀 《懷鄉(xiāng)》 女性悲劇一.里慕伊·阿紀與《懷鄉(xiāng)》里慕伊·阿紀（Rimuy Aki），漢名曾修媚。一九六二年生，泰雅族新竹縣尖石鄉(xiāng)葛拉拜部落人。她從事學前教育十余年，曾任幼稚園園長，目前于北縣小學擔任泰雅族語教師，以及泰雅族語配音員。主要寫作種類有學前教育專文、青少年心靈成長專文、生活散文和小說。她的作品曾多次獲得臺灣原住民各種文學獎，到目

張月麟懷鄉(xiāng)是人之常情。其實，不同處境的人，懷鄉(xiāng)的性質(zhì)往往迥然不同。流民背井離鄉(xiāng)，是痛苦的。而對在外做官或是求官的宦游者，思鄉(xiāng)之情就算不得什么了。古語“富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行”則是飛黃騰達者思舊懷鄉(xiāng)另賦的“新意”。據(jù)《西京雜記》載，漢高祖劉邦統(tǒng)一中國后，便把老父親接到長安同享富貴。誰知老爺子進宮來卻整天悶悶不樂。劉邦很奇怪，便讓身邊人暗中打探原由。原來，劉邦的父親久居鄉(xiāng)下，“平生所好，皆屠販少年，酤酒賣餅，斗雞蹴鞠，以此為歡，今皆無此，故以不樂”。大意是劉邦

信。然而，“去國懷鄉(xiāng)”之思驀地從心頭涌起。岳麓山楓葉經(jīng)霜后當層林盡染、花團錦簇般靜靜佇立在湘江畔了，愛晚亭前拾級而上的游人也該如織了，“霜葉紅于二月花”，是故鄉(xiāng)的秋?！叭?span id="syggg00" class="hl">懷鄉(xiāng)”，是漂泊異鄉(xiāng)的游子之思?！叭保恢鸽x開祖國，《禮記·曲禮下》：“去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗后?！币恢鸽x開京城或朝廷，《明史·王家屏傳》：“家屏柄國止半載，又強半杜門，以戇直去國，朝野惜焉?！币恢鸽x開故鄉(xiāng)，蘇軾《勝相院經(jīng)藏記》載：“有一居士，

郁、苦悶。此期的懷鄉(xiāng)詩創(chuàng)作深深打上了時代的烙印。一、晚唐前期的懷鄉(xiāng)詩李商隱是晚唐前期懷鄉(xiāng)詩人的代表。他的懷鄉(xiāng)詩大多作于人生失意之時，抒寫了心靈在入仕還是歸鄉(xiāng)的抉擇中受到的煎熬，這也正是此期懷鄉(xiāng)詩思想內(nèi)涵上的主要特點。萬里風波一葉舟，憶歸初罷更夷猶。碧江地沒元相引，黃鶴沙邊亦少留。益德冤魂終報主，阿童高義鎮(zhèn)橫秋。人生豈得長無謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭。（《無題》）①李商隱的《無題》多寫男女相思。這首則不同，寫思鄉(xiāng)，鄉(xiāng)思之中亦透露了出與處的矛盾心理。首句即是對這一心理

封期任南方以南，懷鄉(xiāng)云南 封期任1海浪。沙灘。仙人掌。還記得我嗎？還記得我那被南方以南的火焰灼傷的胸膛，曾經(jīng)裝滿著太陽？還記得有一雙裸露的腳板，終日在滾燙的沙礫中把那一段歲月丈量？2我，一個孤獨的懷鄉(xiāng)者，自從搭上南下的列車那一刻起，在南方以南的地方，一個心酸的故事在高高的腳手架上、在低矮的工棚里、在潮濕的某一個角落訴說。這時，快樂與憂傷薄成紙片，輕如羽翼。背靠的愛情與力透紙背的文字，為細小的花朵保持淺淺的淚痕。3鴿哨紛紛斷裂，紛紛斷裂的還有檐上的炊煙，與窗

能是最容易患上“懷鄉(xiāng)病”的一群。其一，詩歌精神與塵世之“隔”使得他們的“返宮情結”實現(xiàn)起來難于常人（事實上在當下中國乃是所有人的一個幻夢，詩人無非是將此感受訴諸詩歌的一群）；其二，詩歌這種高度精神化的文體從本質(zhì)上與宗教、哲學相通，她勢必要追問“我從哪里來，要到哪里去”這樣的終極問題。因此，“家園”、“根”、“出生地”、“懷鄉(xiāng)病” 等這樣一些精神符碼常常成為許多詩人筆下頻繁出現(xiàn)的題材、意象和主題。從緯度上看，如果我們將當代懷鄉(xiāng)詩作一個類比和考量，中國詩人的精

54007）初唐懷鄉(xiāng)詩的藝術風貌與當時的社會氛圍關系密切。唐朝建國以后，為了穩(wěn)定社會和發(fā)展生產(chǎn)，采取了一系列休養(yǎng)生息的政策。國家很快從戰(zhàn)亂中逐漸恢復過來，唐代的政治局面煥然一新。據(jù)《貞觀政要》卷一《政體》記載，貞觀年間，“深惡官吏貪濁，有枉法受財者，必無赦免。在京流外有犯臟者，皆遣執(zhí)奏，隨其所犯，置以重法。由是官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人”“商旅野次，無復盜賊，囹圄?？眨R牛布野，外戶不閉”“頻致豐稔，米斗三四錢

神。本文筆者將從懷鄉(xiāng)情結，“懷古”情結，懷歸意義這三個方面論述語文教學中傳統(tǒng)文化的懷歸情結。關鍵詞：懷鄉(xiāng) 懷古 懷歸在高中語文教學中，傳統(tǒng)文化的了解與學習占了很大比重，我們不能忽視文本中所蘊含的這種對故土家園的思慕和追尋，個體生命對心靈故鄉(xiāng)的依戀與懷歸。這種懷歸情結，不僅是一種個體意識，一種審美情趣，更是一種哲學思考，一種民族精神。在新課程背景下，語文教學中對傳統(tǒng)文化中懷歸情結的解讀與感悟，不但可以讓學生從內(nèi)心確立起美國教育心理學家布盧姆所說的“對真善美的

斯154007)懷鄉(xiāng)是中國詩歌的一個重要主題，許多詩人都創(chuàng)作過懷鄉(xiāng)詩。懷鄉(xiāng)題材在杜甫的詩作中占有很大的比重?！岸鸥Φ?span id="syggg00" class="hl">懷鄉(xiāng)詩，不僅指一些獨立成篇的懷鄉(xiāng)思歸之作，也包括一些抒情、敘事、寫景詩中表達羈旅情懷的片段。這些詩作或記敘離鄉(xiāng)去國的經(jīng)歷，抒發(fā)懷念家鄉(xiāng)、親友的情感，或回憶往昔在故鄉(xiāng)的生活等等。”[1]杜甫的懷鄉(xiāng)詩，有其顯著的個人特色，具體而言:一、創(chuàng)作時間集中 杜甫的懷鄉(xiāng)詩一個顯著特點是創(chuàng)作時間比較集中，多數(shù)創(chuàng)作于他晚年流落江湖時。公元759年，為躲避戰(zhàn)亂兵

54007)一、懷鄉(xiāng)詩的界定所謂懷鄉(xiāng)詩顧名思義是詩人懷念故鄉(xiāng)為主題的詩歌作品的總稱。那什么是故鄉(xiāng)呢?故鄉(xiāng)就是一個人出生成長的地方,那里的山川草木,風土人情都深深地印在你的記憶之中。當你遠走他鄉(xiāng)的時候故鄉(xiāng)的點滴記憶都會喚起你的濃濃鄉(xiāng)情?！叭饲橥趹淹临?豈窮達而異心!”(王粲《登樓賦》)人們無論貧病、貴賤、窮通,只要離開故土,鄉(xiāng)情便會油然而生。從我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》起,詩人們便深摯、痛惋地抒寫著自己對故鄉(xiāng)的繾綣眷戀。眾所周知李白的懷鄉(xiāng)詩《靜夜思》,

54007）唐代懷鄉(xiāng)詩在抒寫濃重的故鄉(xiāng)之思時使用了多種抒情方式，借意象抒情是其主要的抒情方式，此外，通過對某個特有的思鄉(xiāng)場景的敘寫來抒發(fā)鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀也別具匠心，因而也很重要。“客中送人還鄉(xiāng)”即是最有代表性的場景。唐代懷鄉(xiāng)詩對這一場景進行了多角度、多側面的挖掘和展現(xiàn)。感傷的場景。對送別時感傷場景的描寫是唐代懷鄉(xiāng)詩“客中送人還鄉(xiāng)”場景敘寫中的一個類型。這一感傷場景多借“鄉(xiāng)淚”寫出，唐代懷鄉(xiāng)詩借鄉(xiāng)淚渲染了送別時懷鄉(xiāng)者難以言說的悲傷和復雜的心理。如戴叔倫的《清明日送

在城市歌唱，因此懷鄉(xiāng)的情緒成為他們詩歌的主要基調(diào)。這種懷鄉(xiāng)之情飽含憂傷，時而流露出內(nèi)心巨大的痛苦，說真的，我曾為之感到困惑。我不知道，這些來自農(nóng)村的歌手為什么如此感傷，他們把自己現(xiàn)在的處境認為是“深陷”于“人生的困頓”，并以為自己是“弱者”，以至于自覺不自覺地把自己視做某一悲劇的角色，當他們懷有文學理想時，就將審美的情趣很自然地傾注于悲劇(“李杜以為詩的全部意義，就在于這種悲劇美”——見《火花》1990年九月號)；無疑，這是他們永不休止歌唱的原動力，并由此

0007）共同的懷鄉(xiāng)母題 不同的文學書寫張 暢（福建師范大學文學院，福建 福州 350007）懷鄉(xiāng)母題是中國文學一個重要且歷史悠久的書寫題。在大陸抗戰(zhàn)時期鄉(xiāng)土抗日小說和日據(jù)時期臺灣鄉(xiāng)土抗日小說中，懷鄉(xiāng)母題的內(nèi)涵各有不同:有審美意義上的懷鄉(xiāng)、文化意義上的懷鄉(xiāng)和精神意義上的懷鄉(xiāng);或者獨立表現(xiàn)在文本之中，或者相互交叉重疊地出現(xiàn)。懷鄉(xiāng)母題;鄉(xiāng)土抗日小說;大陸抗戰(zhàn)時期;臺灣日據(jù)時期一“母題”這一個詞語是從英語的音樂學術詞匯“MO TIF”音譯過來的，源于拉丁文“MO

此，寫作者大多是懷鄉(xiāng)者，他們在紙上涂抹只言片語，有可能都是在勾勒故鄉(xiāng)的樣子。今天，現(xiàn)代性橫沖直撞，最大限度地改變這個世界，并切斷我們和過去的聯(lián)系之時，故鄉(xiāng)在文學中呈現(xiàn)出什么樣子？懷鄉(xiāng)者又在呢喃什么？本文將選擇幾位作家，他們也許不算典型，然而他們發(fā)出的懷鄉(xiāng)的聲音卻透露出在這個時代地表之下潛行的想象與渴望。一一個懷鄉(xiāng)者和故鄉(xiāng)之間，隔著渺遠的時空距離：他（她）一般置身于車水馬龍的城市間，默默懷想著鄉(xiāng)村，城市與鄉(xiāng)村，是地理的距離，浸透著思想和情感的汁液。這距離也是

)論王鼎鈞散文的懷鄉(xiāng)情結丁 一(蘇州大學，江蘇 蘇州215123)懷鄉(xiāng)主題在王鼎鈞的抒情散文中屢見不鮮，其中蘊涵了他獨特懷鄉(xiāng)情結。通過對作家人生經(jīng)歷及其散文文本的考察來揭示故鄉(xiāng)對王鼎鈞而言是一種復雜而矛盾的存在，是參透其懷鄉(xiāng)情結的關鍵。進而考察王鼎鈞散文懷鄉(xiāng)情結的特征，可以歸結為包孕完美與殘缺這一矛盾體的夢。王鼎鈞;散文;懷鄉(xiāng)情結;夢王鼎鈞，山東臨沂人，當代散文大家。少時離家參加抗戰(zhàn)，輾轉于大陸各地，1949年去臺灣，1978年移居美國。他有著“歷經(jīng)七個國