王麗飛

散文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊緊抓住“情”和“我”。教學(xué)散文，就要深究“我”之“情”，怎樣統(tǒng)攝人、事、景、理。也就是說，散文教學(xué)，不應(yīng)只把目光放在事如何之奇，景如何之妙上，而應(yīng)去深究人、事、景、理之后的“情”，深究“情”之投射如何使人、事、景、理變形、純化、美化。

誦讀品讀延讀散文，作為一種“邊緣、雜交文體”，因其多元、豐富、自由等特性，很自然地成為語文教學(xué)的第一文體。

張曉風(fēng)認(rèn)為，讀者在閱讀散文時(shí)，希望讀到如下東西：（1）希望讀到好的文筆，好的修辭。（2）希望讀到對(duì)人生的觀察和體悟。（3）希望隱隱如對(duì)作者，想知道作者的生活、見識(shí)和心境。（4）希望收獲到“感性的感動(dòng)”，也希望讀到“知性的深度”。

由此可見，與小說相比，散文是“主情”的藝術(shù)，“情”在何處？貴在“有我”。因此，閱讀散文就要縷析作者情感流淌的脈緒，體味新鮮的命意和意境。

無論是抒情寫景散文，還是敘事散文，把如何去體悟文章中“我”的情感，深度情感或情緒閱讀，作為散文教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)，按照“誦讀——品讀——延讀”的教學(xué)設(shè)想，組織課堂教學(xué)。

一、誦讀，聲情并茂

南宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》云：“余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！闭b讀，是心、眼、口并用的閱讀，聲情并茂地全文誦讀是品讀和研讀的基礎(chǔ)。誦讀的要求是，邊讀邊想象語言文字所描繪的情景，再用語言把想象中的畫面描述出來。

散文不僅美在情思，還美在語言。散文的語言富有個(gè)性和文采。美文需要美讀，正確的朗讀是視覺、聽覺與情感、思維的全方位投入，它可以引領(lǐng)學(xué)生從優(yōu)美的韻味和流動(dòng)的氣脈中體驗(yàn)妙不可言的感覺。比如，朱自清的《春》中，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”讀出關(guān)鍵詞“偷偷地”“鉆”，讀出擬人的修辭，讀出作者喜悅的心情。一篇文章讀好了，鑒賞的目的也就基本達(dá)到了。通過朗讀，可以體現(xiàn)文章的語言美、繪畫美、情趣美。朗讀的情緒暗合文章情緒與否，也說明學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的把握程度。

二、品讀，語詞探微

郁達(dá)夫說：一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！耙涣Ｉ场薄鞍氚昊ā倍际俏⒂^細(xì)節(jié)，但這些“小”是切入口，可以從中“見世界”“說人情”，看出“大”來。

1.抒情散文里面往往伴隨著景物描寫。景色固然美，有了情感的注入，就顯得更加有靈氣。不能為描寫景物而描寫景物，使人產(chǎn)生景物與人物兩不相干的印象。無論景中含情的實(shí)寫，還是情之所至以情帶景的虛寫，一切景語皆情語，都是為表情而服務(wù)。

《春》一文寓情于景，情景交融。在朱自清的筆下，春草是如此的天真爛漫、活潑可愛?！皥@子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾兒，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。”作者對(duì)春天真摯的贊美之情，已不留痕跡地融入了景物描寫之中，讓人讀來回味無窮。

景中有情，情中有景，景因情生，情因景化，情景交融，這是中國文學(xué)作品的審美要求。

2.和記敘文不同的是，散文也敘述事件，但多是行止自如，不求大而全，而以審美眼光攝取有“意味”的片段，變形處理，抒發(fā)情感，這好像把零散的珍珠串成美麗的項(xiàng)鏈。比如，《背影》里父親為我送行，一路上的關(guān)切照顧，“他又忙著和他們講價(jià)錢……但他終于講定了價(jià)錢，就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子，我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應(yīng)我。”這里的揀座位，紫毛大衣，一再的囑托，看起來瑣碎，卻是一個(gè)父親細(xì)膩的心。

散文中事件的選擇細(xì)小但巧妙，有象征意味，為抒情服務(wù)。在教學(xué)過程中，不在于分析事件的精彩或者出奇，而是在事件中包含的心意和情緒。

三、延讀，讀出自己

散文，這種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)形式，是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)！欣賞散文，就要通過拓展延伸，聯(lián)想想像，用作為讀者的“我”去領(lǐng)會(huì)作者的“我”，替換文中那個(gè)活生生的“我”?！叭摇焙弦?，研讀出來自我來，研讀出個(gè)性來。

魯迅《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》、朱自清《背影》《荷塘月色》等，就是以“我”為主的散文名篇。在這些作品中，作者真實(shí)的“自我”個(gè)性，特別是其思想感情、內(nèi)心波動(dòng)、情緒變化、心理體驗(yàn)等，都被表現(xiàn)得形象而生動(dòng)，使“我”成為全文“表現(xiàn)”的主角。

這里可采用“資料借讀”的方式，深化主題的深刻理解，讀出“自己”，讀出個(gè)性。

1.借讀背景資料。知人論世，走近作者，走進(jìn)創(chuàng)作的時(shí)代背景，生活環(huán)境，去發(fā)現(xiàn)、體察、領(lǐng)悟作者的為文意圖。比如，《背影》，為什么買橘子的“背影”就感人？為什么寫“紫毛大衣”？為什么寫父親再三向茶房囑咐？為什么作者一再感慨自己“當(dāng)時(shí)實(shí)在是太聰明了？”其實(shí)，情感之結(jié)就在最后一段，那里深藏著“齟齬”，也深藏著“愧疚”和“懺悔”，以此情感回憶八年之前的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，就處處浸染上了此時(shí)之情。假若抽調(diào)了八年之后的這份“愧疚”和“懺悔”，那些買橘子的精細(xì)描述，只是一連串的動(dòng)作而已。

2.借讀評(píng)價(jià)資料。王爾德曾說：“作品一半是作者寫的，一半是讀者寫的。”讀者利用文字間情感的“空白”，盡情馳騁于思維天地，這不能不說是對(duì)作品的二次創(chuàng)造。而這些名家散文，一旦面世，就是大眾的了。我們可以借讀一些名人名家的點(diǎn)評(píng)，來幫助理解作家的寫作風(fēng)格，作品的內(nèi)涵外延以及它的社會(huì)意義。

其中，可包括作者的自我評(píng)價(jià)，《端午的鴨蛋》作者汪曾祺先生在談自己創(chuàng)作散文的時(shí)候說道：“我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話……我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的?！睅椭鷮W(xué)生走近汪曾祺，感受他的散文淡而有味的語言特色。

同時(shí)也可引用其他名人名家的評(píng)價(jià)。如白先勇先生對(duì)琦君作品的評(píng)價(jià)：“看琦君的文章就好像翻閱一本舊相簿，一張張泛了黃的相片都承載著如許沉厚的記憶與懷念，時(shí)間是這個(gè)世紀(jì)的前半段，地點(diǎn)是作者魂?duì)繅艨M的江南?！庇纱丝梢姡髌分械墓枢l(xiāng)情結(jié)打動(dòng)了很多人，這些評(píng)價(jià)站在讀者的角度去解析文章，容易引起學(xué)生的共鳴。

3.借讀時(shí)下的資料。這種借讀方式，是在文本理解的基礎(chǔ)上，引用課外資料幫助理解文章主旨，是讓學(xué)生走出文本，尋找自我體驗(yàn)的過程，有效地引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“閱讀——悅讀——越讀”?？衫媒虒W(xué)中的信息資源，從文字、圖片、視頻等多種方式輔助呈現(xiàn)。讀到孫道榮的《每個(gè)人都有一個(gè)自己的舞臺(tái)》時(shí)，可用視頻播放英國達(dá)人秀冠軍保羅的尋夢過程，這樣一個(gè)長著一口爛牙、笑起來憨憨的手機(jī)推銷員，最終實(shí)現(xiàn)了自己成為歌唱家的夢想。這樣的課外引用，可以更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，有更直觀地感受、理解文中的最后一段：“在繁華、熱鬧、時(shí)尚、激情的城市街頭，他們往往局促而無知，可笑而笨拙，憨厚而木訥，土氣而無趣，顯得與周遭的一切都那么格格不入?？墒?，請(qǐng)不要輕視他們……因?yàn)?，在他們心里，也有一個(gè)舞臺(tái)，有一個(gè)人生主宰的夢想。”

通過“誦讀——品讀——延讀”的方式，讀出“我見、我聞、我觸”，進(jìn)而讀懂“我心”，使學(xué)生真正感受到散文的美。