陳麗芳

[摘要]要搞好歷史教學(xué)，首先要把握中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的規(guī)律。只有把握好[學(xué)習(xí)規(guī)律，才能在學(xué)科教學(xué)中得心應(yīng)手?？偨Y(jié)中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的學(xué)習(xí)規(guī)律，概括起來(lái)有四個(gè)方面：從感性到理性、從已知到未知、從理解到記憶、從認(rèn)識(shí)到運(yùn)用。

[關(guān)鍵詞]歷史學(xué)習(xí)；規(guī)律

【中圖分類號(hào)】G633.51

中學(xué)歷史學(xué)科，無(wú)論是初中階段歷史，還是高中階段歷史，都已經(jīng)成為學(xué)生獲得高一級(jí)學(xué)校就讀的考查學(xué)科。初中考高中的學(xué)業(yè)水平考試，歷史學(xué)科是考查的學(xué)科之一；高中考大學(xué)，文科考試，歷史學(xué)科是必考學(xué)科。然而，受傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)影響，歷史學(xué)科不被大多數(shù)家長(zhǎng)的認(rèn)可，要求自己的孩子重點(diǎn)學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科就足夠了；有部分教師還是停留在歷史學(xué)科是“雜科”“副科”的層面，有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也不夠重視，任課教師很多是非專業(yè)老師兼任，課時(shí)安排往往是早上第四節(jié)或下午第八節(jié)；有的學(xué)校雖有專業(yè)的科任教師，也無(wú)心對(duì)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行研究，應(yīng)付式完成教學(xué)任務(wù)。筆者是多年從事中學(xué)歷史教學(xué)的科任教師，不管他人對(duì)歷史學(xué)科怎么認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)，我都一如既往的對(duì)歷史教學(xué)潛心探索。我認(rèn)為，要搞好歷史教學(xué)，首先要把握中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的規(guī)律。只有把握好學(xué)習(xí)規(guī)律，才能在學(xué)科教學(xué)中得心應(yīng)手?？偨Y(jié)中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的學(xué)習(xí)規(guī)律，概括起來(lái)有四個(gè)方面：從感性到理性、從已知到未知、從理解到記憶、從認(rèn)識(shí)到運(yùn)用。

一、從感性到理性

感性，指外界事物作用于人們的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的感知和表象等直觀形式的認(rèn)識(shí)。就歷史課而言，感性主要指感知具體史實(shí)以形成歷史表象，它是學(xué)生獲得歷史知識(shí)的基礎(chǔ)，以及進(jìn)行抽象思維的前提。中學(xué)生尤其是初中低年級(jí)的學(xué)生，形象思維占優(yōu)勢(shì)，往往要依賴大量具體生動(dòng)的史實(shí)，借以想象和思維，才能形成歷史概念，接受抽象的史學(xué)觀點(diǎn)，從而系統(tǒng)掌握歷史知識(shí)。譬如，如果中學(xué)教材沒(méi)有對(duì)半坡氏族和河姆渡氏族生產(chǎn)、生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的具體介紹，學(xué)生是難以形成“母系氏族公社”這一概念的。

從我的教學(xué)實(shí)踐看，中學(xué)生不但對(duì)具體生動(dòng)的史實(shí)感興趣，而且也對(duì)抽象思維的過(guò)程感興趣。可以說(shuō)，假如對(duì)史實(shí)的感知是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣之源的話，理性知識(shí)的獲得則是其興趣之流。因此，教師在課堂上照本宣科或把歷史課等同于講故事的教法是應(yīng)避免的。

二、從已知到未知

學(xué)生初步獲得歷史知識(shí)后，這部分“獲得”就成為他們認(rèn)識(shí)新知識(shí)的基礎(chǔ)。史實(shí)和史實(shí)之間總是有著這樣和那樣的聯(lián)系。這就決定了歷史課新舊知識(shí)間密切的聯(lián)系性和制約性。這種聯(lián)系和制約，有決定了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程，須遵循從已知到未知（包括從少知到多知和從淺知到深知）這一認(rèn)識(shí)規(guī)律。從已知到未知的學(xué)習(xí)過(guò)程表現(xiàn)為：

1.通過(guò)已知?dú)v史概念了解未知?dú)v史概念和規(guī)律。如學(xué)生已知西周和東周兩個(gè)概念劃分之由來(lái)，通過(guò)分析和比較，對(duì)此后課文中兩漢、兩晉和北、南宋等的劃分就知其所以然了。在已知文景之治、光武中興和貞觀之治等概念后，經(jīng)過(guò)比較和概括，就可知這些所謂“治”和“興”，是由于大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，封建地主階級(jí)在建立新王朝后，不得不采取地緩和階級(jí)矛盾的政策，以維護(hù)其統(tǒng)治。這樣，在客觀上調(diào)整了社會(huì)基本矛盾，在一定程度上有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。學(xué)生從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，便可獲得“人民群眾的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展”這一重要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

2.通過(guò)已知?dú)v史規(guī)律認(rèn)識(shí)未知?dú)v史規(guī)律。人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)總是隨著實(shí)踐而不斷深化的，學(xué)習(xí)歷史也是如此。在掌握新史實(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)已知?dú)v史規(guī)律可作出規(guī)律性的判斷。如通過(guò)對(duì)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的了解，學(xué)生已認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)步和發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)接觸到中國(guó)近代史袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟遭到可恥失敗的史實(shí)時(shí)，就可以認(rèn)識(shí)到這樣一條規(guī)律：凡是逆歷史潮流而動(dòng)者，都沒(méi)有好下場(chǎng)。

從已知到未知的過(guò)程，是學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程，其特點(diǎn)是“循序漸進(jìn)”，歷史教師在教學(xué)時(shí)，注重新舊知識(shí)聯(lián)系來(lái)講授新知識(shí)，既可以使新知識(shí)的講授“順理成章”，又可以使學(xué)生對(duì)新舊知識(shí)融會(huì)貫通。

三、從理解到記憶

在學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握歷史知識(shí)的過(guò)程中，記憶是極其重要的一環(huán)。對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史知識(shí)，我們往往以意義識(shí)記為主。意義識(shí)記的基本條件是理解。

但是，學(xué)生要達(dá)到對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的理解，并不是一件輕而易舉的事。除了千變?nèi)f化的具體史實(shí)外，要理解的還有歷史概念、歷史規(guī)律和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)等等。這些都是理性知識(shí)，由教師死灌，學(xué)生死背，是無(wú)法掌握的。在這方面，我一是指導(dǎo)學(xué)生“依據(jù)年代（有同時(shí)、近時(shí)、時(shí)距）聯(lián)想”記憶；二是指導(dǎo)學(xué)生“依據(jù)地點(diǎn)（同地點(diǎn)、類似地點(diǎn)、空間移進(jìn)）聯(lián)想”記憶；三是指導(dǎo)學(xué)生“依據(jù)人物（人物活動(dòng)歸類和人物活動(dòng)類比）的聯(lián)想”記憶；四是指導(dǎo)學(xué)生“依據(jù)史事（類似事件、對(duì)比事件、因果事件）聯(lián)想”記憶，效果很是明顯。

四、從認(rèn)識(shí)到運(yùn)用

上述三個(gè)規(guī)律作用的結(jié)果，完成的是學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握歷史知識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，認(rèn)識(shí)的目的在于實(shí)踐，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的目的在于能夠運(yùn)用。同時(shí)，運(yùn)用的結(jié)果又反過(guò)來(lái)促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展。學(xué)生歷史知識(shí)的運(yùn)用，主要表現(xiàn)在：

1.在新的知識(shí)情境中運(yùn)用，完成“從已知到未知”。這一過(guò)程的決定因素就是運(yùn)用。運(yùn)用的結(jié)果才造成學(xué)生頭腦中“已知到未知”的變化。如運(yùn)用已知的中國(guó)歷史文化知識(shí)，通過(guò)比較和歸類，就可以認(rèn)識(shí)古代世界各國(guó)文化的狀況及其特點(diǎn)。解答歷史習(xí)題，搜集史料等，都是對(duì)歷史知識(shí)的運(yùn)用。通過(guò)運(yùn)用，消化和鞏固了舊知識(shí)，獲得了新知識(shí)，也形成了某些方面的智能。

2.在文科其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中運(yùn)用。這種運(yùn)用往往收到相得益彰的效果。如在思想品德課中討論對(duì)“一國(guó)兩制”基本國(guó)策的認(rèn)識(shí)時(shí)，能從歷史發(fā)展規(guī)律著眼，運(yùn)用歷史知識(shí)，來(lái)說(shuō)明現(xiàn)行一國(guó)兩制決策的必要性和正確性，使抽象的政治概念變得生動(dòng)具體。在地理課中，學(xué)到某個(gè)區(qū)域時(shí)，如果聯(lián)系到這個(gè)區(qū)域在歷史上的人和事，就會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理學(xué)科的興趣，增強(qiáng)求知欲。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)的滲透歷史的人和事，就會(huì)使語(yǔ)文課上得生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)。

3.用以觀察和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。運(yùn)用史實(shí)和歷史規(guī)律，來(lái)闡述社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、合理性和必然性。同時(shí)，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們很有必要保持清醒的頭腦，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，反思?xì)v史，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的全面發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義的現(xiàn)代化。此外，學(xué)生日?？措娨晻脱哉劊冀?jīng)常包含著對(duì)歷史知識(shí)的運(yùn)用。

至此，學(xué)生就算完成了學(xué)習(xí)歷史的一個(gè)認(rèn)識(shí)循環(huán)過(guò)程。上述四個(gè)方面既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系和滲透，構(gòu)成了認(rèn)識(shí)過(guò)程的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)地不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)

[2]中學(xué)歷史教學(xué)法

[3]中學(xué)歷史教材和教學(xué)參考用書

[4]網(wǎng)絡(luò)相關(guān)文章