作者簡介：薛杰，女，漢，山東，學(xué)生，碩士，長沙理工大學(xué)，馬克思主義基本原理。

摘要：民族和諧是構(gòu)建社會和諧的核心內(nèi)容，進入新世紀(jì)以來，中共十六大及十六屆三中全會、四中全會，從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。但從目前的研究成果看，國內(nèi)一些馬克思主義民族學(xué)者雖然取得了一定的研究成果，但就研究馬克思恩格斯民族和諧思想的卻寥寥無幾，大多的研究者都著眼點在于研究馬克思主義民族思想，或是馬克思民族平等思想，就民族和諧思想這一題，多為研究人與人之間的和諧，以及人與社會之間的和諧，或是籠統(tǒng)的對馬克思主義民族和諧思想的一概而論，并沒有究其原本，對其探尋的深度和力度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；民族和諧思想

（一）經(jīng)典的馬克思主義民族思想的理論著作

國內(nèi)對馬克思主義民族思想研究的專著，有王炳煜、王力的《馬克思主義民族思想史》，也是目前唯一一部從整體上較為全面地研究馬克思恩格斯民族思想的專著，該著作以民族思想史為線索，以歷史為背景，對馬克思恩格斯民族思想進行了詳細(xì)的論述。書中對馬克思和恩格斯的民族思想做了大膽的嘗試和富有創(chuàng)新的探索，較為全面地挖掘了馬克思恩格斯民族思想的各個歷史階段的重要觀點，這些思想對我國各族人民學(xué)習(xí)建設(shè)中國特色社會主義理論中的民族問題理論具重要意義。同時，對宣傳和促進馬克思主義的民族和諧思想的發(fā)展起到了一定的積極意義，對反對資產(chǎn)階級民族主義和民族分裂主義、以及國際敵對勢力所散布的有關(guān)影響民族和諧問題的各種謬論具有極其重要的實踐意義，對于新形勢下構(gòu)建和諧的民族關(guān)系和建設(shè)和諧社會具有舉足輕重的借鑒意義。該著作為進一步研究馬克思的民族和諧思想提供了寶貴的資料。但是，該書從結(jié)構(gòu)的安排上看，顯得略微混亂，沒有很好的將馬克思恩格斯的民族和諧思想的發(fā)展脈絡(luò)和主要內(nèi)容展現(xiàn)出來，更沒有凸顯馬克思主義民族和諧思想的精神實質(zhì)。

其次，是對馬克思民族思想研究影響較大的還有1987年中國社會科學(xué)院民族研究所編輯出版的《馬克思恩格斯論民族問題》，該書按照馬克思恩格斯寫作時間或發(fā)表時間的順序來編排，詳盡地收錄了馬克思、恩格斯關(guān)于民族的論述，內(nèi)容主要包括馬克思、恩格斯各個時期有關(guān)民族形成發(fā)展與消亡、民族問題與階級斗爭、民族殖民地問題和民族解放運動、無產(chǎn)階級國際主義等重大理論問題。本書的全部選文均選自人民出版社出版的《馬克思恩格斯全集》、《馬克思恩格斯選集》，并且明確地標(biāo)出馬克思恩格斯所寫文章的具體時間及詳細(xì)出處，在此基礎(chǔ)上進一步對原文中的歷史人物或重大事件加以注釋。因此，本書無論從文本資料收集的完整性角度還是從內(nèi)容的全面性角度來看，都做出了艱辛的勞動，為學(xué)術(shù)界全面研究馬克思民族思想提供了寶貴的文本資料，也為后來者進一步研究馬克思主義民族和諧思想提供了第一手資料，更為民族和諧思想的研究奠定了扎實的文本基礎(chǔ)和理論依據(jù)。該書不愧是馬克思主義民族理論經(jīng)典著作，是馬克思主義理論寶庫的重要組成部分，是無產(chǎn)階級及其政黨制定民族政策解決民族問題的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。但是美中不足的是，本書缺乏一定的系統(tǒng)性，沒有很好地提煉出觀點與觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系，而呈現(xiàn)在讀者面前的是馬克思恩格斯關(guān)于民族問題的文本資料，沒有給予一定的闡釋和講解，有些內(nèi)容讀者理解起來很抽象，很深奧。因此，要完整準(zhǔn)確地理解該書的精神實質(zhì)不僅需要讀者具備一定的理論基礎(chǔ)和扎實的專業(yè)知識，而且還需要花費很多的時間和精力。

另外，涉及到馬克思民族思想的著作還有中央民族大學(xué)金炳鎬教授主編的《馬克思主義民族理論發(fā)展史》、中央民族大學(xué)和潤教授編寫的《馬克思主義民族理論經(jīng)典導(dǎo)讀》和陳心林教授主編的《民族理論與民族政策教程》。其中《馬克思主義民族理論發(fā)展史》一書依據(jù)民族理論發(fā)展的時間和思想發(fā)展的脈絡(luò)，分別對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林及中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的民族理論成果做了梳理，從整體上展示了馬克思主義民族理論的發(fā)展歷史，科學(xué)系統(tǒng)地介紹了馬克思主義民族理論?！恶R克思主義民族理論經(jīng)典導(dǎo)讀》一書主要是對馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的重要民族經(jīng)典著作進行了時間劃分，并對每一時間段的民族理論著作做了較為詳細(xì)的內(nèi)容介紹和文本解讀。作者首先通過大量的引用原著的論述后，本著最大限度地忠實于經(jīng)典論著的原則，對其做了系統(tǒng)地文本解讀。在《民族理論與民族政策教程》一書中作者分析了馬克思民族思想形成的歷史條件，通過此歷史條件下，馬克思和恩格斯再次深入的研究，在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的同時，也揭示了民族和民族問題的發(fā)展規(guī)律，使它成為馬克思主義的有機組成部分，奠定了馬克思主義民族理論科學(xué)體系的基礎(chǔ)。同時，作者還認(rèn)為馬克思主義民族理論的形成過程也是同資產(chǎn)階級民族主義斗爭的過程。另外，俞可平、李慎明、王偉光主編的《民族和民族問題理論》一書以專題匯編的形式探究了有關(guān)馬克思主義的民族理論，全書分為馬克思主義民族理論、馬克思主義與民族運動、馬克思主義和民族問題三大專題，每一專題匯總了有關(guān)學(xué)者關(guān)于馬克思主義民族思想的觀點，為研究馬克思民族思想提供了一定的理論借鑒。劉冠章等編著的《馬克思恩格斯列寧斯大林著作介紹》，對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作的經(jīng)典篇目作了簡要介紹，為進一步研究馬克思主義民族思想提供了目錄性的文本資料和方法指導(dǎo)，為我們分析和解決民族問題提供了馬克思主義的立場、觀點和方法。對該研究具有借鑒意義的還有民族問題研究部編譯的《馬克思恩格斯關(guān)于殖民地及民族問題的論著》、王希恩主編的《當(dāng)代中國民族問題解析》、郝時遠(yuǎn)主編的.《解讀民族問題的理論思考》（上下冊）、吳仕民的《民族問題概論》、襲學(xué)增的《當(dāng)代中國民族宗教問題研究》、張值榮著的《中國邊疆與民族問題——當(dāng)代中國的挑戰(zhàn)與民族問題》、中共中央文獻研究室編的《民族工作文獻選編》、中央黨校民族宗教理論室編《新時期民族宗教工作宣傳手冊》、王希恩的《全球化中的民族過程》等著作，這些著作都提供了很好的研究視角，從而大大拓寬了該研究的視野、深化了研究的理論深度。

（二）馬克思主義民族和諧思想本質(zhì)原因的探討

2005 年胡錦濤同志第四次中央民族工作會議上提出“發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系”以來，對民族和諧問題的研究就逐漸熱了起來。這些學(xué)者著力于民族問題與和諧民族關(guān)系并從理論上進行充分的論述，并在實踐上嚴(yán)格考證，成績斐然，在王明成《馬克思恩格斯民族和諧思想研究》一文中將民族和諧的本質(zhì)分為兩點進行論述，一是通過民族與民族的和諧來闡述以西方的民族和諧思想為根基，繼而馬克思恩格斯在民族和諧思想方面做出了延展性的歸納，二是此文將民族和諧思想本質(zhì)歸納為人與人的和諧思想，這是基于馬克思恩格斯在以人為本的前提下，提出的一種民族和諧的內(nèi)在因素。其中包括敘述了人作為民族的主題承載著，只有遵循人的和諧才是民族和諧之根本，同時提出民族和諧內(nèi)涵和民族生存，發(fā)展及和諧三者的辯證關(guān)系。但是在最后卻只的提出了民族和諧的三原則作為其核心原則進行了簡要的論述，從整體看來是將民族和諧的本質(zhì)歸結(jié)到了人的和諧主要思想，這也是一個新的層面，但是并沒有將其影響民族和諧的因素進行論述，因此，觀其根本，卻并沒有發(fā)現(xiàn)影響的本質(zhì)因素所在，這也是此文的一個忽略之處。

與提出了人和諧便是民族和諧思想不同的，于蘭花《馬克思主義的民族和諧理論及其實現(xiàn)途徑》一文中，簡要的將民族和諧進行了解釋說明，通過何為民族和釋和，從而把握民族和諧一詞的意義，但在探究其民族和諧這一理論思想的時候，卻將時間年度跨越分至兩點，分別解釋了馬克思、恩格斯和列寧的民族和諧思想，以及我國國內(nèi)各屆領(lǐng)導(dǎo)人的民族和諧思想。這不僅縱向的概括總結(jié)了民族和諧思想理論的生成過程，也提出了不同時代對于民族和諧的不同研究層面，不難看出這是一項極巨有歷史性的研究文獻資料，但是就馬克思恩格斯個人有關(guān)的民族和諧思想，此文中并未作出詳盡的解釋和說明，只是簡要的介紹了其民族的發(fā)展規(guī)律、處理民族問題的原則和解決民族問題的途徑。這些都是一筆而過，并沒有從深層次去探尋其民族和諧的本質(zhì)所在。

在李贄、李冬梅《鄧小平民族理論的創(chuàng)新及貢獻》（載《哈爾濱市委黨校學(xué)報》2005 年第 1 期）中都對鄧小平民族和諧思想進行研究。認(rèn)為當(dāng)前影響我國民族和諧的內(nèi)在原因是我國的民族矛盾的產(chǎn)生，而我國的民族矛盾有人民內(nèi)部矛盾，因此解決民族矛盾，此文都必須真正的立足于民族平等，民主區(qū)域自治等各項原則，才能從根本解決民族矛盾而實現(xiàn)民族的和諧發(fā)展。但此文中只是針對于我國的民族和諧問題的現(xiàn)狀做出的研究，并沒有將馬克思恩格斯民族和諧思想的深層內(nèi)容進行剖析出來，這也是此文的一項漏處。

（三）歸納了馬克思主義民族和諧的發(fā)展問題

在研究民族和諧和社會和諧這一問題中，或多或少都會有針對其民族和諧發(fā)展這一問題做出一些較為詳盡的研究，其中也不乏得到一些有效的成果。如譚萬霞《民族和諧是社會和諧的根基》（載《貴州民族研究》2005 年第 5 期），筆者們認(rèn)為民族和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，要以民族和諧來促進社會和諧。文中還指出，影響我國民族和諧因素在于民族問題，然而民族問題是我國現(xiàn)階段所存在的社會問題，是極易引發(fā)社會矛盾的一大因素，同時也是構(gòu)建和諧社會所必須面對和解決的問題。因此，通過對當(dāng)前我國民族關(guān)系錯綜復(fù)雜的態(tài)勢以及呈現(xiàn)出的新特點和新情況的分析，并針對性地提出解決這些問題的相應(yīng)對策。這也是解決民族和諧發(fā)展問題的一個本質(zhì)問題。但是此文章也有部分的片面性觀點，即基于本國的民族和諧問題，并沒有上升至國際民族問題，通過我國的民族和諧問題并沒有對社會和諧問題同樣做出解決的回應(yīng)措施。

其次，張遷《民族和諧促進民族發(fā)展 》（載《瞭望新聞周刊》2005 年第 23 期），彭高成《民族和諧與民族工作》（載《上海市社會主義學(xué)院學(xué)報》2006 年第 6 期）中提到了，在對待民族和諧及其發(fā)展的問題上，這兩者的關(guān)系是相輔相成的，因為民族和諧是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，同時只有搞好民族發(fā)展方可的使民族和諧有保障，所以，要建立有利于各民族之間的利益協(xié)調(diào)機制極為關(guān)鍵，要加大各民族之間對和諧思想的高度認(rèn)識，使得民族之間能夠真正的共繁共榮的良性發(fā)展。這不僅是對民族和諧發(fā)展的一個良性的循環(huán)效應(yīng)，而且也是對促進民族和諧共同發(fā)展建立了同一目標(biāo)。但是這一思想也存在其單一性，單一的將民族和諧同民族發(fā)展作為了一個直系鏈條，并沒有看到其中民族和諧帶來還有其他的成果。

此外，不少的研究學(xué)者將歷史與現(xiàn)代為出發(fā)點，對民族和諧問題深入研究，馬恒驤《努力打造“云南民族和諧第一鎮(zhèn)”——通?？h納古鎮(zhèn)團結(jié)穩(wěn)定和諧發(fā)展調(diào)研 》（載《今日民族》2008 年第 7 期），豐林祥、王靖生、李寅《丙中洛，一個民族和諧的地方》（載《中國民族報》2010 年 3 月 5 日）等。這些文章都將其實地展開了民族和諧思想的實踐性考察，通過不同地域和歷史背景角度研究民族和諧的發(fā)展，這是對民族和諧思想從古至今的一大發(fā)展，以上的這一些科研成果非常有利于我國民族理論問題的發(fā)展，特別在民族和諧理論研究方面更是意義非凡。在學(xué)術(shù)界引起了積極的反響。美中不足的是我們的研究論文的質(zhì)量和數(shù)量還有待提高。差距意味著希望，這表明我們在民族和諧思想研究上有更為寬廣的空間值得我們的深度開墾。