王奕敏

【摘要】意志品質(zhì)是人的主觀能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。高度的自覺性，持之以恒的堅(jiān)韌性，戰(zhàn)勝自己的自制力和當(dāng)機(jī)立斷的果斷性成為人們實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)乃至成就事業(yè)的重要保證。而武術(shù)訓(xùn)練以及武德文化熏陶正是鍛造小學(xué)生自覺性、堅(jiān)韌性、自制力和果斷性的重要渠道。本文旨在通過挖掘武德文化內(nèi)涵、灌輸武術(shù)禮儀文化、培養(yǎng)習(xí)武揚(yáng)善情感、創(chuàng)設(shè)武術(shù)訓(xùn)練氛圍、塑造武者正面形象等方面的研究，探討培養(yǎng)小學(xué)生良好意志品質(zhì)的心理健康教育問題，力求摸索出一條武德文化與意志品質(zhì)相溶互通的育人路子。

【關(guān)鍵詞】武德文化 浸潤 小學(xué)生 意志品質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G85 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）18-0164-02

一個(gè)人的成長、發(fā)展、成才，既是內(nèi)因起決定性作用，同時(shí)也和外部因素息息相關(guān)。外因主要決定于他所處的生活條件、社會(huì)環(huán)境和所受的教育。小學(xué)生的個(gè)性、性格還沒定型，具有很強(qiáng)的可塑性，而意志品質(zhì)是人的個(gè)性、性格形成的重要方面，它是人自覺調(diào)節(jié)自己行為去克服困難以達(dá)到目的的心理活動(dòng)。歷史上好多有作為的人往往不是天資聰慧的人，卻是意志品質(zhì)優(yōu)良的人。那么，在小學(xué)階段應(yīng)該如何培養(yǎng)起學(xué)生良好的意志品質(zhì)呢？筆者認(rèn)為，從小進(jìn)行武德文化熏陶是培養(yǎng)小學(xué)生良好意志品質(zhì)的捷徑。

一、 認(rèn)識(shí)武德文化內(nèi)涵，培養(yǎng)“正心”內(nèi)在意志品質(zhì)

所謂“武德”，即是從武、用武、尚武之應(yīng)有德性，泛指在以國防軍事為基礎(chǔ)的武事活動(dòng)中形成的與之相適應(yīng)的相對(duì)穩(wěn)定的倫理思想、道德傳統(tǒng)、政治意識(shí)、價(jià)值觀念、心理素質(zhì)和行為品質(zhì)的總和。小學(xué)生進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練和武德文化熏陶的目的是強(qiáng)身健體，啟迪智慧，逐步形成刻苦堅(jiān)韌的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)。

中華武德文化從一個(gè)獨(dú)特視角，展現(xiàn)并傳承著中華民族深刻而豐富的文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊(yùn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和國際影響力，是塑造偉大中華民族品格和文明人格的陽剛文化。

從內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)考量，武德文化教育可以提煉為“正心教育”，“正心”就是修煉心性，是一種持續(xù)的、自發(fā)的、內(nèi)在的心理活動(dòng)過程。一個(gè)心正的人內(nèi)心有信、有義、有智、有勇?！把员匦牛斜毓?，“行俠仗義”，絕不圖報(bào)”， 有“安天下之民”的大勇，一身正氣。正心為使人心歸向于正?！抖Y記·大學(xué)》有曰：“欲正其心者，先誠其意。” 和“心正而后身修。”心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思?！罢摹钡倪^程實(shí)質(zhì)上就是良好心理品質(zhì)的形成過程。

正心為公正無私，心地端正誠懇。《大學(xué)》中提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分?！罢摹睘槭棺约旱闹?、情、意與外界融合，也自然地會(huì)與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應(yīng)相符。

正心是一種人生修養(yǎng)方法。身正、心正，行必正。古往今來的哲人、教育家無不把“正心”作為自己修身立命的基礎(chǔ)。正心是介子推的“割肉奉君盡丹心”，是王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，也是孟珂的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，更是劉禹錫的身居陋室，雖食菜根而味猶甘，雖著布衣而氣自華。

一個(gè)正的人充滿正能量，能夠做到正己正人。當(dāng)一個(gè)人擁有純潔的道德、高尚的勇氣、高貴的尊嚴(yán)、樸實(shí)的端莊伴隨著無畏、寧靜平和的氣質(zhì)，就會(huì)使周圍人感受到神圣的理性之美。所以每個(gè)人從自己的內(nèi)心開始變得美麗祥和、純凈真誠、寬厚豁達(dá)，同時(shí)注意自己的修為，適當(dāng)修正自己的言行舉止，他能給周圍的人帶來正面影響，給身邊人以潛移默化的影響，起到“言傳身教”的作用。當(dāng)人人都修身養(yǎng)性的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)才會(huì)真正的安寧、協(xié)調(diào)、寬容、祥和。

正心使人堅(jiān)韌頑強(qiáng)。從古到今，沒有頑強(qiáng)的意志，而做出大貢獻(xiàn)的人只是鳳毛麟爪，幾乎所有的大科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、文學(xué)家之所以取得非凡的成就，都是在頑強(qiáng)意志力支配下，拼搏奮斗的結(jié)果。同時(shí)意志可以彌補(bǔ)智力乃至身體的缺陷。達(dá)爾文、愛迪生、愛因斯坦小時(shí)候都曾被認(rèn)為是智力低下的兒童，但他們有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的兒童的意志力，做事持之以恒、鍥而不舍，廢寢忘食鉆研某些問題，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，不管多苦都樂在其中。張海迪姐姐自幼高位截癱，憑著頑強(qiáng)的毅力自學(xué)，出版了包括長篇小說在內(nèi)的多部著作和譯著，還獲得了碩士學(xué)位?？匆豢礆埣踩诉\(yùn)動(dòng)會(huì)上那些頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)員們，我們不能不驚嘆意志力量的神奇與偉大。由此，讓小學(xué)生明白一個(gè)人要想取得成功，必須要有正心的力量和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)。

二、灌輸武術(shù)禮儀文化，形成“正身”外化意志品質(zhì)

武術(shù)禮儀的重要表征之一就是正身。正身，指端正自身、修身。語出《荀子·法行》：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止?！痹诖耸侵浮安綇娜?，立端正，靜心坐，專心讀”，言談舉止高雅，讀書寫字做到靜心調(diào)息、坐姿端正。

武術(shù)首先講求身正。古語道“立如松、坐如鐘、臥如弓、行如風(fēng)”。 古人說我們在任何時(shí)候都應(yīng)該是正的。行得正、走得正、坐得正、睡得正。習(xí)武之人更是講求 “頭要頂，身要正，腰要直，步要穩(wěn)”，無論坐還是站，一定直背挺胸，正身正氣。

武術(shù)其次追求心正，做人要誠信、正義、大勇。

武之信?！吨杏埂酚醒裕骸罢\者，圣人也?！笨鬃右仓鲝垺把员匦?，行必果?！蔽淞秩耸恳餐瑯臃浅Ｖ匾曔@些，司馬遷曾大力肯定游俠：“其言必信”，“己諾必誠”?！渡倭质浼s》中說，“對(duì)待后輩須和順、溫良、誠信”，八卦掌派門規(guī)要求學(xué)武者練武之人，最注重道德，為國盡忠，為雙親盡孝，對(duì)親友要信，對(duì)師長要恭，這些都是“信”的體現(xiàn)。

武之義?？鬃诱f，“君子喻于義，小人喻于利。”這也正是武德所崇尚的重義輕利的理念。朱家“先以貧賤始”，“行俠仗義”，“絕不圖報(bào)”。孟子更是推崇“義”，“羞惡之心，義之端也”（《公孫丑上》）；“義，人之正路也”（《離婁上》）；“舍生取義者也”（《告子上》）。從上面引述可以看出，孟子所倡導(dǎo)的倫理價(jià)值觀構(gòu)成了君子、圣人、俠客共同的內(nèi)心信念。俠是伐社會(huì)之不平，尋求正義，即龔鵬程先生所說的“替天行道”，其目的是希望讓“正義”充滿人間。儒亦有類似的說法，“行義以達(dá)其道”（《季氏》）。俠與儒二者都是從“公義”的角度為出發(fā)點(diǎn)，在形而上上趨于相同。

武之勇?！坝隆奔仁堑赖聵?biāo)準(zhǔn)又是行為實(shí)踐，有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，是通曉仁義道德，在明辨是非善惡之后采取的舉動(dòng)，如為國為民、匡扶正義、除暴安良、懲惡揚(yáng)善等；是“安天下之民”的大勇，體現(xiàn)著對(duì)崇高理想的追求；是大智若愚，大勇若怯，豁達(dá)大度，行果敢之舉的勇；是浩然正氣，維護(hù)正義的勇。

武術(shù)外顯表現(xiàn)為行正。中國古代武術(shù)對(duì)習(xí)武者在生活的各個(gè)方面都提出了具體而又嚴(yán)格的規(guī)定，例如少林武術(shù)的十條戒約，要求少林弟子們練武要持之以恒；武術(shù)只可用于自衛(wèi)，不準(zhǔn)好勇斗狠；尊敬師長；和善對(duì)待同輩；不得恃強(qiáng)凌弱；不輕顯技術(shù)等。其中特別強(qiáng)調(diào)“凡事不與人爭，方為正人君子?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，既不能好勇斗狠，到處招搖顯示，還要禮貌待人，尊重對(duì)手，必須要有自我克制的能力。

正身修為需要持之以恒的意志力。意志力對(duì)小學(xué)生而言是個(gè)不小的難題，培養(yǎng)孩子意志力，首先要家長、老師引導(dǎo)、監(jiān)督，從榜樣示范、監(jiān)督執(zhí)行到逐步習(xí)慣，從而形成頑強(qiáng)的意志力。首先要求他們遵守《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及學(xué)校和班級(jí)的校規(guī)、班規(guī)等。如：要求他們必須按時(shí)到校、專心聽講、認(rèn)真做作業(yè)、發(fā)言要舉手、上課時(shí)不講閑活、不搞小動(dòng)作等。這些外部的要求是小學(xué)生意志品質(zhì)形成的基礎(chǔ)和前提。只有當(dāng)這些外部的影響和要求被他們所接受，轉(zhuǎn)化為他們的道德需要，形成某種道德信念且穩(wěn)定地表現(xiàn)在一定的行為中時(shí)，他們才能形成意志，這就是說，培養(yǎng)小學(xué)生的意志品質(zhì)首先必須通過和利用“他律”來進(jìn)行，逐步形成意志品質(zhì)。只有初步形成意志品質(zhì)，才能真正做到“步從容，立端正，靜心坐，專心讀”。

三、培養(yǎng)習(xí)武揚(yáng)善情感，加強(qiáng)“正行”行動(dòng)意志訓(xùn)練

在小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，意志品質(zhì)更具有重要作用。小學(xué)時(shí)期是意志品質(zhì)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，重視對(duì)小學(xué)生良好的意志品質(zhì)的培養(yǎng)將對(duì)其一生的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。意志品質(zhì)是小學(xué)生接受教育的過程中逐漸形成的，它既是一種教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步學(xué)習(xí)、發(fā)展和接受教育的重要條件。

培養(yǎng)習(xí)武揚(yáng)善的真摯情感是形成良好意志品質(zhì)的途徑之一，而這種情感可以直接表現(xiàn)為“正行”。正行，指正直的行為?！蛾套哟呵铩栂露弧罚骸捌埑置褚?，安有遺道？茍遺民矣，安有正行？”在此是指“敬老師，善同輩。孝于親，悌于長。不強(qiáng)爭，懂克制。不驕奢，懂簡約。不矜夸，懂自謙?！敝挥兄橐庑泻弦唬拍艹蔀橐庵酒焚|(zhì)優(yōu)良的好學(xué)生。

武德文化博大精深，其外延可以理解為“以武健體、以武立德、以武啟智、以武揚(yáng)善”，其實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生獲得全方位成功的體驗(yàn)。對(duì)每一位小學(xué)生而言，成功的喜悅是動(dòng)力源泉。期待成功的心理能促使學(xué)生采取行動(dòng)。成功能使他們產(chǎn)生興趣，一次次的成功就會(huì)使缺乏目的性的低齡學(xué)生樹立起一次比一次更高的目標(biāo)，在這個(gè)過程中，會(huì)使他們的意志得到很好的鍛煉。如：在培養(yǎng)班干部中，也要從武德文化中的德、智、體、美等方面加以引導(dǎo)，首先有意識(shí)地引導(dǎo)他們?yōu)榘嗉?jí)的工作出點(diǎn)子想辦法，活動(dòng)中教師不斷地肯定他們的成績，及時(shí)做好階段性總結(jié)、表揚(yáng)，特別鼓勵(lì)有創(chuàng)造精神的干部，定期評(píng)出“正心少年”、“班級(jí)小能人”，使他們一步步樹立起成功感，幫他們不斷取得成功的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、勞動(dòng)、衛(wèi)生等方面培養(yǎng)學(xué)生克服困難的毅力時(shí)，教師更要細(xì)心觀察，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)、表揚(yáng)，對(duì)同學(xué)們?nèi)〉玫某煽兘o予合理的評(píng)價(jià)，給他們以精神支持。另一方面，以“得獎(jiǎng)?wù)隆?、“掛紅旗”、“貼紅星”、“戴紅花”、“坐飛機(jī)”等孩子們感興趣的評(píng)比形式，培養(yǎng)學(xué)生的成功感，不斷定出新的目標(biāo)，并不斷為之做出努力。這樣，就會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成無論做什么事情都要持之以恒，堅(jiān)持到底，最后取得成功的良好習(xí)慣。只有想和做、情和行高度統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的行動(dòng)意志訓(xùn)練。

四、創(chuàng)設(shè)武術(shù)訓(xùn)練氛圍，鍛煉“正氣”精神意志品質(zhì)

校園顯性環(huán)境建設(shè)凸顯武術(shù)訓(xùn)練氛圍，可以設(shè)立冠軍榜、正氣墻、武術(shù)專欄等，讓小學(xué)生在環(huán)境浸潤中鍛煉“正氣”精氣神。人的意志品質(zhì)主要是在特定環(huán)境中培養(yǎng)起來的。憂患使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡，人不經(jīng)過艱苦的磨練就像溫室里的花朵一樣，沒有強(qiáng)大的生命力。所以說，生活在安逸的環(huán)境中培養(yǎng)不出堅(jiān)強(qiáng)的意志。人們常說：“逆境出人才”說的就是這個(gè)道理。

武術(shù)訓(xùn)練是艱苦的，學(xué)習(xí)也是如此。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一定的困難環(huán)境，留有讓學(xué)生克服困難的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們在困難面前不灰心喪氣，自己設(shè)法解決。困難大時(shí)，教師要給予啟發(fā)和幫助，使學(xué)生戰(zhàn)勝困難，從而培養(yǎng)他們克服困難的信心和毅力。對(duì)獨(dú)生子女而言，抗挫教育顯得尤為重要。

在家庭教育環(huán)境中，學(xué)生家長要摒棄“嬌生慣養(yǎng)”的家庭教育方式，要積極帶孩子到生活實(shí)踐中去歷練，創(chuàng)造情境，發(fā)掘孩子潛在的能力，鼓勵(lì)孩子自己去處理事情，培養(yǎng)獨(dú)立解決困難的能力。還可以結(jié)合社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)讓孩子踏青、登山、野外求生，鼓勵(lì)他們戰(zhàn)勝困難，從而鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。

五、塑造武者正面形象，當(dāng)好“正人”塑形意志楷模

武德文化的傳承人就是習(xí)武者，有意識(shí)塑造他們在孩子們心目中的正面形象，使其成為學(xué)習(xí)模仿的榜樣，發(fā)揮“先正己，后正人”的榜樣教育作用。正人，即以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)去感染身邊的人。意出《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄白釉唬骸?茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”在此是指“先正己，育君子。后正人，蘊(yùn)正氣?！?/p>

小學(xué)生喜歡模仿，年級(jí)越低表現(xiàn)的越明顯，尤其喜歡模仿那些他們依賴和崇拜的人，習(xí)武者的行為最具感染力，他們良好的意志品質(zhì)對(duì)小學(xué)生起著潛移默化的作用，所以武者要以身作則，注意培養(yǎng)自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志，成為學(xué)生的表率，為學(xué)生提供意志堅(jiān)強(qiáng)的榜樣，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自我鍛煉的強(qiáng)烈愿望。

總而言之，培養(yǎng)小學(xué)生良好的意志品質(zhì)途徑很多，武德文化浸潤是捷徑之一。良好的意志品質(zhì)是小學(xué)生學(xué)習(xí)成功的有力保證，小學(xué)生只要有了良好的意志品質(zhì)，才能更好地促進(jìn)他們健全人格的形成。教師在教書過程中，要靈活運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)，真正達(dá)到教書育人的目的。

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