吳尚君 吳佳桉

編者按：

湖湘文化除了精神文化包括觀念形態(tài)等“湘學(xué)”體系，還存在有湖湘視覺文化的系統(tǒng)。視覺文化是感知的文化，英國文藝美學(xué)家伊格爾頓指出，我們正面臨著一個(gè)視覺文化時(shí)代，對于視覺文化在當(dāng)代的主導(dǎo)性而言，人們需要更多的視覺快感和視覺認(rèn)知；湖湘文化精神是內(nèi)核，湖湘視覺元素呈現(xiàn)是外象。湖湘土地上山川河流、自然風(fēng)光、名勝古跡、湖湘人物、湖湘風(fēng)物、湖湘民俗民風(fēng)、著名寺院道觀、建筑、工藝美術(shù)產(chǎn)品以及其他等等列入湖湘文化的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的范疇之中，它們都蘊(yùn)含著自然的靈氣和人文精神。從我國至今發(fā)現(xiàn)最早的兩幅帛畫作品《人物龍鳳帛畫》《人物御龍帛畫》，以及世界最輕的素紗蟬衣和世界最早的釉下彩瓷器唐代長沙窯、世界創(chuàng)辦最早的高等學(xué)府岳麓書院，都從視覺層面簡述了湖南歷史文化之最。這組文章致力于探討湖湘文化與湖湘視覺文化內(nèi)核與外象之間的內(nèi)在關(guān)系?！逗嬉曈X文化縱橫談》一文從湖南自然人文景觀之大美、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間藝術(shù)之樸美、湖南文化湘軍形象之雅美幾個(gè)方面暢談湖湘視覺文化其及元素的典型顯現(xiàn)?！渡衩乩寺囊馕叮汉婕?jiān)囆g(shù)特質(zhì)》一文闡述了湖湘文化中一種獨(dú)特的基因——神秘浪漫情思，使湖湘紙?jiān)囆g(shù)的表現(xiàn)蘊(yùn)含了強(qiáng)大的生命力和感染力。《地理標(biāo)志下的湘西苗繡美學(xué)價(jià)值思考》一文強(qiáng)調(diào)在湘西這一特定地理標(biāo)志下，湘西苗繡所呈現(xiàn)的與其他地域刺繡、苗族支系繡花不同的文化風(fēng)貌和迥異的藝術(shù)特征。

湖湘文化是指關(guān)于發(fā)生、發(fā)展和流行在現(xiàn)今湖南地域內(nèi)的一種地域性文化，是一個(gè)豐富而復(fù)雜、不斷發(fā)展的文化復(fù)合體系。從視覺文化視角探析，湖湘文化除了精神文化包括觀念形態(tài)等“湘學(xué)”體系，還存在一套獨(dú)特的湖湘視覺文化系統(tǒng)。湖湘視覺文化的母體是博大精深的湖湘文化，視覺呈現(xiàn)是文化的外象，湖湘文化精神為湖湘視覺文化的內(nèi)核。“經(jīng)世致用”是湖湘文化的思想精髓，“兼收并蓄”是湖湘文化的活力源泉，“敢為人先”是湖湘文化具有社會擔(dān)當(dāng)責(zé)任感的重要體現(xiàn)，湖湘精神在現(xiàn)代生活中已派生出重要的視覺特質(zhì)，廣闊的視域、創(chuàng)新的思維、美的求索對于人們已具有振奮意義，并煥發(fā)出視覺形式之外的價(jià)值光輝。

基于這種對湖湘精神的逐步深入認(rèn)識，眾多視覺文化工作者紛紛將湖湘文化作為自己創(chuàng)作靈感的構(gòu)成要素，創(chuàng)造出了新時(shí)代湖湘本土化內(nèi)涵的新的藝術(shù)風(fēng)格和形式。例如：湖南衛(wèi)視“先天下之樂而樂”，大批生產(chǎn)積極向上的“快樂形象”，產(chǎn)生了一批具有影響力的影視品牌欄目；雷宜鋅、孫泉、陳卓明等創(chuàng)作的黃興南路步行商業(yè)街歷史名人和草根市民雕塑小品，原汁原味地還原長沙民俗生活的本真狀態(tài)；朱訓(xùn)德創(chuàng)作的中國畫《朝天辣》，樸厚豐富，畫韻流暢間滿懷湖湘風(fēng)韻；黃永玉設(shè)計(jì)的包裝古樸粗獷，彰顯著野性湘西的個(gè)性；李漁設(shè)計(jì)的酒包裝其造型與湘西民居、民俗精妙揉和，匠心獨(dú)具。我們還可看到：左漢中主編的《湖南民間美術(shù)全集》、江堤著的《山間庭院》、卓雅著的《沈從文和他的湘西》、鄭小娟著的《湖南工筆畫》，以及《湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》、《湘繡湘瓷藝術(shù)精品》畫冊、《張家界武陵源風(fēng)光畫冊》 等等視覺集錦都充分呈現(xiàn)出湖湘視覺文化元素的豐厚。

湖湘文化中衣、食、住、行、用、娛、祭等多層面等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著豐富而典型的湖湘視覺元素，這是大美湖南的真實(shí)存在，是視覺藝術(shù)工作者需要深入研究的重要課題。在眾多研究內(nèi)容中，研究傳統(tǒng)的楚文化是夯實(shí)現(xiàn)代湖湘視覺文化的根基，因?yàn)楣妍惼孀H富有浪漫創(chuàng)造性的楚文化是湖湘文化的最初源頭，彰顯著鮮明的地域文化特征。本文從以下幾個(gè)方面來談?wù)労嬉曈X文化其及元素的典型顯現(xiàn)。

一、自然人文景觀之大美

湖南四季交替，棱角分明。這里山奇水幻，奇峰峻嶺，俯仰有致，氣勢連綿，自然風(fēng)光旖旎，各呈其異，早有“自古瀟灑清絕地”的美譽(yù)。省內(nèi)最大河流湘江流貫全境而簡稱“湘”，浩瀚的八百里洞庭是大“湖”，自古廣植木芙蓉而有“芙蓉國”之稱。唐朝譚用之有詩“秋風(fēng)萬里芙蓉國”詠之，毛澤東用“芙蓉國里盡朝暉”贊之，劉禹錫在常德柳葉湖畔吟唱的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的安詳愜意，韓愈在描寫南岳衡山詩中云：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里?！边@些都可以強(qiáng)烈感受到大美湖南之景觀；無論是白鶴、沙鴨、白腹錦雞、鴛鴦等珍禽生物資源，還是張家界、索溪峪、天子山和猛洞河等風(fēng)景區(qū)自然資源；無論是韶山?jīng)_、桃花源、九嶷山、回雁峰、炎帝陵、梅山龍宮旅游資源，還是岳陽樓、岳麓書院、岳麓山、開福寺、南岳衡山等著名的佛教、道教圣地文化資源，都充滿了聲韻靈動無限濃厚的色彩。

湖南有 “天下四大書院”之一的岳麓書院，中華文化名樓岳陽樓，享有“五岳獨(dú)秀”美譽(yù)的南岳衡山，偉人故里韶山、氣象萬千的崀山、原始神秘的張家界武陵源、祥和的桃花源、優(yōu)美的湘西鳳凰古城等或以它們飄逸書香墨韻的人文氣息、或以自然風(fēng)貌、建筑樣式、吸引著越來越多的海內(nèi)外人士。2004年，在湖南省委，省人民政府的支持下，湖南省旅游學(xué)會組織了“百姓喜愛的湖南百景暨新瀟湘八景”的評選活動，評選出了岳麓書院、橘子洲頭、天心閣、炎帝陵、醴陵紅色官窯、毛澤東故居、南岳大廟、南岳衡山等50個(gè)山水景觀，50個(gè)人文景觀和20個(gè)休閑景觀，遍布全省14個(gè)市州的61個(gè)縣。集合山水、人文、樂享品質(zhì)休閑生活的湖湘景觀，這是政府部門對于地方性文化保護(hù)以及政策導(dǎo)向具有重要的意義和廣泛的社會影響，這次評選活動是對湖南山水人文的概括和提煉，是湖南視覺形象的名片，也是湖南山水自然的品牌，是湖湘文化視覺美的一次大展示。

我們仰望岳麓山，是因?yàn)樗跃d延河西數(shù)十平方公里的綠色屏障，蘊(yùn)含的自然靈氣和人文精神，成為人們心靈敬仰的文化高山。我們品味“瀟湘八景”，是因?yàn)樗叨仍娀殻缴陈溲?、遠(yuǎn)浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照，謂之八景；雁、帆、雪、月、雨、寺、鐘、夕等字，字字珠璣，畫中詩、詩中畫，美學(xué)意境深遠(yuǎn)。我們研究馬王堆漢墓出土文物，不僅是其深厚的歷史文物價(jià)值，而是其器物、造型、色彩、紋樣等對陶瓷、包裝、湘繡、服飾、現(xiàn)代家具、湖南工筆畫等眾多領(lǐng)域產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，從中我們可以深深感受到浸潤于民族靈魂之中的宗教信仰和審美趨向，以及深深植根于社會生活土壤之中的藝術(shù)風(fēng)尚和藝術(shù)傳承。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間藝術(shù)之樸美

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族厲史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，湖南深厚的文化積累，造就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龐大數(shù)量和豐富的民間美術(shù)遺存，種類更是繁多；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間藝術(shù)的形成、發(fā)展、壯大源自于地域文化與民眾基礎(chǔ)，本色就是不加修飾之容，淳樸與真率，單純而樸素，由本土原生態(tài)文化特點(diǎn)決定，具有典型的地區(qū)特色。它包括民間棉織、民間刺繡、民間挑花、民間印染、民間雕刻、民間年畫、民間陶器、民間竹編、民間剪紙、民間皮影、民間面具等等，可謂蔚為大觀；對應(yīng)其種類各地域特色其湘繡、灘頭年畫、瑤族挑花、寶慶竹刻、鳳凰紙?jiān)⑾嫖魉{(lán)印花布、土家織錦、苗族銀飾等等數(shù)不勝數(shù)。如：灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類，艷麗、潤澤的色彩，飽滿、夸張、古拙、個(gè)性化的造型方法，樸素的鄉(xiāng)土材料和獨(dú)到的工藝，產(chǎn)生了奇妙而生動的藝術(shù)效果；每幅年畫都飽含著深厚的湖湘文化，簡單的圖像中，每一種特別的藝術(shù)樣式都隱藏著豐富多彩的文化傳統(tǒng)與淵源深遠(yuǎn)的民族傳承。其代表作有《老鼠娶親》《秦叔寶和尉遲恭》《和氣致祥》。魯迅先生在散文《朝花夕拾》中專門描述了灘頭年畫《老鼠娶親》，并視之為珍品加以收藏。灘頭年畫由于特殊的地理情況，相對封閉環(huán)境創(chuàng)造了灘頭年畫的傳統(tǒng)個(gè)性特征與楚文化起源的獨(dú)特的民俗風(fēng)情相結(jié)合，蘊(yùn)含著特殊的外觀和豐富的內(nèi)容。湖湘文化熏陶下獨(dú)特“辣”的色彩，創(chuàng)作出了獨(dú)特的灘頭年畫。相比其他年畫，灘頭年畫基本上不受西方繪畫影響，所以保留了古樸、笨拙而又幽默的藝術(shù)風(fēng)格。

土家織錦西蘭卡普，一種“帶花的被面”，定型的傳統(tǒng)圖案有近一百二十余種，加上現(xiàn)代風(fēng)情圖案和創(chuàng)新圖案約有近200余種。內(nèi)容題材有野生花卉與植物、蟲形鳥姿與動物、生靈萬物與人物以及生活中用具等。西蘭卡普具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚鄉(xiāng)土氣息，與土家人最基本的生產(chǎn)生活方式及土家族人長期生活的大山有關(guān)，題材多受山地生活環(huán)境的影響，來源于土家人生活行為和她們的想象。如以大自然植物花卉為題材的藤藤花、韭菜花、牡丹花、金瓜花、蓮花等圖案，以表現(xiàn)動物為題材的燕子花、蝴蝶花、螃蟹花等圖案，以生活用具為題材的桌子花、椅子花、鋸齒花等圖案，以反映民情風(fēng)俗和民間故事傳說為題材的迎親圖、老鼠嫁女等圖案。豐富的素材賦予土家人豐富的想象與表現(xiàn)，也賦予西蘭卡普更加深刻的內(nèi)容和大山的原野氣息。又如，長沙窯的釉下彩繪瓷器具有造型敦實(shí)豐富、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格、文化藝術(shù)精神呈現(xiàn)、湘楚民風(fēng)現(xiàn)實(shí)生活樸實(shí)而生動的反映等視覺特征，產(chǎn)品種類較多，日常生活用品中的壺、瓶、碗、盤、枕、燈等，其藝術(shù)裝飾主要表現(xiàn)在釉下及釉中彩繪、印花、模印印花、模印貼花、堆花、刻花、彩色斑點(diǎn)等手法的運(yùn)用，紋飾圖案有花草紋、鳥獸、魚、人物、園景、書畫等，文字內(nèi)容有哲學(xué)格言、民間諺語、詩詞、相關(guān)茶和酒文化表述等，為湖湘視覺文化增添了濃重的一筆。湘繡是湖湘視覺文化傳播影響世界的又一典范，巨幅雙面繡《洞庭清趣》作為國禮送給羅馬尼亞祝賀其國慶，另一幅現(xiàn)呈現(xiàn)在人民大會堂湖南廳；湖南湘繡研究所繡制了單面繡《張家界》《岳陽樓》，屬湘繡單雙面繡尺幅之最，現(xiàn)呈現(xiàn)在人民大會堂湖南廳；在湘繡的設(shè)計(jì)素材上，湘繡獨(dú)特的圖案形式美與搭配方式、圖案的色彩資源，湖南的本土元素永遠(yuǎn)是湘繡創(chuàng)作最有力的設(shè)計(jì)靈感來源，為湘繡的設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液和特色。此外，湖南境內(nèi)由苗族、土家族、侗族等51個(gè)少數(shù)民族服裝構(gòu)成的湖南服飾文化是一朵璀璨的奇葩，反映出了各民族、各地域的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗；她不僅僅是工藝技術(shù)絕活，還是湖湘文化的種棉、紡紗、織布、染整、刺繡等農(nóng)業(yè)手工業(yè)技藝和美學(xué)、美術(shù)的傳承象征。

三、 湖南文化湘軍形象之雅美

湖湘文化在文化藝術(shù)界領(lǐng)域已形成鮮明的視覺文化特色?！昂厦恕薄拔幕孳姟薄半娨曄孳姟薄俺霭嫦孳姟薄皠勇孳姟薄昂习b”“湖南工筆畫”“湖南陶瓷”“湖南湘繡”“湖南湘劇”“湖南花鼓戲”等等雅稱的背后，視覺文化功不可沒?！昂厦恕币灾芏仡U、王船山、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、魏源、何紹基、黃興、蔡鍔、毛澤東、齊白石等為典型的湖湘文化代表人物精神的外化已經(jīng)視覺定勢化，被中國人民乃至世界人民所接受和認(rèn)同，這些風(fēng)云人物形象則以多元化的視覺文化形式對現(xiàn)代人的精神生活以及物質(zhì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響，成為了一種精神的象征。毛澤東形象不僅是屬于中國與湖南的，更是屬于世界的；僅以雕塑、畫像等形式出現(xiàn)于城市、街頭，己是無法數(shù)計(jì)，或以作為一種護(hù)身符形式懸掛于汽車內(nèi)，或以一種時(shí)尚、美觀的象征印制在T恤衫、日常用品裝飾，成為現(xiàn)代人生活環(huán)境中即神奇又親切的視覺符號。湘繡設(shè)計(jì)以毛澤東形象為創(chuàng)作素材的的湘繡作品也很多，有《秋收歸來》《毛澤東繡像》《毛澤東在井風(fēng)山》《毛澤東在陜北》等。以毛澤東為代表的名人形象視覺元素成為了旅游商品開發(fā)和創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的重點(diǎn)。2013年，宋旦設(shè)計(jì)推出“日出東方”系列瓷器創(chuàng)意產(chǎn)品，集毛瓷、釉下五彩瓷、中國紅瓷、青花瓷四大國瓷工藝于一身，其外表形象為毛主席頭像、青花福海、韶山紅杜鵑、芙蓉花、韶山等視覺元素，詮釋了偉人故里、魅力瀟湘、湖湘文化的主題 ，表現(xiàn)出敢為人先的創(chuàng)新精神。此外，傳統(tǒng)戲劇人物形象與現(xiàn)代時(shí)尚人物形象元素的運(yùn)用，在現(xiàn)代文化市場產(chǎn)品開發(fā)運(yùn)用也應(yīng)有一席之地。如：“劉?？抽浴敝械摹皠⒑８纭焙汀昂蠼恪薄F(xiàn)代經(jīng)典花鼓戲《打銅鑼補(bǔ)鍋》中的“蔡九哥林十娘”民俗俏皮、生動夸張的形象，以及“雷鋒俠、策神、快樂神”等正義、平凡的形象 ，個(gè)性鮮明。因此，自古就有雅稱“風(fēng)流多楚韻”之說。

“電視湘軍”在全國范圍影響很大，湖南衛(wèi)視收視率居于同行前列高，有許多被人津津樂道的品牌欄目，以自身的定位打造“最具活力的中國電視娛樂品牌”，用有特色的節(jié)目去吸引了大批受眾視聽，先后推出了一系列如《我是歌手》《天天向上》這樣具有強(qiáng)烈沖擊力的名牌節(jié)目與欄目，形式新穎，內(nèi)容豐富，顯示出了本土自創(chuàng)的視覺文化活力優(yōu)勢。

湖南工筆畫的歷史源遠(yuǎn)流長，出土于長沙的《人物龍鳳圖》《御龍人物圖》《馬王堆T型帛畫》等，都是中國工筆畫史中早期的重要作品；工筆畫形成了楚地極富特點(diǎn)的浪漫而奇詭的藝術(shù)特色，開出了繪畫藝術(shù)之樹上最精妙的工筆畫之花朵。隨著近年來湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的迅速發(fā)展，本土的美術(shù)也在迅速成長和進(jìn)步。其中工筆畫作為清晰寫實(shí)、細(xì)節(jié)豐富的一個(gè)畫種，它忠實(shí)地、切題地、多元地反應(yīng)出了湖湘文化的特點(diǎn)，更詳實(shí)、更到位地與湖湘文化的視覺特征直接對應(yīng)起來。因此工筆畫是最具典型性的代表，是最能體現(xiàn)出湖湘視覺文化元素的一種橋梁和平臺，能充分地清晰地表現(xiàn)出湖湘文化的視覺特質(zhì)。湖南現(xiàn)代工筆畫從20世紀(jì)50年代開始到現(xiàn)在的工筆畫家群體中，有著一批批不同時(shí)期最具代表性的畫家和最具典型性作品，他們是陳白一的《鬧元宵》《三月三》、聶南溪的《品優(yōu)圖》《武陵情》、鄭小娟的《苗嶺趕秋圖》《紅辣椒》、徐芝麟的《洞庭兒女》、李天玉的《稻香》、曾昭詠的《瑤山春早》、鄒傳安的《野逸》、何山的《楚魂》、朱訓(xùn)德的《春花集錦》、曾正明的《神女開春》、王炳炎的《勝似親人》、吳榮光的《晨》等，從這些工筆畫中的視覺元素來看，濃郁的湘情、美麗的服飾、包頭長巾、刺銹肚兜、閃爍銀器、梯田農(nóng)具、廚柜陶器、竹背簍、吊腳樓、青石路、鮮活的形象……這些典型的視覺元素被提煉出來，在工筆畫中濃墨重彩加以表現(xiàn)和運(yùn)用。陳白一在談藝錄中說道：“鄉(xiāng)土情就是民族情?！焙瞎すP畫家們始終堅(jiān)持進(jìn)行本土生活體驗(yàn)，深入湖南農(nóng)村寫生，觀察生活，在生活中發(fā)現(xiàn)了典型的湖湘人物形象素材和典型的湖南少數(shù)民族服飾素材及湖南本土風(fēng)情等素材，具有了一種本土文化自覺的能力，把普通勞動人民形象和生活情景通過一幅幅畫面生動地再現(xiàn)出來。筆畫中融入了湖湘文化精神，充分呈現(xiàn)湖湘視覺文化特質(zhì)，畫面的題材元素、造型元素、色彩元素、線條元素、材質(zhì)元素、圖形元素或是背景元素，無不透露出強(qiáng)烈的空靈而優(yōu)雅的湖南本土氣息。成功地塑造了具有湖南美的人物形象，湖湘美的建筑環(huán)境，湖湘美的服飾和圖案花紋以及湖湘美的生活道具，匯聚一起構(gòu)成了湖湘美的生活情趣和獨(dú)特的意境。其作品因?yàn)楹嫖幕难斩尸F(xiàn)出濃厚的人文情懷，這既是湖湘視覺文化力量的滲透，又是通過工筆畫這一形式對湖湘視覺文化的一種再現(xiàn)。

繼承湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)，推動湖湘視覺文化的社會價(jià)值呈現(xiàn)，不僅需要宏觀的文化把握研究，又需對微觀的視覺文化元素深入發(fā)掘與呈現(xiàn)。視覺文化以及視覺經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，需要美的素養(yǎng)和美育的普及，厘清混雜的視覺現(xiàn)象，“寂然凝思，思接千載，悄焉動容，視通萬里”，觀察、體驗(yàn)、發(fā)掘、提煉、表現(xiàn)、創(chuàng)新與傳播；同時(shí)，湖湘視覺文化不僅是一種精神食糧，還轉(zhuǎn)化為視覺生產(chǎn)力，直接創(chuàng)造社會價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；以兼收并蓄、博采眾長的開放精神使不同民族文化之間的交融、不同地域文化之間的交融、不同風(fēng)格流派之間的溝通與融合，認(rèn)真探索視覺藝術(shù)規(guī)律，在展開研究的基礎(chǔ)上，擇其精要，取其“形”，延其“義”，傳其“神”，在繼承中求創(chuàng)新，使其濃郁特色的湖湘視覺文化發(fā)揚(yáng)光大，這才是根本的目標(biāo)和歷史使命。

*本文系湖南省社科規(guī)劃辦課題“湖湘視覺文化元素發(fā)掘與呈現(xiàn)”（項(xiàng)目編號：11YBA225）的階段性成果。

（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）