鄒小毛

【摘要】無(wú)論什么音樂(lè)，都有一個(gè)時(shí)代的烙印，音樂(lè)具有鮮明的時(shí)代特征。在科技日新月異的時(shí)代，由于多媒體的廣泛使用，教學(xué)也發(fā)生著深刻的變化。如何在音樂(lè)教學(xué)中緊跟時(shí)代的腳步，如何在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，本文作者進(jìn)行了一些探索。

【關(guān)鍵詞】時(shí)代性；創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)

“音樂(lè)是時(shí)代的產(chǎn)物”。

文化、藝術(shù)、宗教都是為上層建筑服務(wù)的，是上層建筑意識(shí)形態(tài)的真實(shí)反映。因此，不管音樂(lè)創(chuàng)作，還是音樂(lè)教育，都具有鮮明的時(shí)代特征。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔孟為代表的儒家思想就十分重視音樂(lè)教育，并將“樂(lè)”貫串于教育的全程。提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的觀點(diǎn)①。 同時(shí)，孔子十分重視音樂(lè)的社會(huì)功能和政治功能，提倡“禮樂(lè)”治國(guó)。認(rèn)為“禮”能區(qū)別人的社會(huì)等級(jí)，“樂(lè)”能緩和社會(huì)矛盾。他的音樂(lè)觀點(diǎn)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，符合當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建階層的時(shí)代需求。

十九世紀(jì)末，帝國(guó)主義加劇了對(duì)我國(guó)的侵略，民族危機(jī)加重。為了挽救國(guó)民，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派，十分重視音樂(lè)在思想啟蒙方面的教育作用，普遍在中小學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，稱為學(xué)堂樂(lè)歌。內(nèi)容有反映“富國(guó)強(qiáng)兵”、“抵御外侮”的愛(ài)國(guó)思想的；有宣傳科學(xué)文明，反對(duì)封建迷信的；有宣傳婦女解放的，也有宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由民主的等。從一定意義上來(lái)說(shuō)，符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代需求。

五四運(yùn)動(dòng)以后，探索新思想，新文化成為了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚。許多仁人知士在這種思潮的影響下，熱切地要求發(fā)展音樂(lè)文化。他們認(rèn)識(shí)到音樂(lè)在國(guó)民教育中的重要性，并進(jìn)行了積極的探索。這一時(shí)期提出了許多新的教育觀點(diǎn)。如時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培提出的“以美育代宗教”說(shuō)，以肖友梅為代表的“以西代中”說(shuō)和以劉天華為代表的“平民教育”等。這是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)思潮的反映，是符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展潮流的。

從國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣為傳唱的歌曲，如《農(nóng)友歌》《十送紅軍》《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期極具戰(zhàn)斗力的《大刀進(jìn)行曲》《保衛(wèi)黃河》乃至抗美援朝時(shí)期激起無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)青年保家衛(wèi)國(guó)的《志愿軍軍歌》等許多歌曲，無(wú)一不是那個(gè)時(shí)代的吶喊，代表著當(dāng)時(shí)的最強(qiáng)音。這些歌激勵(lì)了多少熱血青年投身革命，為祖國(guó)獨(dú)立，為人民幸福浴血奮戰(zhàn)。在這些歌曲的影響下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)以弱勝?gòu)?qiáng)，一路走來(lái)，勢(shì)不可擋。反觀革命黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，兵強(qiáng)馬壯，在絕對(duì)的軍事力量面前為何敗得這么慘，你看看他們有幾首能鼓舞士氣，代表時(shí)代強(qiáng)音的歌曲就知道了。從某種角度來(lái)說(shuō)，這是很成功的“音樂(lè)救國(guó)”。

由此可見(jiàn)，好的音樂(lè)作品總是與它所處的時(shí)代相適應(yīng)的，換句話說(shuō)，音樂(lè)具有鮮明的時(shí)代特征。

縱觀西方音樂(lè)史，從中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期一直到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的音樂(lè)，都具有的鮮明時(shí)代特征。我們知道，中世紀(jì)是教會(huì)占統(tǒng)治地位的時(shí)期，那么教會(huì)音樂(lè)自然也占據(jù)著那個(gè)時(shí)期音樂(lè)的主導(dǎo)地位，格里高利圣詠?zhàn)匀皇谴碇莻€(gè)時(shí)代的最高音樂(lè)；文藝復(fù)興時(shí)期，在這個(gè)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代（哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，哥白尼提出的日心說(shuō)），藝術(shù)、建筑、文學(xué)和音樂(lè)沖破了宗教枷鎖。音樂(lè)不再是單純的教會(huì)音樂(lè)，許多貴族有自己的作曲家，民間也出現(xiàn)了游吟詩(shī)人和騎士歌手；巴洛克時(shí)期是以流行的建筑裝飾風(fēng)格命名的時(shí)代，這一時(shí)期的聲樂(lè)作品總有沒(méi)完沒(méi)了的裝飾音，猶如繪畫(huà)，建筑藝術(shù)中崇尚豪華和氣派，注重強(qiáng)烈情感的表現(xiàn)，具有刺人耳目、動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果。器樂(lè)作品的旋律更為復(fù)雜，表現(xiàn)技巧是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，由此我們可以看出這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格是符合當(dāng)時(shí)人們的審美情趣的；在古典主義時(shí)期，我們最熟悉的當(dāng)數(shù)貝多芬的《命運(yùn)》交響曲。《命運(yùn)》交響曲反映的是歐洲資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期，英雄的人民為追求平等、自由、博愛(ài)而與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史篇章，貝多芬通過(guò)音樂(lè)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音；浪漫主義時(shí)期是一個(gè)注重自我表現(xiàn)、抒發(fā)作曲家個(gè)人思想與情感的時(shí)代，特別是這一時(shí)期的鋼琴音樂(lè)不論在題材、體裁還是創(chuàng)作手法上都達(dá)到了前所未有的高度和廣度，浪漫主義時(shí)期的作曲家鐘愛(ài)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作與表現(xiàn)，并不約而同的形成了特有的作曲家群體、流派和代表，這是以往的音樂(lè)歷史分期所不可替代和比擬的。不難想象，造成這一現(xiàn)象的原因與這一時(shí)代鋼琴的完善是密不可分的。

既然音樂(lè)有鮮明的時(shí)代特征，那么音樂(lè)教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，音樂(lè)教育者應(yīng)該把音樂(lè)這一時(shí)代特征貫穿到音樂(lè)教學(xué)中去。音樂(lè)和其它文化一樣，有一個(gè)繼承和發(fā)展的問(wèn)題，如何繼承和發(fā)展，教師在這方面應(yīng)該起到重要作用，而不是就已有知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單傳授。音樂(lè)不像其它學(xué)課那樣有亙古不變的定理，它具有很濃厚的時(shí)代氣息。如果我們一味地把老掉牙的歌給孩子唱，我們的音樂(lè)教學(xué)如何能滿足學(xué)生積極向上的求知欲？隨著信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生隨處可以接觸到各種各樣的音樂(lè)，我們有限的音樂(lè)課堂應(yīng)該起到怎樣應(yīng)有的作用？我想我們除了和學(xué)生一起面對(duì)這偉大的時(shí)代，作為音樂(lè)教師，我們還要引導(dǎo)學(xué)生去感受時(shí)代的美，在音樂(lè)的世界里學(xué)會(huì)區(qū)分美與丑，善與惡。

多少年來(lái)，許多教育工作者在音樂(lè)教育方面進(jìn)行著積極的探索，提出了許多有重要價(jià)值的觀點(diǎn)和方法。音樂(lè)教學(xué)有豐富的教學(xué)手段，可以不拘一格。但如何使音樂(lè)課堂充滿活力？如何使音樂(lè)教學(xué)總是富有新意？如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的興趣？要做到這些，筆者認(rèn)為教師應(yīng)很好地把握音樂(lè)的時(shí)代特征，并不斷創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)。

音樂(lè)教學(xué)要有時(shí)代性，要有創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)，概括起來(lái)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、知識(shí)性與時(shí)代性相結(jié)合

在講述五聲調(diào)式時(shí)，我列舉了幾首民歌。學(xué)生似乎興趣不大，更有學(xué)生提出這離他們似乎有些遙遠(yuǎn)，就象學(xué)習(xí)歷史一樣。當(dāng)時(shí)我打賭似的說(shuō)：“下面我請(qǐng)你們聽(tīng)一首五聲調(diào)式的歌曲，如果你們覺(jué)得過(guò)時(shí)了，我就改教歷史課。”有幾個(gè)學(xué)生也來(lái)了情緒，表示如果老師贏了教室的衛(wèi)生他們包了。我從容地播放了08年春節(jié)晚會(huì)的歌曲《大雪無(wú)情人有情》，學(xué)生們驚呆了。當(dāng)然，這不足以讓學(xué)生心服，我把早已準(zhǔn)備好的樂(lè)譜讓學(xué)生隨琴唱譜，歌中只有do、re、mi、sol、la五個(gè)音，學(xué)生們無(wú)不為之動(dòng)容。接著，我不失時(shí)機(jī)地講述了中國(guó)流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的密切關(guān)系。并舉出大量的例子，如《天路》（五聲性 六聲調(diào)式）、《黃玫瑰》（黃燦演唱）等。整堂音樂(lè)課，我把知識(shí)溶進(jìn)到學(xué)生的情感體驗(yàn)當(dāng)中，避免了說(shuō)教，貼近了現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)生活的觀察和對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。當(dāng)學(xué)生們?cè)跁r(shí)代歌曲里感受到民歌的魅力時(shí)，就會(huì)激發(fā)起學(xué)生對(duì)民歌的探索欲，當(dāng)教師再講述傳統(tǒng)民歌時(shí)，學(xué)生就一定不會(huì)那么排斥了

二、教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代性相結(jié)合

當(dāng)今社會(huì)，科技日新月異，教學(xué)設(shè)施日趨完備，現(xiàn)代教學(xué)手段也日益豐富。因此，課堂教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)。但與時(shí)俱進(jìn)不能僅限于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段上，更應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上。音樂(lè)課教學(xué)是最能感受到時(shí)代氣息，進(jìn)行實(shí)時(shí)教育的學(xué)科。這就要求教師課前要做大量的準(zhǔn)備工作，收集相關(guān)資料，補(bǔ)充課本內(nèi)容。

如在講授初一下學(xué)期第一課《渴望春天》時(shí)，我除了讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)感受春天的美，又以一年之季在于春，珍惜美好時(shí)光為題，對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行深化。這時(shí)我不失時(shí)機(jī)地播放了歌曲《春天的故事》，自然地講到了我們國(guó)家要抓住現(xiàn)在世界和平的大好時(shí)機(jī)，實(shí)行改革開(kāi)放，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的課題。這種課題的過(guò)渡，自然、真實(shí)，也不乏高尚的道德情感教育。

孟子有句話說(shuō)：“仁言不如仁聲之入人深也”②。采用“仁言”和“仁聲”相結(jié)合，學(xué)生更易感化和接受，是其他課所不能及的。

在《西部暢想》一課中，在講到西部大開(kāi)發(fā)所取得的成就時(shí)，我補(bǔ)充了歌曲《天路》，講述了建設(shè)這條鐵路的艱辛和西藏人民無(wú)比的感激之情。講述了建設(shè)這條鐵路經(jīng)濟(jì)、政治和戰(zhàn)略上的意義。學(xué)生靜靜地聽(tīng)著，認(rèn)真地唱著，我知道，學(xué)生感受到了西藏人民的喜悅和感激之情，感受到了西部大開(kāi)發(fā)的重要性和迫切性。

我們知道，課本由于它的相對(duì)穩(wěn)定性和時(shí)間性，不可能緊跟時(shí)代的腳步。但它給我們?cè)O(shè)計(jì)好了一個(gè)個(gè)主題。圍繞這個(gè)主題，教師應(yīng)最大的發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，使教學(xué)內(nèi)容鮮活，教學(xué)氣氛活躍，以此熏陶學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生，也實(shí)現(xiàn)著我們自身的價(jià)值。

三、民族題材結(jié)合與時(shí)代性相

情感、道德、審美是音樂(lè)教育的核心，要實(shí)現(xiàn)這三者的結(jié)合，就必須要找到一個(gè)觸及學(xué)生心靈的切入點(diǎn)，以引起學(xué)生的興趣和共鳴。

緊跟時(shí)代的音樂(lè)氣息就是很好的切入點(diǎn)。對(duì)于民族題材的音樂(lè)更是如此。

在講述《茉莉花》一課時(shí)，我除了訓(xùn)練學(xué)生用優(yōu)美的聲音去表現(xiàn)歌曲以外，重點(diǎn)講述了肯尼基改編創(chuàng)作的薩克斯獨(dú)奏曲《茉莉花》。從調(diào)性（五聲調(diào)式）、旋律結(jié)構(gòu)（兩曲的結(jié)尾音往往相重）進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)歌曲更深層的了解，感受歌曲無(wú)窮的藝術(shù)生命力，啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)。

由此我總結(jié)出民族音樂(lè)具有很濃厚的時(shí)代特征的結(jié)論。為了支持這個(gè)結(jié)論，我補(bǔ)充了歌曲《蘆花》（2007年春節(jié)晚會(huì)歌曲）：

蘆花白，蘆花美，花絮滿天飛。千絲萬(wàn)縷意綿綿，路上彩云追。追過(guò)山，追過(guò)水，花飛為了誰(shuí)？大雁成行人雙對(duì)，相思花為媒。情和愛(ài)，花為媒，千里萬(wàn)里夢(mèng)相隨。莫忘故鄉(xiāng)秋光好，早戴紅花報(bào)春暉……

這樣，讓學(xué)生兩相比較，感受其歌詞、旋律和聲音的完美統(tǒng)一，感受民族音樂(lè)濃濃的時(shí)代氣息。讓學(xué)生走進(jìn)民族音樂(lè)、喜愛(ài)民族音樂(lè)、享受民族音樂(lè)。

四、以時(shí)代旋律為導(dǎo)向，引起學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生豐富、高尚的情感

在教唱歌曲《歡樂(lè)頌》時(shí)，我先播放了歌曲《讓世界充滿愛(ài)》，讓學(xué)生感受人們對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)和平的向往。并通過(guò)聽(tīng)賞歌曲《奉獻(xiàn)》，對(duì)“真愛(ài)”、“和平”展開(kāi)積極的思考。當(dāng)學(xué)生有了感性和理性的認(rèn)識(shí)、并產(chǎn)生了豐富的情感后，無(wú)論是教唱歌曲《歡樂(lè)頌》，還是介紹貝多芬生平，一切都很自然，這就很好的培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生豐富、高尚的道德情感和思想情感。

我們要注意的是，應(yīng)盡量用相關(guān)的、時(shí)代的、感人的音樂(lè)來(lái)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，而不是說(shuō)教，這才是名副其實(shí)的音樂(lè)課。

五、教學(xué)手段要與時(shí)俱進(jìn)

當(dāng)今社會(huì)，科技日新月異，教學(xué)設(shè)施日趨完備，現(xiàn)代教學(xué)手段也日益豐富。音響、鋼琴、多媒體等都已走進(jìn)課堂。這極大的提高了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，豐富了學(xué)生的想象。我們知道，感性認(rèn)識(shí)是獲得音樂(lè)情感的基礎(chǔ)，通過(guò)音響和必要的畫(huà)面讓學(xué)生獲得初步的感性認(rèn)識(shí)是非常必要的。比如，在了解和欣賞協(xié)奏曲時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)有畫(huà)面的視聽(tīng)，就可以在教師的啟發(fā)下，從獨(dú)奏樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)的關(guān)系去直觀地了解什么是協(xié)奏曲。再如，在引導(dǎo)學(xué)生了解京劇四大行當(dāng)時(shí)，通過(guò)多媒體播放每個(gè)行當(dāng)?shù)难b扮和唱腔，學(xué)生就很容易接受并了解。如果僅停留在教師的說(shuō)教上，可想而知教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)的乏味，課堂效果自然就會(huì)大打折扣。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多媒體不僅極大地豐富了音樂(lè)課堂的教學(xué)，也可以延伸到音樂(lè)課堂之外，比如，教師可以就某個(gè)教學(xué)內(nèi)容（如有關(guān)思鄉(xiāng)的歌曲或音樂(lè)作品）布置課外作業(yè)，讓學(xué)生分組搜索相關(guān)音響或文字資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，這也是豐富的教學(xué)手段之一。

音樂(lè)的時(shí)代特征就是一個(gè)音樂(lè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，所以說(shuō)，這里所說(shuō)的時(shí)代性，創(chuàng)新性，不是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的擯棄，而是在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展。因?yàn)椴还苣欠N音樂(lè)，都代表著一個(gè)時(shí)代，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)不同的時(shí)代，猶如我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，來(lái)理清我們前進(jìn)的思路。

人們對(duì)德國(guó)作曲家勃拉姆斯的作品曾有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“用古典主義的舊瓶，裝爛漫主義的新酒”。這既是一種繼承，也不乏是一種創(chuàng)新，很值得我們教育工作者去思考和探索。

著名物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者梁振寧說(shuō)過(guò)：“科學(xué)和藝術(shù)的共同之處都是創(chuàng)新”。音樂(lè)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)就是一種創(chuàng)新，它不但豐富了我們的教學(xué)，同時(shí)也為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)打下了基礎(chǔ)。

匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊有這樣一句名言：“沒(méi)有音樂(lè)的人是不完全的人”。可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)人一生的重要性。它不但能愉悅我們的身心，更重要的是它能感化我們的心靈，提高我們的欣賞水平，塑造我們完整的性格，更能啟發(fā)我們創(chuàng)新的靈感。因此，只有創(chuàng)新，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的完成音樂(lè)教學(xué)這一重要任務(wù)。

注釋：

①摘自《論語(yǔ)·泰伯》.

②摘自《孟子·盡心上》.