【摘要】在舞蹈專業(yè)的理論課學(xué)習(xí)中，中國舞蹈史是一門基礎(chǔ)課，學(xué)生在了解和鉆研理論知識的過程中，總會感到困難和疲憊。為了減少學(xué)習(xí)壓力，我們在教學(xué)中不但要聯(lián)系實(shí)際，而且還應(yīng)加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的推廣。通過筆者的一些教學(xué)體會，希望能夠?qū)Α吨袊璧甘贰愤@門課程的教學(xué)和實(shí)踐有所幫助，進(jìn)而以中國傳統(tǒng)文化為背景，對中國舞蹈進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)和研究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；理論；學(xué)習(xí)；實(shí)踐

《中國舞蹈史》是大學(xué)舞蹈課堂上的一門基礎(chǔ)理論課，它的學(xué)習(xí)不應(yīng)只是死記硬背，應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為背景在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，進(jìn)而拓寬其知識的廣度與深度，再配以情景教學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生更快速、更高效的掌握知識。

一、中國傳統(tǒng)文化與舞蹈的關(guān)系

（一）中國傳統(tǒng)文化簡介

中國傳統(tǒng)文化是由華夏文明演變而形成的一種彰顯民族風(fēng)貌和特質(zhì)的一種文化，是民族發(fā)展中各種思潮、意識、觀念的總體特征，其形成受到人文、歷史、地理環(huán)境等因素影響。

“中國”是一個歷史范疇，隨著歷史的發(fā)展，不斷擴(kuò)充其內(nèi)涵。由華夏族演變而成的漢族曾多次建立政權(quán)，除此之外，匈奴、鮮卑、蒙古族、滿族都在中原建立過政權(quán)，其中蒙古族和滿族都曾統(tǒng)治過全國。而今，漢族成為華夏民族的主要部分。

中國地理格局獨(dú)特，氣候差異較大，大致分為溫暖濕潤型和寒冷干燥型，兩種氣候造就了兩種生活區(qū)域，即農(nóng)耕文化區(qū)與草原游牧文化區(qū)。在這種格局之下，中國傳統(tǒng)文化異彩紛呈，底蘊(yùn)深厚。

（二）中國傳統(tǒng)舞蹈文化的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)舞蹈文化在廣袤的大自然中形成，是在以農(nóng)耕為主的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上發(fā)展的。其血緣宗法制度維系著中國社會各種復(fù)雜的人際關(guān)系，從而形成了中國特有的舞蹈文化特征：

（1）禮儀舞蹈成為使人自覺為宗教、國家服務(wù)的有效手段，它可以規(guī)范人的道德和行為。

（2）圍繞農(nóng)業(yè)節(jié)氣而跳得民間舞蹈，是老百姓為了風(fēng)調(diào)雨順、酬謝神靈而進(jìn)行的活動。

（3）女樂的歌舞活動，作為中國古代社會所特有的一種藝術(shù)形式，是歷史上從母系氏族向封建社會過渡時期的必然產(chǎn)物，它豐富了中國的傳統(tǒng)舞蹈。

舞蹈專業(yè)的理論課學(xué)習(xí)中，中國舞蹈史是一門基礎(chǔ)課程，學(xué)生在了解和鉆研理論知識的過程中，總會感到困難和疲憊。為了減少學(xué)習(xí)壓力，我們在教學(xué)中不但要聯(lián)系實(shí)際，而且還應(yīng)加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的推廣，進(jìn)而了解舞蹈文化。因?yàn)樵诼L的歷史進(jìn)程中，中國舞蹈的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的支撐，所以了解并掌握它是必要的。

二、基于中國傳統(tǒng)文化的《中國舞蹈史》學(xué)習(xí)

《中國舞蹈史》的學(xué)習(xí)，是對舞蹈藝術(shù)做歷史、系統(tǒng)研究的一門學(xué)問，它可以窺見民族的歷史與文化。中華民族有著輝煌燦爛的舞蹈文明史，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)并掌握中國舞蹈文化發(fā)展的歷史，是舞蹈表演、創(chuàng)作和研究的必修之課，是引導(dǎo)學(xué)生從歷史和文化的角度去認(rèn)識舞蹈，傳播舞蹈，感受舞蹈的關(guān)鍵。

（一）了解歷史，關(guān)注文化

對中國舞蹈史的學(xué)習(xí)，我們是以朝代更替順序?yàn)橹鞯?，每一個歷史時期的舞蹈都要受到特定的歷史文化影響。例如：對唐朝時期樂舞的學(xué)習(xí)。首先，要了解大唐是封建文化和舞蹈藝術(shù)發(fā)展的高峰時代，其中樂舞的發(fā)展極為迅速。其次，唐代疆土廣闊、國力強(qiáng)盛，外域文化猶如“暖暖春風(fēng)”般涌入中原大地。唐朝以其博大的胸懷，廣為接納，呈現(xiàn)出超越前代的宏大氣派。在此背景下形成的唐代舞蹈藝術(shù)，進(jìn)入了中國舞蹈史發(fā)展的第三次高峰時期。繁盛的樂舞，反映了唐代寬廣、博大、的胸懷。其舞蹈藝術(shù)也達(dá)到了爐火純青的程度，可以說唐代樂舞是一個匯南北于一爐，集前之大成者，其舞蹈藝術(shù)的建立和發(fā)展有這樣幾個特點(diǎn)：

（1）繼承了前代的樂舞傳統(tǒng)；

（2）吸納了外域各國各地兄弟民族樂舞和民族民間舞；

（3）注重創(chuàng)新，積極思變，唐代人在固堅守本的基礎(chǔ)上、兼收并蓄，豐富了樂舞的種類和內(nèi)容；

（4）重視宮廷舞蹈的同時，在民間搜羅更多的具有地方特色的歌舞、劇種，在教坊、梨園、宜春院等樂舞機(jī)構(gòu)中進(jìn)行改編和演出。唐朝的舞蹈文化與其時代特征緊密相連，出現(xiàn)了宮廷燕樂和郊廟禮儀樂舞及坐部伎、立部伎、健舞、軟舞等。

（二）了解中國舞蹈文化的背景

《易經(jīng)》八卦，作為中國傳統(tǒng)文化中最常提及的部分，已經(jīng)成為一種標(biāo)志和象征，所以我們以此作為中國舞蹈文化的背景。八卦有八千年的歷史，八卦中的太極圖六千年前就出現(xiàn)了。太極圖對舞蹈可以說是非常重要，中國舞蹈中含有很多太極以及道的文化，這是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。到了老子時，把它進(jìn)一步完善并哲學(xué)化。莊子把道家理論加以發(fā)揮，對中國文化產(chǎn)生了非常大的影響，我們知道儒道互補(bǔ)，儒家關(guān)注的主要是善和美的問題，希望舞蹈藝術(shù)作品應(yīng)該是盡善盡美的，不僅要好看還要起到教育作用，要對人有啟發(fā)和幫助，所以大家看舞蹈總想看到它背后文化的東西，而這種文化知識的累積，就必須從舞蹈史學(xué)習(xí)中慢慢形成。文化理論的學(xué)習(xí)可以提升我們的專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)踐可以增強(qiáng)我們的感性經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步完善對中國舞蹈全方位的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。

（三）情景設(shè)置的學(xué)習(xí)方法

在舞蹈史的學(xué)習(xí)中，為了促進(jìn)學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化的大背景下更好的研究每個歷史時期的不同舞蹈風(fēng)格，我們除了理論的講述外，可以嘗試著創(chuàng)造情景，幫助學(xué)生理解，例如：對唐代劍舞的學(xué)習(xí)，可以首先說明舞蹈中所使用的劍，在每個歷史階段的變化和效用，然后從劍舞高手公孫大娘的表演情景開始，再輔之以杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，詩中，有舞、有劍描繪了這個時代所特有的中國文化的味道。公孫大娘舞姿穩(wěn)健颯爽，詩、人、劍融為一體，這該是一幅多么絕妙的畫面，充分調(diào)動學(xué)生的想象力，創(chuàng)設(shè)情景。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，當(dāng)然除去以上場景，我們還可依據(jù)《裴將軍滿堂勢》《劍器渾脫》《劍器詞》等創(chuàng)設(shè)的情景進(jìn)行教學(xué)。

文化與舞蹈是不可分割的，不同的歷史時期，孕育了不同的舞蹈，而所有的肢體語言，都在繪聲繪色的訴說每個歷史時期的文化風(fēng)貌。這種相輔相成的關(guān)系是指導(dǎo)舞蹈史學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。文字與肢體同樣都是我們了解歷史變遷的重要手段。從另一個層面來說，舞蹈語匯所能表達(dá)的意境，有時是文字所難以啟發(fā)的。中國傳統(tǒng)文化給予中國舞蹈史的學(xué)習(xí)不僅是一種方向的指引，同時也是學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 袁禾.秧歌.北京：高等教育出版社，2006.

[3]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程.上海：上海音樂出版社，2001.

作者簡介：黃靜（1979—），女，山西大同人，碩士，山西大同大學(xué)音樂學(xué)院講師，民族民間舞。