曾經(jīng)走上侵略戰(zhàn)爭(zhēng)道路的國(guó)家不止日本一個(gè)。但在世界近代史上，只有日本軍隊(duì)押解著數(shù)十萬(wàn)女性漂洋過(guò)海、翻山越嶺，逼迫她們?yōu)槭勘峁┬苑?wù)，以鼓勵(lì)士兵在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中去血腥廝殺。

這種軍隊(duì)性奴隸制度（日本沿用本國(guó)舊稱，把軍隊(duì)性奴隸曖昧地稱作“慰安婦”），與戰(zhàn)時(shí)偶發(fā)的強(qiáng)奸案完全不同。在軍隊(duì)性奴隸制度下，受侵略國(guó)的絕大多數(shù)受害婦女是被強(qiáng)逼或欺騙入軍，失去人身自由，充當(dāng)性奴隸的，她們隨時(shí)可能失去生命。

傳統(tǒng)“性政治”觀念

日本推行軍隊(duì)性奴隸制度，與其社會(huì)構(gòu)造和對(duì)“性”的觀念有關(guān)。

古代日本奉行一種“性政治”觀念，他們并不把“性”僅僅看作一種私人領(lǐng)域的行為，而是從國(guó)家的角度把它當(dāng)成一種公共資源。這從幕府時(shí)期以消解敵對(duì)力量為目的、以“閹割大名睪丸”的藝妓培養(yǎng)為突出標(biāo)志的公娼制的建立和推行，到近代國(guó)家倡導(dǎo)的對(duì)資本原始積累起到巨大作用的海外游娼大潮的掀起，直至侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為本國(guó)軍隊(duì)配置“慰安婦”的軍隊(duì)性奴隸制度，都可以看出這條因侮辱女性而侮辱人類的可恥觀念的明線。

到19世紀(jì)中葉，那些反幕的勤王志士與游女的特殊關(guān)系，已經(jīng)成了流傳后世的浮世經(jīng)典，例如京都祗園的藝妓君尾舍命救井上馨和木戶孝允，以后成了井上的妻子，木戶孝允的妻子幾松也是追隨他反幕生涯的藝妓，西鄉(xiāng)隆盛的女友則是名為“阿虎”的藝妓。

二戰(zhàn)時(shí)性質(zhì)改變

日本近代的海外妓女業(yè)發(fā)展得如此之快，與大量軍隊(duì)長(zhǎng)期駐扎海外是有關(guān)系的。有軍隊(duì)駐扎之處，就必定有賣春業(yè)者建“料亭”（即飯店，有女性服務(wù)）為軍官服務(wù)?！傲贤ぁ钡淖饔?，就是為軍官召開(kāi)諸如作戰(zhàn)謀略、與商社秘密接洽會(huì)議時(shí)提供類似“待合政治”的場(chǎng)所。

還有就是賺軍隊(duì)的錢，秉承游廓一貫的與政府緊密結(jié)合的傳統(tǒng)，日本軍隊(duì)打到哪里，游女屋就服務(wù)到哪里，與日本的侵略擴(kuò)張相伴始終。1908年，日本海外妓女有30791人，這僅僅是政府認(rèn)可的從業(yè)人數(shù)，可見(jiàn)這支隊(duì)伍是多么龐大，無(wú)怪乎被研究者稱為“娘子軍”。學(xué)者谷川健一認(rèn)為，日本的賣春婦作為“娘子軍”，起到了“皇軍先遣隊(duì)”的作用。

日本侵占并經(jīng)營(yíng)中國(guó)東北時(shí)，關(guān)東軍、“開(kāi)拓團(tuán)”、南滿鐵路像吸血蝙蝠一樣吸吮著中國(guó)東北的肥田沃野，在大連、旅順、奉天等地也聚集著大量的日本妓女和游廓街。

1907年第一任朝鮮統(tǒng)監(jiān)伊藤博文為實(shí)現(xiàn)徹底駕馭朝鮮的目的，推行鴉片、娼妓的發(fā)展政策，到處興建“紅燈區(qū)”。1910年日本吞并朝鮮后，這一政策實(shí)施得更快。侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本便利用戰(zhàn)時(shí)體制，一鼓作氣地推行“朝鮮民族衰亡策”，迫使朝鮮青壯年充當(dāng)炮灰或苦力，并強(qiáng)征朝鮮未婚女子到日軍中從事“特殊任務(wù)”，即充當(dāng)軍隊(duì)性奴隸。

軍隊(duì)性奴隸制度化五大動(dòng)機(jī)

日本政府和軍隊(duì)實(shí)施軍隊(duì)性奴隸制度的動(dòng)機(jī)主要有五個(gè)方面。

第一，為了減少違反軍紀(jì)的個(gè)人強(qiáng)奸行為。1938年6月，日軍華北方面軍參謀長(zhǎng)岡部直三郎承認(rèn)，在駐華日軍中發(fā)生了大量的掠奪、強(qiáng)奸和放火等行為。日軍髙層認(rèn)為，為了減少違紀(jì)事件，只有推行軍隊(duì)性奴隸制度（所謂“慰安婦”制度），以恢復(fù)占領(lǐng)地的秩序，也就是犧牲占領(lǐng)地的女性來(lái)維護(hù)日軍的紀(jì)律，讓慰安所起到防止日軍違反軍紀(jì)的所謂“安全閥”的作用。這實(shí)際上是以整體的、有組織的國(guó)家犯罪來(lái)替代軍人的個(gè)人犯罪。

第二，向官兵提供性服務(wù)以穩(wěn)定軍隊(duì)、安定軍心，并使官兵士氣高揚(yáng)，增強(qiáng)戰(zhàn)力。

首先，以軍隊(duì)性奴隸來(lái)疏導(dǎo)官兵之間的緊張關(guān)系。日本軍隊(duì)因其法西斯性質(zhì)，內(nèi)部實(shí)行一種絕對(duì)的家長(zhǎng)制度。新兵時(shí)常遭到老兵的毆打，長(zhǎng)官更是以欺壓士兵為能事。這種官兵關(guān)系使士兵感情壓抑，對(duì)軍隊(duì)生活產(chǎn)生厭惡、仇恨心理，這種人性壓制的無(wú)序發(fā)泄便是強(qiáng)奸案的大量發(fā)生，以及反抗長(zhǎng)官事件的增加等。于是日軍上層企圖通過(guò)推行軍隊(duì)性奴隸制度，把軍隊(duì)性奴隸作為士兵發(fā)泄的對(duì)象，起到一種“鎮(zhèn)靜劑”的作用。

其次，日軍把軍隊(duì)性奴隸作為獎(jiǎng)勵(lì)官兵的手段，刺激部隊(duì)的戰(zhàn)斗力提升。由于日軍陷于中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的泥潭之中，沒(méi)有任何休假，也不知何時(shí)是歸期，導(dǎo)致官兵情緒低下。而且，日軍的生活設(shè)施也較為簡(jiǎn)單，毫無(wú)樂(lè)趣和享受可言。長(zhǎng)期的禁欲生活使日本軍人積蓄了太多的性能量，因此，軍方需要通過(guò)提供女性來(lái)刺激士兵的士氣，使其為軍國(guó)主義賣命。

另外，軍方希望用軍隊(duì)性奴隸來(lái)?yè)嵛繎?zhàn)敗或?qū)?zhàn)爭(zhēng)恐懼的士兵。日軍高層認(rèn)為讓士兵與女人親近，有利于擺脫或緩解這種恐懼心理。

第三，預(yù)防性病的流傳。在日軍內(nèi)部，性病是不光彩的疾病，軍方規(guī)定戰(zhàn)傷為一等癥，內(nèi)科疾病為二等癥，性病是最低的三等癥，而且，患了性病就很難被提升重用。

1917年，日軍出兵西伯利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)中，性病患者的人數(shù)竟比戰(zhàn)死的人數(shù)還多，究其原因就是強(qiáng)奸當(dāng)?shù)貗D女所致。日軍既然不能制止士兵的違紀(jì)行為，就只能通過(guò)慰安所滿足其性要求，并對(duì)軍隊(duì)性奴隸實(shí)行嚴(yán)格的體檢。

第四，治安與防諜。日軍高層擔(dān)心，如果日軍士兵為解決性問(wèn)題而到占領(lǐng)地民間的妓院去與占領(lǐng)地民眾接觸，尤其與當(dāng)?shù)劓郊私佑|，容易暴露日軍兵力、作戰(zhàn)動(dòng)向。因此，為了阻止日軍官兵的自由活動(dòng)，設(shè)立軍隊(duì)控制的慰安所，強(qiáng)迫婦女“從軍”來(lái)為軍隊(duì)服務(wù)。

第五，在中國(guó)婦女身上的發(fā)泄，對(duì)日軍具有特別意義。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，日軍士兵對(duì)中國(guó)婦女的強(qiáng)奸案迭出，但據(jù)說(shuō)他們不太愿意在慰安所內(nèi)接觸中國(guó)婦女。不過(guò)當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后，則出現(xiàn)了明顯變化，日軍大規(guī)模強(qiáng)征中國(guó)婦女充當(dāng)軍隊(duì)性奴隸，據(jù)說(shuō)這樣能夠撫慰那些因長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)遭受挫折而產(chǎn)生沮喪情緒的日軍官兵。他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上被中國(guó)軍隊(duì)打敗的心理，在中國(guó)婦女身上得到了最有效的“校正”。

為何不敢亮“家丑”

日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》曾發(fā)表國(guó)民來(lái)信，認(rèn)為所有的國(guó)家都有難以見(jiàn)人的陰暗面，就像人體有私處一樣，所以，家丑不可外揚(yáng)，像“慰安婦”之類的事，只能悄悄說(shuō)，不能到處張揚(yáng)，或者在學(xué)校里告訴孩子。再說(shuō)，軍隊(duì)和性的管理，本來(lái)就是令許多國(guó)家頭痛的事。當(dāng)時(shí)，日本國(guó)民對(duì)自己國(guó)家的軍隊(duì)到底在海外做了什么，對(duì)于作為日軍性奴隸的“慰安婦”與“妓女”的差別，本來(lái)并不十分了解。這也是為什么右翼勢(shì)力堅(jiān)決反對(duì)在教科書(shū)中寫(xiě)進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的重要原因。

在日本還有一種認(rèn)同度比較高的觀點(diǎn)，那就是大家應(yīng)該把過(guò)去全忘掉。一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的35歲日本人給報(bào)社來(lái)信說(shuō)，“盡管‘慰安婦問(wèn)題是一件與我們這一代人不相干的往事，但是這確實(shí)是一個(gè)使我們的國(guó)家遭受指責(zé)的問(wèn)題……來(lái)自于過(guò)去的‘慰安婦問(wèn)題似乎由韓國(guó)粗暴地強(qiáng)加在我們身上，他們要求在國(guó)家層次上給他們提供補(bǔ)償，在我們竭盡全力推動(dòng)現(xiàn)代化和發(fā)展未來(lái)社會(huì)的時(shí)候，‘慰安婦問(wèn)題給我們傳來(lái)了一種受‘精神侵略的感覺(jué)。沒(méi)有必要再把年輕的一代人拖回到過(guò)去的那種關(guān)系中?！?/p>

這是一種顯而易見(jiàn)的鴕鳥(niǎo)姿態(tài)。這部分比較年輕的日本人不知道如何才能卸下先輩給他們帶來(lái)的沉重的歷史負(fù)擔(dān)。他們是這個(gè)國(guó)家的繼承者，但是，一些繼承者只想繼承財(cái)產(chǎn)，不想繼承債務(wù)。他們一廂情愿地認(rèn)為一切債務(wù)煙消云散了，希望能夠在陽(yáng)光下沒(méi)有影子地跳舞。

更有甚者，他們反而認(rèn)為這些債務(wù)是強(qiáng)加給他們的所謂的“精神侵略”，盡管他們知道日本軍方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有責(zé)任，但是仍認(rèn)為軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的魔鬼形象是周邊國(guó)家塑造出來(lái)的，這種形象將在精神上威脅一代又一代的日本人，使他們喪失民族自信心，“當(dāng)一個(gè)國(guó)家沒(méi)有驕傲的時(shí)候，會(huì)有未來(lái)嗎？”這是他們非常擔(dān)心的一個(gè)問(wèn)題。這一心理，后來(lái)成為右翼攻擊左翼的道歉為“自虐史觀”的依據(jù)。

然而，也有正直的日本公民批評(píng)不認(rèn)罪的態(tài)度。一名學(xué)生說(shuō)：真正的“精神侵略”是日本沒(méi)有糾正其過(guò)去犯下的錯(cuò)誤。前日本律師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)土屋公獻(xiàn)一針見(jiàn)血地指出：“日本政府只有承擔(dān)了法律責(zé)任，才能取信于亞洲及全世界人民。否則，日本將不能恢復(fù)名譽(yù)，不能與世界人民和平共處，日本人也不能以自己是日本人而感到驕傲。對(duì)過(guò)去進(jìn)行清算，大家一起發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我認(rèn)為這是一條最現(xiàn)實(shí)的道路。希望讓更多的日本人知道中國(guó)的感受?！?/p>

（《新民晚報(bào)》2015.4.2）