雷鳴

中國(guó)文學(xué)以鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作最為繁盛，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的研究亦是學(xué)者麇集，不少學(xué)人深耕在這一領(lǐng)域里，并成績(jī)卓然。如何在這樣一個(gè)已有豐沛學(xué)術(shù)積累的研究領(lǐng)域，不重復(fù)別人的言說，而拓出屬于自己的洞見新意，是每一個(gè)研究者孜孜以求的學(xué)術(shù)理想。賀仲明一直堅(jiān)守在鄉(xiāng)土文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)，且注重對(duì)五四以來鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)生與演進(jìn)作宏觀總結(jié)， 對(duì)曖昧未明的有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)理論問題作出闡釋與建構(gòu)。從批評(píng)精神到研究方法，從學(xué)術(shù)積淀到理論提升，從單個(gè)文本到宏觀現(xiàn)象，他賦予自己的研究一個(gè)完整的體系。這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)研究已貫通了文史哲、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)的各個(gè)方面，體現(xiàn)出其在學(xué)術(shù)上內(nèi)在的獨(dú)特思辨力量和探索精神。

一、大氣與深邃：鄉(xiāng)土文學(xué)的宏觀厘析

從1920年代開始，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)走過了近百年的歷程，作家、作品、思潮宛若清麗夏夜的星空，浩瀚繁多，賀仲明總能以優(yōu)秀學(xué)者的明敏，條分縷析地總結(jié)出帶有規(guī)律性的普遍問題，深化著我們對(duì)百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的認(rèn)識(shí)。如在《20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作形態(tài)及其新變》一文中，他認(rèn)為，自20年代以來，在不同文化思想的影響下，作家們秉承著不同的創(chuàng)作立場(chǎng)和創(chuàng)作方法，形成了鄉(xiāng)土小說的多重創(chuàng)作形態(tài)。其中有魯迅開創(chuàng)的文化批判型，茅盾為中堅(jiān)的政治功利型，廢名和沈從文倡導(dǎo)的文明懷舊型，還有趙樹理為代表的鄉(xiāng)村代言型。循此，他又分析了各類創(chuàng)作形態(tài)的審美追求與藝術(shù)特點(diǎn)，以及它們各自的缺陷，認(rèn)為在不同形態(tài)之間，更存在著相互矛盾而又交融的復(fù)雜關(guān)系，它們各自的特點(diǎn)在不同程度上為其他形態(tài)所借鑒和采用，相互之間也經(jīng)常出現(xiàn)相互攻訐和排擠的局面。對(duì)20世紀(jì)蔚然大觀的鄉(xiāng)土小說，作出明晰又富有學(xué)理色彩的形態(tài)分類，充分透遞出賀仲明面對(duì)繁雜的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，學(xué)術(shù)穿透力之強(qiáng)?！吨袊?guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的精神發(fā)展空間》一文亦是放眼近百年鄉(xiāng)土文學(xué)，從思想方向、現(xiàn)實(shí)關(guān)系、美學(xué)個(gè)性三個(gè)方面進(jìn)行了宏觀而富有洞見的考察。他認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)存在著兩個(gè)最基本的思想方向。一個(gè)是思想的批判，也就是以現(xiàn)代性的啟蒙思想來批判鄉(xiāng)村社會(huì)。魯迅的 《阿 Q 正傳》是思想批判最著名的代表作品，也是這一傳統(tǒng)的直接開啟者。“五四”時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)群體深印著魯迅的影響?！拔逅摹敝螅捈t的《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》、師陀的 《果園城記》、路翎的《羅大斗的一生》 等都繼承了這一思想傳統(tǒng)。另一個(gè)是批判的思想，就是將鄉(xiāng)村作為一種文明方式，以之來反思和批判現(xiàn)代文明，他列舉了20年代的廢名、30年代的沈從文，遲子建的《額爾古納河右岸》，賈平凹的《秦腔》、張煒的《九月寓言》 等作家作品。此外，他又提出百年鄉(xiāng)土文學(xué)在與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系上，呈示出“鄉(xiāng)村改造與改造的鄉(xiāng)村”兩種向度。同時(shí)按照審美風(fēng)格將百年鄉(xiāng)土文學(xué)大體劃為三種類型：第一類是沈從文、廢名、汪曾祺所代表的抒情型;第二類是魯迅所開啟的象征型;第三類是茅盾開創(chuàng)的寫實(shí)型。通過對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)整體觀照，賀仲明對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)未來發(fā)展的精神向度，開出了頗具現(xiàn)實(shí)效用的“方子”。首先要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的平等和關(guān)愛意識(shí)。作家要真正深入地表現(xiàn)鄉(xiāng)村，豐富鄉(xiāng)土文學(xué)的魅力，就需要深入鄉(xiāng)村社會(huì)，以平等和關(guān)愛的姿態(tài)看待和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村。其次，強(qiáng)化“本土”內(nèi)涵和家園意識(shí)，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)在精神應(yīng)該牽連著民族文化記憶，有深切的本土文化關(guān)注。第三，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)。美學(xué)特質(zhì)是鄉(xiāng)土文學(xué)獨(dú)立存在的基礎(chǔ)，也是它能夠贏得獨(dú)特的文學(xué)史地位和受到大眾特別喜愛的重要原因。上述論文，凝聚了賀仲明多年來對(duì)百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的系統(tǒng)研究與深度思考，體現(xiàn)了他宏闊的研究視野和深刻的歷史觀念。

在對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說的整體批評(píng)與研究中，賀仲明逐漸發(fā)現(xiàn)其中存在著多種困境。在《論中國(guó)鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)代性困境》一文中，他從鄉(xiāng)土作家的現(xiàn)代性思想的角度入手，分析了中國(guó)鄉(xiāng)土小說對(duì)現(xiàn)代性持有迎應(yīng)和批判兩種態(tài)度，并具體表現(xiàn)為改變鄉(xiāng)村和守望鄉(xiāng)村兩種主題類型。在此基礎(chǔ)上，闡述了鄉(xiāng)土作家集體性地蘊(yùn)涵著現(xiàn)代性的精神困境，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說的總體發(fā)展產(chǎn)生的制約和影響。同樣 ，在論文《論中國(guó)鄉(xiāng)土小說的二重?cái)⑹隼Ь场分?，賀仲明發(fā)別人所未發(fā)，提出了中國(guó)鄉(xiāng)土小說的敘述存在著二重困境：一是敘述姿態(tài)上，作家們常陷入城與鄉(xiāng)、外與內(nèi)的深層困惑中;二是在敘述特征的追求上，作家們對(duì)地域性的理解存在著嚴(yán)重的誤區(qū)。這樣的判斷不僅需要勇氣，更需要智慧，需要那種透過繁雜表象洞穿本質(zhì)的能力。

除了對(duì)二十世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)作整體宏觀考察之外，賀仲明亦善于以新的視野綜觀某一具體時(shí)段的鄉(xiāng)土文學(xué)，他注重重返某時(shí)段鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生的具體歷史情境，并對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行前后回溯、爬梳。談十七年的農(nóng)村題材小說與鄉(xiāng)村生態(tài)時(shí)，他回溯了《詩經(jīng)》，古代田園詩、憫農(nóng)詩;也談到了“五四”以來新文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村的書寫。論1990年代以來鄉(xiāng)土小說的新趨向，三四十年代的沈從文、廢名、蕭紅等人書寫鄉(xiāng)村的路向，在當(dāng)代是如何得到傳承與演化，皆能清晰地顯現(xiàn)在論文中。

賀仲明的專著《一種文學(xué)與一個(gè)階層——新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系之研究》，更是宏觀研究近百年鄉(xiāng)土文學(xué)的集大成之作。著作全面梳理和分析了近百年的新文學(xué)對(duì)農(nóng)民的書寫狀況，將近百年的鄉(xiāng)村書寫分為起始階段、發(fā)展階段與自覺階段，并進(jìn)一步闡釋其不同的特點(diǎn)與內(nèi)在聯(lián)系。他重點(diǎn)選擇了新文學(xué)對(duì)二十世紀(jì)30 年代鄉(xiāng)村災(zāi)害、四五十年代土地改革運(yùn)動(dòng)、50 年代農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)、80 年代鄉(xiāng)村改革等四個(gè)有代表性的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)（ 生活） 的書寫，深入考察新文學(xué)對(duì)這幾個(gè)階段書寫所涵括的農(nóng)民人物形象、農(nóng)民土地意識(shí)、宗教意識(shí)、農(nóng)民歷史意識(shí)以及“鄉(xiāng)村生態(tài)世界”等問題， 探討其創(chuàng)作得失，并對(duì)相關(guān)文學(xué)史評(píng)價(jià)進(jìn)行了富有創(chuàng)見的反思。

尤為可貴的是，賀仲明在這本書中體現(xiàn)出很強(qiáng)的綜合意識(shí)和超越視野，提出了許多具有拓荒意義的觀點(diǎn)。他以鄉(xiāng)土小說為例，深入考察了新文學(xué)與農(nóng)民之間的關(guān)系所存在的悖論與困境。認(rèn)為要解決這一問題，需要對(duì)農(nóng)民（ 大眾） 的現(xiàn)實(shí)問題作出切實(shí)關(guān)注，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)慣作出更多了解和借鑒，以適當(dāng)引導(dǎo)的方式進(jìn)行創(chuàng)作， 在關(guān)注農(nóng)民接受水平的基礎(chǔ)上促進(jìn)其接受水平的提高。這表明賀仲明的學(xué)術(shù)研究，不僅是“紙上談兵”，還具有解決現(xiàn)實(shí)問題意識(shí)的“人間情懷”。

二、空靈與銳氣：鄉(xiāng)土作家個(gè)案的精微診視

如果說賀仲明對(duì)近百年鄉(xiāng)土文學(xué)的宏觀俯察，頗類“登泰山而小魯”，有登高望遠(yuǎn)，縱覽全局之勢(shì)，那么對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中具體作家作品的品評(píng)，則宛若“凝視諦聽殊未足”。他對(duì)作家作品的定位與判斷，不是生硬地照搬西方批評(píng)話語，以先驗(yàn)的理論框架牽強(qiáng)附會(huì)地對(duì)作家作品進(jìn)行分類，貼上五花八門的理論標(biāo)簽;他細(xì)讀文本、深入穿透、盡可能以自己的批評(píng)話語切中批評(píng)對(duì)象的藝術(shù)特質(zhì)、審美內(nèi)涵、價(jià)值歸趨。關(guān)于莫言的創(chuàng)作立場(chǎng)，人們多用“民間立場(chǎng)”概括，賀仲明則認(rèn)為：“鄉(xiāng)村立場(chǎng)是莫言最基本的創(chuàng)作立場(chǎng)，只是這一立場(chǎng)不是封閉而是開放，不是單一而是豐富的。這最典型地體現(xiàn)在其早期創(chuàng)作中。隨著莫言對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，他的創(chuàng)作表現(xiàn)出超越鄉(xiāng)村立場(chǎng)、進(jìn)入更深遠(yuǎn)人類立場(chǎng)的趨向。但這不是對(duì)鄉(xiāng)村立場(chǎng)的放棄，而是對(duì)之的超越性拓展?！雹?而有關(guān)劉震云，他認(rèn)為，劉震云對(duì)鄉(xiāng)村既有溫情與留戀，但更有痛苦記憶，使其最終選擇了拒斥與放逐的姿態(tài)，而城市，又同樣是丑惡的化身：“城市和鄉(xiāng)村，像一把雙刃劍， 刺傷了劉震云追求的心靈，并帶來了他對(duì)城市和鄉(xiāng)村的雙重精神拒絕，這種雙重拒絕，使劉震云超出了單一的文化審視所可能帶來的局限?！雹诖私Y(jié)論無疑是精準(zhǔn)的，拿捏到了劉震云作為鄉(xiāng)裔城籍的作家，從河南農(nóng)村來到大都市北京后，所具備的一種不可或缺的精神體驗(yàn)。對(duì)賈平凹1990年代小說論述，他也沒有先入為主的武斷，而是以細(xì)讀賈氏1990年代所有小說文本為前提，比如論文《猶豫而迷茫的鄉(xiāng)土文化——論賈平凹 1990 年代以來的小說創(chuàng)作》，就層層剝筍似地從“對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的留戀感傷和對(duì)現(xiàn)代文明的否定拒斥”“對(duì)鄉(xiāng)村文化及其命運(yùn)的深刻憂慮和關(guān)注”“對(duì)傳統(tǒng)審美文化和文學(xué)形式的執(zhí)著探索”等三個(gè)方面進(jìn)行分析，認(rèn)定賈平凹1990年代小說的流露出的總體價(jià)值歸趨是“猶豫而迷茫地鄉(xiāng)土文化的守望”，這個(gè)論斷出手不凡，捕捉到了賈氏小說文本罅隙中隱約透遞出來的文化信息。

賀仲明少年時(shí)代在湖南鄉(xiāng)村度過，領(lǐng)受過鄉(xiāng)村的美麗與苦難。在面對(duì)批評(píng)對(duì)象時(shí)，他總是以自身的生命體驗(yàn)滲入到批評(píng)文章之中，感同身受地觸摸鄉(xiāng)土作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的所思所想，并在研究中穿插著與批評(píng)對(duì)象聲息相通的文化自省。這樣，作者對(duì)作家作品個(gè)案的分析省察，不是隔靴搔癢地指手畫腳，而是在相互尊重中進(jìn)行雙向交流的精神對(duì)話，難怪有作家稱他“是一個(gè)把自己真實(shí)的心靈印記帶入批評(píng)的批評(píng)家”③。由此，賀仲明的作家作品的個(gè)案批評(píng)文章，充滿著靈性的飛動(dòng)和心智的透悟，開闊嚴(yán)謹(jǐn)而又富有創(chuàng)造力。具體言之，有如此幾個(gè)特點(diǎn)：一是追求有難度的批評(píng)。他對(duì)研究對(duì)象的闡釋，從不步人后塵，從不以隨波逐流，放之諸多作品皆宜的陳詞濫調(diào)示人，而是洞微見著，真實(shí)地表達(dá)出自己的理解和感受，給出他所認(rèn)為的最能體現(xiàn)其特質(zhì)的富有概括力與代表性的判斷，所以賀仲明的評(píng)論文章，每每新見疊出。比如對(duì)周立波的文學(xué)成就及其代表作《山鄉(xiāng)巨變》，學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)始終拘囿于對(duì)于“十七年”文學(xué)的整體否定性背景中，評(píng)價(jià)一直不高。他卻從新文學(xué)本土化的角度，分析了周立波以獨(dú)特生活經(jīng)歷和文學(xué)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，通過深入鄉(xiāng)村生活尋找文學(xué)細(xì)節(jié)、人物和語言，并將古典和西方文學(xué)藝術(shù)與本土生活自然融合，對(duì)文學(xué)本土化進(jìn)行了深層探索。在這樣論證的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為周立波的創(chuàng)作雖然有其缺陷，但多層面地描寫了鄉(xiāng)村世界，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其文學(xué)成就應(yīng)該得到更積極的評(píng)價(jià)，其文學(xué)的本土化探索具有文學(xué)史意義。又如，當(dāng)代文學(xué)研究者很少有人談?wù)摗镀椒驳氖澜纭愤@一作品，更缺少對(duì)作品的深入研究和積極評(píng)價(jià)。賀仲明透辟入里地闡述了受讀者歡迎與受批評(píng)界冷漠忽視的深層原因。在他看來，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活（具體說就是對(duì)社會(huì)變革時(shí)代的鄉(xiāng)村大眾）的熱切關(guān)注;同時(shí)對(duì)書寫對(duì)象——— 農(nóng)民強(qiáng)烈而真誠(chéng)的愛心，把感情毫無保留地融入作品中，也正是這兩點(diǎn)受到了讀者的歡迎。而有關(guān)批評(píng)界之所以冷落的原因，他認(rèn)為主要是由于當(dāng)前文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠和激情匱乏，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義排斥的盲目和極端化傾向，以及當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究中的技術(shù)化和文化化傾向。很顯然，這些觀點(diǎn)的提出，賀仲明經(jīng)過了審慎思考，獨(dú)具機(jī)心。二是追求有廣度的批評(píng)。賀仲明對(duì)批評(píng)對(duì)象很少“就事論事”，他的批評(píng)視野非常開闊，在評(píng)點(diǎn)作品時(shí)，總是從中外文學(xué)譜系中尋找參照系。如論畢飛宇小說中的人性書寫時(shí)，他從1980 年代初期戴厚英的人性書寫論起，又旁涉托爾斯泰、巴爾扎克、普魯斯特、卡夫卡等人作品，綜合觀照、縱橫捭闔、揮灑自如。談韓少功的小說，他通過與沈從文的比較來論：“在中國(guó)新文學(xué)的創(chuàng)作歷史上，其思想的深入和創(chuàng)新的意義都是很明顯的——從新文學(xué)歷史看，韓少功的這一特點(diǎn)與另一位同為湖南人的現(xiàn)代著名作家沈從文有些相似。沈從文矢志于以鄉(xiāng)村文化來建造‘人性小廟，傳達(dá)了鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)藏的質(zhì)樸人性精神。不同的是，韓少功融入的理性色彩更多一些，也許因此而少了些情感的眷戀和明朗清新，卻多了些理性張力下的曖昧和朦朧?！雹苋亲非笥袩岫鹊呐u(píng)。文學(xué)批評(píng)往往變成“文學(xué)表揚(yáng)”已是此行中的痼疾，要么被權(quán)力和金錢收編，通篇是阿諛諂媚的幫閑腔調(diào);要么匍匐于批評(píng)對(duì)象的聲名，拖泥帶水的哼哈幾聲贊語。賀仲明不同，他批評(píng)文章總是毫不諱言，直面批評(píng)對(duì)象的缺失，有辣味，但非“火藥”，持論有據(jù)，話語中正，富有學(xué)理，又絕不同于那些利用人們的逆反心理，罵字當(dāng)頭的“罵派”批評(píng)。即便是對(duì)獲了諾獎(jiǎng)的莫言，賀仲明也指出其不足“在對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和批判上的匱乏”“缺乏沉重和力量的輕浮，敘述也顯得炫奇和饒舌?！雹菰u(píng)劉醒龍的小說，他同樣單刀直入，絲毫不拖泥帶水，直陳其小說之短板：“（劉醒龍）他雖然也并不絕對(duì)是平民立場(chǎng)（由于他的個(gè)人性，他的主流意識(shí)形態(tài)影響色彩也較濃），但卻顯然缺乏真正的現(xiàn)代理性精神。拘泥于現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，使他的作品明顯缺乏悲劇感，也匱乏歷史性，甚或在價(jià)值評(píng)判上也存在一些含混處，在劉醒龍對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中，有時(shí)候卻奇怪地夾雜著認(rèn)同與妥協(xié)，在揭露中有時(shí)亦暗含著欣賞?！?⑥這樣的批評(píng)，充分彰顯了賀仲明作為一個(gè)批評(píng)家所具有職業(yè)良知、學(xué)術(shù)理性和技術(shù)積累等多方面的豐厚素養(yǎng)，亦維護(hù)了批評(píng)家應(yīng)有的人格尊嚴(yán)。

三、切中與超越：鄉(xiāng)土文學(xué)研究的理論建構(gòu)

在鄉(xiāng)土文學(xué)研究的理論建設(shè)方面，賀仲明亦有諸多深度思考。在他看來，中國(guó)鄉(xiāng)村將進(jìn)一步被城市化，鄉(xiāng)村生活越來越現(xiàn)代化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸消失，鄉(xiāng)土文學(xué)已出現(xiàn)諸多新變，新的理論建構(gòu)問題已經(jīng)擺在我們面前，需要一種合理、有效而清晰的理論話語，能對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的新境況作出說明與蠡測(cè)。他辯白一些理論誤區(qū)，提出新的概念并作了深入的追問。

鄉(xiāng)土文學(xué)面臨著快速發(fā)展的工業(yè)化背景，迫切需要新的理論視野來獲得清晰的確認(rèn)。在賀仲明看來，“我們認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文學(xué)，也需要將它與具體的時(shí)代背景聯(lián)系起來，進(jìn)行歷史的認(rèn)知”，也正是從鄉(xiāng)土文學(xué)設(shè)身處地境遇為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行理論建構(gòu)，他主張，“‘鄉(xiāng)土精神應(yīng)該成為 ‘鄉(xiāng)土文學(xué) 最基本的核心，構(gòu)成這一概念的靈魂”，并分析了“鄉(xiāng)土精神”的具體內(nèi)涵。如此，以“鄉(xiāng)土精神”的價(jià)值立場(chǎng)切入鄉(xiāng)土文學(xué)的界定，社會(huì)語境與鄉(xiāng)土文學(xué)互動(dòng)起來，各個(gè)歷史時(shí)段的鄉(xiāng)土文學(xué)有了相繼，鄉(xiāng)土文學(xué)獲得了生命的質(zhì)地，亦獲得了精準(zhǔn)的內(nèi)涵確認(rèn)，這是極具理論勇氣與未來前瞻性的。

許多研究者總是喜歡把繁復(fù)駁雜的文學(xué)現(xiàn)象，予以簡(jiǎn)化處理，打捆成堆，然后貼上“標(biāo)簽”，這樣研究的理路，很容易遮蔽文學(xué)個(gè)體之間豐富的差異性。賀仲明沒有為流風(fēng)所染，對(duì)一些作家的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，進(jìn)行仔細(xì)辨析，以盡可能地挖掘他們的“同向有異，共中生歧”那部分，并予以理論概括。我們知道，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中，以描畫中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村生活為內(nèi)容的鄉(xiāng)村小說是具有貫穿性的。賀仲明細(xì)究這些作家們的創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)其中的“異像”色彩。據(jù)此，他提出了“農(nóng)民文化小說”的概念，認(rèn)為這類小說，在一定程度上承擔(dān)著為中國(guó)農(nóng)民社會(huì)與文化代言的角色，并認(rèn)為趙樹理、高曉聲、劉震云是這類小說最具代表性的作家。為進(jìn)一步擴(kuò)充這個(gè)概念的涵容，在此基礎(chǔ)上，他又提出了“農(nóng)民文學(xué)”概念：“將農(nóng)民作為服務(wù)對(duì)象，或者自覺將自己的文學(xué)創(chuàng)作作為農(nóng)民的代言工具。”⑦這兩個(gè)概念的提出頗有新意，可以說是提供了一個(gè)新的理論切入點(diǎn)，這不僅能辨析了不同創(chuàng)作主體的鄉(xiāng)村書寫立場(chǎng)，亦有效地界定了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)多元樣態(tài)之間的區(qū)隔。

當(dāng)然，建構(gòu)一種合理性和規(guī)律性的具有學(xué)術(shù)前景的理論，除了進(jìn)行必要的學(xué)術(shù)命名和提出一些新概念之外，還需要為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)出極具啟發(fā)性的研究范式。賀仲明在這方面顯示了超越前輩的可貴的理論勇氣。以往研究者只關(guān)注新文學(xué)對(duì)農(nóng)民的書寫和影響，以及新文學(xué)對(duì)農(nóng)民的啟蒙和教育，幾乎沒有人注意到農(nóng)民及其文化對(duì)新文學(xué)的影響。他在《一種文學(xué)與一個(gè)階層》一書，卻采取一種不同以往新的研究范型——探究中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民的互動(dòng)關(guān)系，分析了不只是新文學(xué)在影響著農(nóng)民，農(nóng)民也在深層次、多方面地影響著新文學(xué)，認(rèn)為農(nóng)民的文化立場(chǎng)、審美趣味、言說方式等，以各種方式間接參與了新文學(xué)的建設(shè)，影響了新文學(xué)的走向和藝術(shù)形態(tài)， 它們是一種互動(dòng)的關(guān)系。在這里，一種在文本與世界、與作家、與讀者的動(dòng)態(tài)關(guān)系關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，探討創(chuàng)作現(xiàn)象與問題的研究模式得以確立。有研究者對(duì)這種研究范型的學(xué)術(shù)意義給予了高度評(píng)價(jià)：“通過賀仲明的實(shí)踐，我們確實(shí)感到，農(nóng)民，以及與這一階層相關(guān)的文學(xué)問題確實(shí)在文學(xué)研究中得到了新的呈現(xiàn)，農(nóng)民，在文學(xué)的理論話語中第一次處在了中心?！雹?/p>

賀仲明生機(jī)勃勃的理論思維還體現(xiàn)在廓清概念的混亂上。大家都知道，“鄉(xiāng)土文學(xué)”和“農(nóng)村題材小說”是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中兩個(gè)密切相關(guān)的重要題材類型，由于批評(píng)家和文學(xué)史家的反復(fù)闡說和界定，也成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的兩個(gè)基本的文學(xué)史范疇。然而在具體的使用過程中，它們之間的界限卻是模糊的甚至是被消弭的，要么以“鄉(xiāng)土”覆蓋“農(nóng)村”;要么用“農(nóng)村”包容“鄉(xiāng)土”，理由總是言之不詳。他在《一種文學(xué)和一個(gè)階層——中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》的開篇，就對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”“農(nóng)村題材小說”兩個(gè)概念的關(guān)聯(lián)與同異進(jìn)行了非常深刻清晰的論述。他的觀點(diǎn)是：鄉(xiāng)土文學(xué)，應(yīng)該以“鄉(xiāng)土生活”作為它最基本的內(nèi)涵，即只要是寫鄉(xiāng)土生活的，不管寫的是否是農(nóng)民的生活，不管有沒有體現(xiàn)“鄉(xiāng)土意識(shí)”與“地域特色”，都應(yīng)該屬于鄉(xiāng)土文學(xué)，都它蘊(yùn)含著豐富的歷史、現(xiàn)實(shí)和文化內(nèi)涵。農(nóng)村題材小說拘囿于簡(jiǎn)單的題材限制，有過多的政治色彩。他認(rèn)為，“鄉(xiāng)土文學(xué)”應(yīng)該可以完全涵蓋“農(nóng)村題材小說”。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，鄉(xiāng)村書寫，一直占據(jù)相當(dāng)大的比重，因此對(duì)它的研究也就顯得特別重要。賀仲明對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的系統(tǒng)研究，既有對(duì)百年來鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史總結(jié)，亦有對(duì)現(xiàn)實(shí)的目擊與診視，更有對(duì)新世紀(jì)鄉(xiāng)村巨變后的鄉(xiāng)土文學(xué)之瞻望。當(dāng)然，鄉(xiāng)土文學(xué)研究領(lǐng)域，僅是賀仲明學(xué)術(shù)研究的一個(gè)板塊之一。僅就這個(gè)領(lǐng)域而言，他取得的豐厚學(xué)術(shù)成果，也足以證明他是國(guó)內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的一流學(xué)者。

注釋：

①賀仲明：《為什么寫作———論莫言創(chuàng)作的鄉(xiāng)村立場(chǎng)及其意義》，《東岳論叢》2012年第12期。

②賀仲明：《放逐與逃亡———論劉震云創(chuàng)作的意義及其困境》，《中州學(xué)刊》1997年第3期。

③朱文穎：《“毒手藥王”的前世今生———猜想賀仲明》，《南方文壇》2007年第4期。

④賀仲明：《文化糾結(jié)中的深入與迷?！擁n少功的創(chuàng)作精神及其文學(xué)意義》，《文學(xué)評(píng)論》2009年第5期。

⑤賀仲明：《鄉(xiāng)村的自語——論莫言小說創(chuàng)作的精神及意義》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第3期。

⑥賀仲明：《平民立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)審察——論劉醒龍近期小說創(chuàng)作》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1997年第5期。

⑦賀仲明：《一種文學(xué)與一個(gè)階層——中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》，人民出版社2008年版，第3頁。

⑧汪政：《歷史眼光與現(xiàn)實(shí)情懷》， 《文藝爭(zhēng)鳴》2009年第10期。

（作者單位：河北大學(xué)文學(xué)院）