龍繼英

【摘要】作為我國(guó)最古老的民族之一，苗族祖先可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族人口眾多、分布遼闊，有著光輝燦爛的民族歷史文化及獨(dú)特的風(fēng)情習(xí)俗。苗族民歌具有濃厚的民族特色，是我國(guó)民族民間音樂藝術(shù)中的一朵奇葩。黔東南苗族民歌以其聚居區(qū)人民的生活習(xí)俗和社會(huì)功能來看大致可分為：飛歌、游方歌、敘事歌、風(fēng)俗歌、兒歌等形式。本文在介紹了黔東南苗族民歌的基本情況的基礎(chǔ)上，對(duì)黔東南苗族民歌幾種主要形式的藝術(shù)特征進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】黔東南苗族 苗族民歌 藝術(shù)特征 飛歌

黔東南苗族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，喜歡用歌聲表述心聲，唱苗歌是他們生活中主要的交際工具。黔東南苗歌內(nèi)容豐富、體式古樸、聲韻嚴(yán)謹(jǐn)、旋律優(yōu)美、自成一體，其演唱藝術(shù)也具有鮮明的少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)特色。苗族民歌以其豐富而獨(dú)特的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值被選入我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，因此也獲得了人們更加廣泛的關(guān)注。

一、黔東南苗族民歌概述

在我國(guó)浩如煙海的民歌中，不同地區(qū)、不同民族的民歌，由于語(yǔ)言的差異而各具特色。苗族在黔東南和湘鄂川黔的交界地帶（以黔東南為主），有較大的聚居區(qū)。在廣西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界處和海南也有較小的聚居區(qū)域。其他地方的苗族則與其他各民族雜居。苗族村寨少則幾戶，十幾戶，多則百戶、千戶。居住環(huán)境各地差別較大，多為山坡地或較平坦的山腳，也有高寒山區(qū)。民歌的特點(diǎn)與地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣及語(yǔ)言緊密相連，它體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的音樂風(fēng)格與特征。民歌具有的藝術(shù)特征不但可以使歌曲的人物形象、性格等方面得到生動(dòng)而詳細(xì)的描繪，而且還對(duì)加強(qiáng)民族感，豐富樂曲的色彩感，彰顯各地區(qū)民歌的不同風(fēng)格特點(diǎn)有著重要的作用。

黔東南苗族地區(qū)是蘊(yùn)含著深厚歷史文化的寶庫(kù)，它在質(zhì)樸與多姿多彩的文化上，既注重人神合一，又充分展示了個(gè)性魅力，苗族獨(dú)特的歷史發(fā)展過程衍生出了獨(dú)特的民族個(gè)性，使黔東南苗族民歌充滿著濃厚的民族風(fēng)情。黔東南苗族民歌產(chǎn)生在人民的勞動(dòng)和生活中，深刻地體現(xiàn)著苗族人民的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理、情感以及審美習(xí)慣等，是黔東南苗族人民優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。黔東南苗歌在人民的生活中起著非常重要的作用。從民歌與人民生活的關(guān)系來看，黔東南苗歌猶如一條奔騰不息的河流，依舊在這塊古老土地上流淌著，諸如情歌、酒歌、婚禮歌、祭祀歌等等，為群眾所喜聞樂見，是人民生活相互聯(lián)系的紐帶。

二、黔東南苗族民歌的藝術(shù)特征

苗族民歌根據(jù)傳統(tǒng)的分類概念和民歌的實(shí)際情況和特色可分為：飛歌、游方歌、龍船歌、大歌、古歌和酒歌、勞動(dòng)歌、開禁歌和祭鼓歌、兒歌等。結(jié)合黔東南苗族的生活習(xí)俗和實(shí)際狀況，本文主要對(duì)黔東南地區(qū)的飛歌、風(fēng)俗歌、敘事歌以及祭祀歌的藝術(shù)特征進(jìn)行分類研究。

2.1、飛歌的藝術(shù)特征

飛歌主要是長(zhǎng)期居住于雷公山山區(qū)各地的雷山苗族為迎送遠(yuǎn)方賓客、傳遞感情、召喚情人等所唱的苗族民歌。飛歌多演唱于山崗林野與田間地頭，音調(diào)高昂、氣勢(shì)雄渾、節(jié)奏舒緩自由、旋律起伏性大、音域?qū)拸V。樂句中的長(zhǎng)音處應(yīng)自由延長(zhǎng)，句內(nèi)常用滑音上行或下行級(jí)進(jìn)，句尾收腔慣用甩音。在織體方面，飛歌有單聲部與多聲部?jī)煞N，大部分地區(qū)的單聲部織體不用伴奏的男女聲對(duì)唱形式。在旋律上，盡管黔東南苗族民歌的音域不寬，但是音的走向總是起伏有致。特別是三度音的使用更增添了飛歌的旋律特點(diǎn)，極富苗族民歌的特色。

2.2、風(fēng)俗歌的藝術(shù)特征

風(fēng)俗歌分生活風(fēng)俗歌與節(jié)日風(fēng)俗歌兩種。生活風(fēng)俗歌主要是圍繞著婚喪嫁娶等紅白喜事場(chǎng)合演唱的歌曲。風(fēng)俗歌包括：龍船歌、出嫁歌、孝歌等苗族的節(jié)日風(fēng)俗歌，以黔東南臺(tái)江縣一帶所流傳的龍船節(jié)歌最有特色，形成自身的體裁特點(diǎn)。風(fēng)俗歌旋律起伏不大，莊重嚴(yán)肅，帶朗誦風(fēng)格，常常是一個(gè)章句的無限反復(fù)，僅僅是因?yàn)楦柙~的略有不同會(huì)在調(diào)上有所變化。在風(fēng)俗歌中還會(huì)常常使用到下滑音，下滑音的使用充分地展現(xiàn)了人們生活、節(jié)日的真實(shí)情感。

2.3、敘事歌的藝術(shù)特征

敘事歌根據(jù)曲調(diào)形式分為飛歌調(diào)與朗誦調(diào)兩種。題材內(nèi)容極為廣泛，在歷史發(fā)展中逐漸形成了以主題內(nèi)容而抽象出標(biāo)題來命名的許多民歌。如敘述天地形成、萬物生長(zhǎng)、神話故事、歷史傳說和民族遷徙歷史等內(nèi)容的“古歌”；敘述階級(jí)壓迫和封建婚姻束縛等內(nèi)容的“苦歌”；敘述反抗封建統(tǒng)治勢(shì)力的斗爭(zhēng)史話的“起義斗爭(zhēng)歌”等等。以勞動(dòng)類型的歌曲為例，歌曲展現(xiàn)了豐收的場(chǎng)景以及人們愉快的心情，輕松愉悅展現(xiàn)民族風(fēng)情。因此，敘事歌往往更重視對(duì)于時(shí)間的敘述，在藝術(shù)特征上平易近人，于日常生活事中展現(xiàn)豐沛的感情。

2.4、祭祀歌的藝術(shù)特征

祭祀歌主要指在村寨各種儀禮民俗活動(dòng)中演唱的歌曲，包括開禁歌、祭鼓歌等。凡遇天災(zāi)人禍，或重病纏身，便認(rèn)為是鬼邪作祟，即請(qǐng)巫師作法，招魂送鬼，祈福驅(qū)邪。而這類驅(qū)邪祭祀歌的內(nèi)容，一是呼喚和依賴天界諸神制服惡魔，二是祈請(qǐng)作崇鬼神的寬恕，也有的直接恐嚇驅(qū)趕鬼神，還有的則以祭品換取病人的魂魄。苗族信仰萬物有靈，每逢秋冬之際就會(huì)祭拜儺神，在重大節(jié)日的時(shí)候苗族人往往歡聚一堂，增進(jìn)親人之間的感情。用祭祀歌來展現(xiàn)對(duì)于神靈的敬畏與崇拜。因而祭祀歌往往具有神秘的特點(diǎn)。此外，襯詞的使用同樣是祭祀歌的重要特征之一。幾乎每一句、每一段都有帶拖腔的結(jié)尾句，而且在整首樂曲結(jié)束的位置還有一個(gè)較長(zhǎng)的尾腔。往往唱歌者在這個(gè)尾腔中會(huì)加入恰當(dāng)?shù)囊r詞，使主要的旋律走向變得十分流暢而又富有民族風(fēng)味。黔東南苗族民歌中常使用的襯詞有：啊、哀、衣、哎、哈、呀、呃、吼、呵、喲、哦、唉、嗬、喔、尼、吆、奧等。不但可以加強(qiáng)樂曲的語(yǔ)氣，還可以豐滿音樂的形象。合理的使用這些襯詞還可以充分發(fā)揮歌者嗓音特點(diǎn)，彰顯黔東南苗族民歌的個(gè)性特點(diǎn)與音樂特色。

三、結(jié)束語(yǔ)

黔東南苗歌的演唱藝術(shù)是我國(guó)民族聲樂的重要組成部分。通過對(duì)黔東南苗族民歌演唱藝術(shù)的探索和研究，希望能為今后演唱黔東南苗族民歌提供一些理論上的參考，為我們繼承優(yōu)秀的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，豐富和發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代民族音樂文化作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

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