陳雪

摘要：高校專業(yè)音樂(lè)教育是培養(yǎng)和造就專門音樂(lè)人才的機(jī)構(gòu)，教師是學(xué)校教育教學(xué)改革的探索者和實(shí)踐者。素質(zhì)教育正是通過(guò)具體的教學(xué)過(guò)程，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)實(shí)施的。就當(dāng)下國(guó)內(nèi)音樂(lè)院校的辦學(xué)條件、師資隊(duì)伍以及生源狀況等諸多因素，帶來(lái)了一系列音樂(lè)教育教學(xué)理念的思考、教學(xué)方式方法的更新諸方面的新課題，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。

關(guān)鍵詞：地方少數(shù)民族 教學(xué)研究

一、教學(xué)的重點(diǎn)

高校教師的素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)校教育的成敗，教師是學(xué)校實(shí)施教育的立足之本。蓬勃發(fā)展的高校專業(yè)音樂(lè)教育，無(wú)論在理論還是在實(shí)踐中，都使得我們更加重視師資隊(duì)伍的建設(shè)。促進(jìn)教師業(yè)務(wù)水平的自我學(xué)習(xí)、發(fā)展、完善，提高教師的綜合教學(xué)能力，更好地適應(yīng)地方院校聲樂(lè)教師工作的需要，為社會(huì)輸送更多、更好的有用之才。

與國(guó)家級(jí)院校相比，地方院校的生源面比較廣，而教師在教學(xué)上的分工又不能夠過(guò)于細(xì)化，在專業(yè)教學(xué)中，聲樂(lè)教師往往不得不面對(duì)不同演唱風(fēng)格的學(xué)生，實(shí)施不同的方式進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，教師們必須要應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)狀。所謂“要做先生就要先做學(xué)生”。聲樂(lè)教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提升學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。

我們處于地方少數(shù)民族地區(qū)，具有獨(dú)特的少數(shù)民族特點(diǎn)，并且有著文化背景和歷史的發(fā)展，在此奠基下形成屬于自己地方特色的少數(shù)民族音樂(lè)文化，具備了紛繁的音樂(lè)元素。這些藝術(shù)形式既豐富了生活也展現(xiàn)了其文化底蘊(yùn)。才旦卓瑪、克里木、迪里拜爾等歌唱家，積極參與到民族聲樂(lè)實(shí)踐，吸取了科學(xué)的發(fā)聲方法，使得民族聲樂(lè)形成富有特色的歌唱藝術(shù)。

二、教學(xué)的方式

我們具備著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，有著充沛的文化資源，“對(duì)歌”、“拋繡球、“打木槽”、“歌圩節(jié)”和“隴端街”等都是壯族文化的代表。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，每年壯族歌圩中眾多民歌手的演唱，和眾多音樂(lè)家對(duì)壯族民歌的發(fā)展，使得壯族民歌不僅在國(guó)際民歌節(jié)這樣的大舞臺(tái)和音樂(lè)會(huì)上受到越來(lái)越多演唱者的青睞，而且也引入了音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中。壯族民歌的特色唱法對(duì)于提高歌者的音樂(lè)性、節(jié)奏感、情感及風(fēng)格等多方面的把握都是十分有益的。

開(kāi)展學(xué)校民族音樂(lè)教育、豐富政府與民間音樂(lè)活動(dòng)。這不僅是傳承與發(fā)展民族音樂(lè)，培養(yǎng)熱愛(ài)民族音樂(lè)思想的有效途徑，也是音樂(lè)文化傳承的基礎(chǔ)?？傊?，對(duì)民歌的研究和保護(hù)，目的是全面展壯族豐富多采的原生態(tài)民間音樂(lè)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)各地各民族民間音樂(lè)的交流與發(fā)展，推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕徒?jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

聲樂(lè)教學(xué)工作是一個(gè)不斷面對(duì)挑戰(zhàn)的工作，在每天的聲樂(lè)課上，教師面對(duì)的是學(xué)生不同的嗓音條件、不同的聲部、程度和問(wèn)題。而地方院校的辦學(xué)條件和生源條件有一定的局限，教師在教學(xué)工作中既要有刻苦鉆研、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，又要有敢于突破、大膽探索的創(chuàng)新精神，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和求知欲，以及多元化教學(xué)的能力，才能突破自身的局限，力求自己能夠勝任培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的復(fù)合型音樂(lè)人才。發(fā)展創(chuàng)新能力就是要發(fā)展音樂(lè)想像力、聲音記憶力、音質(zhì)的判斷力、情緒自制力、學(xué)習(xí)注意力以及表演創(chuàng)造力等等，這些良好的素質(zhì)有利于培養(yǎng)和挖掘青年教師的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。民族聲樂(lè)的藝術(shù)從咬字、吐字、音色、韻味、藝術(shù)表現(xiàn)等方面開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變。只有在思想上充分地尊重各民族的傳統(tǒng)文化，承認(rèn)各民族音樂(lè)文化的獨(dú)創(chuàng)性和價(jià)值，在實(shí)踐中才能真正平等地對(duì)待少數(shù)民族的演唱藝術(shù)。

三、教學(xué)的地方獨(dú)特性

在我國(guó)音樂(lè)教育院校分為多個(gè)層次。國(guó)家級(jí)音樂(lè)院校，有中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院；省級(jí)的音樂(lè)院校，有沈陽(yáng)、西安、天津音、武漢、四川、星海音樂(lè)學(xué)院；省屬綜合性藝術(shù)學(xué)院，有廣西、南京、山東、吉林、云南、新疆、解放軍藝術(shù)學(xué)院；各省級(jí)師范大學(xué)和綜合性大學(xué)屬下的藝術(shù)學(xué)院或音樂(lè)學(xué)院近70所；各地市級(jí)綜合性學(xué)院中的院系二百余所；此外還有各級(jí)各類的高職高專學(xué)校不計(jì)其數(shù)。通過(guò)以上分類的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)類似一個(gè)金字塔形的音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)圖。第一、二層次的院校相對(duì)處于高端，而從第三層次往下，為數(shù)眾多的都是地方院校。

多年來(lái)，地方院校的教學(xué)一直是亦步亦趨地緊隨高端院校的教學(xué)路子，但是無(wú)論怎樣努力前行都在望其項(xiàng)背，無(wú)法達(dá)到與其同行的理想境界。地方院校與高端院校相比，畢竟在辦學(xué)條件、師資隊(duì)伍以及生源狀況等諸多方面有著一定的差距。我們?nèi)绾尾拍茏龅礁鶕?jù)地方院校的具體實(shí)際來(lái)實(shí)施教學(xué)，培養(yǎng)大批服務(wù)于社會(huì)的高質(zhì)量普及型、復(fù)合型音樂(lè)人才，這是個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，我們不僅要認(rèn)真思考、更新觀念，更要在實(shí)踐中大膽探索。

四、結(jié)語(yǔ)

有著悠久歷史文化的民族，對(duì)民族文化遺傳的捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)是立族之本。壯族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造出神奇絢麗、豐富多彩、獨(dú)具特色的文化。壯族聲樂(lè)植根于民間，反映了壯族人民的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求，從而有了極強(qiáng)的生命力。因此，今后在研究壯族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，我們要將壯族聲樂(lè)與壯族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、地理、民俗等諸種因素特別是與壯族人民的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，加強(qiáng)壯族聲樂(lè)價(jià)值作用的更深層面的研究，從而為壯族聲樂(lè)教學(xué)研究拓展更廣闊的領(lǐng)域。教育以民族的生命為生命，傳承發(fā)展創(chuàng)新少數(shù)民族音樂(lè)是音樂(lè)教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的使命，積極探索少數(shù)民族民間音樂(lè)普及教育與創(chuàng)新的路子，促進(jìn)少數(shù)民族民間音樂(lè)教育更上一層樓。

基金項(xiàng)目：

本文為2015年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：地方院校多元化聲樂(lè)教學(xué)模式研究，項(xiàng)目編號(hào)：2015JGB315。

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