葉旋

摘 要：古往今來，民間美術(shù)在人民生活中的烙卻從來沒有消失過，即使是在當(dāng)今以物質(zhì)消費(fèi)為主流的商品社會(huì)里，傳承民族、地域優(yōu)秀文化仍然成為了時(shí)代的呼聲。我國是一個(gè)多民族的國家，不同地域的民間美術(shù)各具特色。民間美術(shù)貫穿于人民日常生活、節(jié)日禮俗、宗教信仰、衣食住行等中。在中小學(xué)生乃至大學(xué)生中開展民間美術(shù)教育不只是要讓年青一代重新認(rèn)識民族文化，更重要的是使中國傳統(tǒng)的地域文化能夠傳承下去，使民族的優(yōu)秀文化基因不至于失傳。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);教育;文化傳承

一、民間美術(shù)的含義及特點(diǎn)

民間美術(shù)從藝術(shù)角度反映了民族特色和本土藝術(shù)精神，反映了民族文化意識與價(jià)值觀。民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂、易為普通人所理解接受，是樸素顯示的美術(shù)教材。民間美術(shù)是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對年輕一代審美的學(xué)習(xí)。源于人民大眾，是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活息息相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活之中。它屬于一種母型文化藝術(shù)，具有原發(fā)性和廣泛性的特點(diǎn)，作為中國文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體，它不再是單純的藝術(shù)形式，而是成為一個(gè)意味深長的符號。

在民間美術(shù)發(fā)展的長河中，它的傳承也是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其中言傳身教是比較普遍的方式。這一文化的傳承往往是通過家庭之間父傳子、作坊中師傅傳徒弟的方式，不僅僅包含了醇美的藝術(shù)精神，更加體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民傳統(tǒng)的審美思想和美學(xué)觀念，表現(xiàn)出中華民族的精神面貌和心理素質(zhì)。民族的自尊心和民族的自豪感從某種程度上講，可以通過發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)來不斷增強(qiáng)。但就當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展來說，有關(guān)民間美術(shù)的教育問題，似乎被認(rèn)為是下里巴人的草根文化，俗不可耐，是不登大雅之堂的產(chǎn)物。民族民間教育中的缺失，失去了其生存的根本和培育的土壤，數(shù)量眾多的民間藝術(shù)形式面臨著藝絕人亡的悲慘境地，即使是當(dāng)中有很多屬于美術(shù)的物質(zhì)性表述還依然存在，但屬于文化范疇的那部分早已經(jīng)缺少了原汁原味和神奇靈動(dòng)的生命力及本性。那么在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校作為專業(yè)教育的場所，有關(guān)民間美術(shù)的教育就顯得尤為重要。

民間美術(shù)教育不只是要讓學(xué)生重新認(rèn)識民間美術(shù)，更重要的是使中國的傳統(tǒng)文化不斷代、不失傳，使民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因得以延續(xù)，留住我們中華民族寶貴的文化記憶。根據(jù)我們多年對民間美術(shù)教育的關(guān)注和熱愛，在同中小學(xué)生和大學(xué)生的互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人對民間美術(shù)，甚至自己家鄉(xiāng)的民間土特產(chǎn)都不甚了解，只有少數(shù)的同學(xué)對自己家鄉(xiāng)的民間美術(shù)略知一二，這主要是因?yàn)槌鞘兄械膶W(xué)生接觸的多是現(xiàn)代都市文明，伴隨他們成長的是“蠟筆小新”或“名偵探柯南”“奧特曼”電子游戲等，而不是伴隨他們父輩們童年成長的陀螺、皮影、泥人和紙飛機(jī)。連現(xiàn)在的鄉(xiāng)村也隨著習(xí)俗觀念的改變，民間美術(shù)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，漸漸地失去了往日的活力而淡出了人們的生活，即使是生長在農(nóng)村的孩子也難得有機(jī)會(huì)接觸到民間美術(shù)作品。

二、我國民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

我們的美術(shù)教育目前依然被當(dāng)作可有可無的“副科”，有時(shí)又被當(dāng)作提高升學(xué)率的“特色”加以熱捧，處在十分尷尬的境地。這就是中國美術(shù)教育進(jìn)入二十一世紀(jì)來的現(xiàn)狀。相對于城鎮(zhèn)來說，農(nóng)村美術(shù)教育往往敷衍了事。農(nóng)村的民間美術(shù)教育則更加薄弱，然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)和民間技藝扎根于廣大的農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)校許多基本的教學(xué)、基本的美育尚且不能完全保證，更別談在學(xué)生中進(jìn)行民間文化的滲透與傳承。

初中的美術(shù)教育更重視程式化的美術(shù)知識講解和讓學(xué)生機(jī)械地臨摹。學(xué)校讓學(xué)生參加眾多不同類型的比賽，這也似乎成為了各個(gè)學(xué)校衡量美術(shù)教學(xué)是否做出成績的標(biāo)準(zhǔn)。全國的美術(shù)教材基本都十分缺乏美術(shù)教育中的地域性和民族性。高中階段的美術(shù)教育，尤其是美術(shù)特長班的美術(shù)教育，基本上都是為進(jìn)入大學(xué)做的準(zhǔn)備，可以說是大學(xué)前的“學(xué)前班”式教育，基本都是傳統(tǒng)西方美術(shù)的基礎(chǔ)素質(zhì)課程。而到了大學(xué)，則是分類方向更為具體的專業(yè)教育。三個(gè)教學(xué)階段，均沒有涉及民間美術(shù)教育的內(nèi)容和時(shí)間安排上的空間。中國的大學(xué)專業(yè)美術(shù)教育都是以“求新求異“為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神和創(chuàng)新意識。高校美術(shù)教師并不注重對民間美術(shù)知識的傳授，他們擔(dān)憂學(xué)生學(xué)習(xí)了民間美術(shù)以后，在創(chuàng)作中會(huì)失掉對現(xiàn)代審美的時(shí)尚感，會(huì)缺少與外領(lǐng)域交流的語境體系，更擔(dān)憂學(xué)習(xí)了過去的、傳統(tǒng)的、民間的美術(shù)知識會(huì)影響學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新的意識。我們提倡和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的，其實(shí)是讓學(xué)生擁有涉及中國元素的能力，掌握具有民族特色和民族風(fēng)格的民間美術(shù)知識內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法，而并非是否定現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容。

三、民間美術(shù)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中的作用

1.有利于學(xué)生更好地了解中華民族的傳統(tǒng)文化

民間美術(shù)不僅是藝術(shù)，同時(shí)還是歷史。民間剪紙藝術(shù)就是歷史的活化石。比如，苗族沒有文字，苗族古史只有口頭傳說而沒有歷史文獻(xiàn)，而至今仍流傳著的苗族服飾和剪紙，就形象地記在了苗族誕生的神話傳說與輾轉(zhuǎn)遷移的歷史。為此，在基礎(chǔ)美術(shù)教育中引進(jìn)民間美術(shù)內(nèi)容，不僅能讓學(xué)生在實(shí)踐中感受美的熏陶和創(chuàng)造，更可讓學(xué)生很好地了解中華民族的傳統(tǒng)文化和歷史。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象力

民間美術(shù)來自民間，是千百年來廣大農(nóng)村群眾在日常生活中創(chuàng)造的藝術(shù)，這與普通勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活是緊密相關(guān)的，同時(shí)，隨著民族、風(fēng)俗、時(shí)節(jié)的不同，具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些民間美術(shù)與民俗文化緊密相關(guān)，有豐富的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，比如有人生禮儀，宗教儀式、婚喪嫁娶、游藝活動(dòng)等。當(dāng)下的孩子們，或多或少都與當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)有著直接的接觸，這是很好的態(tài)勢，有利于孩子們認(rèn)識和學(xué)習(xí)民間美術(shù)。而且，民間美術(shù)廣泛而豐富的形式和內(nèi)容，能激發(fā)他們與生俱來的好奇心和熱情，也能夠促進(jìn)他們的想象力和創(chuàng)造力。

3.有利于民間美術(shù)和文化的傳承

民間藝術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是經(jīng)過傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，是我國民間文化的重要組成部分。但當(dāng)前，我國現(xiàn)在生活的方式和條件，在全國范圍內(nèi)越來越趨向于同一化。因此，民俗和民間藝術(shù)的內(nèi)容和特色正在逐漸喪失，甚至已瀕臨滅絕。由于民間美術(shù)包含著廣泛而獨(dú)特的地理知識、歷史遺跡、民俗文化、民間故事，讓學(xué)生通過欣賞教學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)的地方文化，有利于傳統(tǒng)美術(shù)教育的發(fā)展，容易激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，培養(yǎng)其對于民族美術(shù)的認(rèn)同感。如今，把民間美術(shù)引進(jìn)民間美術(shù)教育的課堂，既有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，更有利于民間美術(shù)和文化的傳承。

4.有利于學(xué)生樹立健康向上的人生觀和世界觀

在民間藝術(shù)中，樂觀與繁榮是其基本精神。比如，河北、山西盛行的“三羊開泰”的“面羊”禮饃;陜西等地盛行的“喜娃娃”團(tuán)花剪紙;陜西、山東、河南、天津等地的門神年畫等，都是廣大勞動(dòng)人民對現(xiàn)實(shí)生活的美好愿望和追求、更是他們樂觀向上、不屈服的堅(jiān)強(qiáng)性格和精神的具體體現(xiàn)。因此，民間美術(shù)在基礎(chǔ)美術(shù)課堂中的應(yīng)用，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的精神，樹立起健康向上的人生觀和世界觀。

當(dāng)今社會(huì)的學(xué)校開展民間美術(shù)教育課程，不只是要讓中國年輕一代重新認(rèn)識自己祖國的民間美術(shù)，更重要的是使中國傳統(tǒng)的民族精神和地域文化能夠良好地傳承下去，使多民族的流傳了千百年的優(yōu)秀文化基因不至于斷代和失傳，留住民族的血脈和根源。在如今多姿多彩的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，民族文化被商品化，然而這種演變的進(jìn)程不僅損毀了傳統(tǒng)文化的形象，還使得當(dāng)?shù)孛褡鍖Ρ就廖幕チ嗽镜挠∠蠛图挠璧木窦耐信c信念，導(dǎo)致民族文化本身喪失了原有的民族內(nèi)涵，民間文化的真實(shí)性也將蕩然無存。所以，學(xué)校開展民間美術(shù)教育是勢在必行的，這是社會(huì)發(fā)展趨勢的需要，也是發(fā)展文化大國、文化強(qiáng)國的必備要素。

參考文獻(xiàn)：

[1]張 敏，方百壽.旅游工藝品商品化與真實(shí)性探討[J].民俗研究，2006（02）.

[2]王岳川.發(fā)現(xiàn)東方與重釋中國[J].科學(xué)中國人，2003（02）.

（作者單位：中州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）