摘 要：盡管藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力與創(chuàng)造力，但科學技術(shù)卻是其向前發(fā)展的基本助推力，離開了科學技術(shù)的藝術(shù)，將失去發(fā)展的平臺與基礎，也只有基于不斷革新的技術(shù)手段，藝術(shù)作品才能具有更豐富、更廣闊的發(fā)展空間。文藝復興時期的著名科學家、藝術(shù)家、哲學家達·芬奇在藝術(shù)與科學方面均做出了卓絕的貢獻，也是將藝術(shù)與科學進行完美結(jié)合與詮釋的偉大人物。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)發(fā)展；科學技術(shù)；工業(yè)文明；文化產(chǎn)業(yè)

1 文藝復興時期的藝術(shù)與科技

達·芬奇，意大利文藝復興三杰之一，也是整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。他是一位藝術(shù)家、哲學家，同時又是一位科學家。他在藝術(shù)創(chuàng)作和科學探索兩個領域的實踐都對后世產(chǎn)生了重大而深遠的影響。于是有了“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”這句只有同時既是杰出的藝術(shù)家又是杰出的科學家才能道出的名言。在科學技術(shù)日益昌明，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃興起的今天，達芬奇這句名言，又給予了我們嶄新的啟示。

大約從文藝復興時期開始，直到各類學科分類日漸明晰相對獨立的近現(xiàn)代，藝術(shù)逐漸被理解為歸屬于美學范疇，而在歷史上，藝術(shù)與日常生產(chǎn)生活的實用知識聯(lián)系可能更緊密和廣泛。在古希臘的哲學里面把“藝術(shù)”定義為“制作中的心靈技能”。極為難能可貴的是，作為文藝復興的代表人物之一，達芬奇仍然清醒而且堅定地認識到藝術(shù)尤其是審美藝術(shù)雖有它自身的本質(zhì)特征，但是它仍然和科學技術(shù)緊密地聯(lián)系在一起，而且依賴于科學技術(shù)的發(fā)展不斷地得到拓展、提高和升華，而后作用于人類社會。

2 科技對藝術(shù)發(fā)展的啟示

2.1 中西方早期藝術(shù)與科技結(jié)合的典范

達芬奇通過藝術(shù)和科學兩方面的深入實踐和深入思考得出的領悟，我們不難從很多具體的范例中得到實證：譬如隨著解剖學的發(fā)展，促進了文藝復興時期優(yōu)秀的人體藝術(shù)作品（如《達芬奇自畫像》《大衛(wèi)》）；又如我國商周時期冶煉技術(shù)的發(fā)展，我們的先輩為人類留下了毛公鼎，司母戊鼎這樣的青銅藝術(shù)瑰寶；再如中華民族四大發(fā)明的造紙術(shù)的出現(xiàn)（同時促進了筆、墨、硯的工藝發(fā)展），催生了中華民族獨有的書法藝術(shù)。通過以上例證，我們已經(jīng)能夠領悟達芬奇帶給我們的第一層啟示：藝術(shù)既是精神的，也是物質(zhì)的。更辯證的說，他讓我們明白了“精神的物質(zhì)性與物質(zhì)的精神性”。

也就是說，只有在科學技術(shù)高度發(fā)達的社會條件下，藝術(shù)的發(fā)展才有更廣闊的空間。事實上，藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅需要想象，更需要堅實的物質(zhì)基礎，這種物質(zhì)基礎所呈現(xiàn)的最基本面貌就是發(fā)達的科技手段，科學使藝術(shù)存在更豐富的創(chuàng)作理念，使藝術(shù)傳播的途徑更為多樣化，也催生了藝術(shù)家從不同的角度進行藝術(shù)創(chuàng)作，所以科學技術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的直接動力。

2.2 工業(yè)文明時期的藝術(shù)與科技

這種啟示讓我們認識到，科技的進步在推動著社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時，為文藝的創(chuàng)新發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，拓展了人們的審美空間?？萍嫉陌l(fā)展不僅突破了藝術(shù)形式的局限，同時拓展了藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新，使之發(fā)展、加強。較之上述例證，更能證實該觀點的，是電影藝術(shù)。眾所周知，電影是工業(yè)文明高度發(fā)達之后的產(chǎn)物。從早期的無聲電影到有聲電影，黑白電影到彩色電影，直至當代3D乃至4D技術(shù)的發(fā)展，催生出了《阿凡達》這樣的藝術(shù)與科技完美融合的電影作品。這部電影在審美和市場兩個方面取得的巨大成功，使我們進一步認識到藝術(shù)品和產(chǎn)品之間并無鴻溝?？渗櫆弦搽S時會出現(xiàn)，譬如同樣是在這樣的科技條件下，有些電影（如《黃金羅盤》《諸神之戰(zhàn)》）因為完全沒有故事情節(jié)，沒有動人心靈的藝術(shù)內(nèi)涵（也就是我們今天所說的內(nèi)容文化），只有目不暇接的炫技，炫目的科技手段的包裝，失去了藝術(shù)的本質(zhì)特征。使得這些創(chuàng)作者們生產(chǎn)的電影，只有翅膀，而無身軀。

上述范例充分地表明，科學使傳統(tǒng)藝術(shù)的樣式發(fā)生了變化，不論是藝術(shù)內(nèi)容還是藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，這是科學技術(shù)為藝術(shù)帶來的廣闊發(fā)展空間與平臺，有了這一平臺，同一藝術(shù)種類實現(xiàn)的途徑就不再局限于傳統(tǒng)，而是在科學技術(shù)的引領下，嘗試更多的方法。

2.3 當代藝術(shù)與科技的結(jié)合

2008年的奧運開幕式也是藝術(shù)與科技完美結(jié)合的又一例證。在設計之時是天馬行空的設想，而接下來的工作則是用現(xiàn)有的科技去一一實現(xiàn)，一一突破，最終用各種聲光影和器械共同組成的科技與藝術(shù)狂歡的盛宴吸引了全世界的目光和贊譽。我們在欣賞奧運會開幕式的時候，很難說我們是在欣賞藝術(shù)形式，還是在贊嘆中國改革開放以來科學技術(shù)發(fā)展的實力。二者在這里得到了完美的結(jié)合。

3 藝術(shù)與科技對我國文化產(chǎn)業(yè)的影響

結(jié)合在我國新興發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，“科技是藝術(shù)的翅膀”有了更新的內(nèi)涵，這就是日益擴大的市場需求。當人類的生產(chǎn)力發(fā)展到相當先進的歷史階段，我們發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)的需求是有限的，而文化的需求是無限的。無限的文化藝術(shù)需求正衍變成巨大的全新的消費市場。這個消費市場竟是如此前所未有的更需要科技作為支撐。正如現(xiàn)在很多新的科技手段正在更新傳統(tǒng)的舞臺樣式，以滿足習慣了聲光體驗的觀眾重回劇場欣賞京劇藝術(shù)。新編京劇《赤壁》，就是以聲光電的高科技手段創(chuàng)造栩栩如生的舞臺景象，吸引了很多不了解傳統(tǒng)京劇的觀眾，通過這種絢麗的視聽體驗，得以欣賞京劇藝術(shù)的傳統(tǒng)魅力，而得到審美需求的滿足，這時，科技的運用不僅為藝術(shù)本身插上了翅膀，更為藝術(shù)的傳承推廣插上了翅膀。

有預測說，我國目前影院建設將要高速增長，5年內(nèi)需要建3萬塊數(shù)字屏幕。這個預測，正是建立在觀眾的藝術(shù)需求日益增加的論證上，也是建立在我們支撐電影藝術(shù)的科技生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到相當水平的論證上。假設這個預測實現(xiàn)，我們可以想象，我國的電影藝術(shù)在插上了“3萬塊數(shù)字屏幕”的翅膀后，它的從業(yè)隊伍需要如何的壯大，發(fā)展成每天滿足兩千萬電影觀眾的藝術(shù)身軀。

理解至此，我們從達芬奇“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”的論斷中得到了第二層啟示：“藝術(shù)的高飛正是為了人類無限的文化需求，而文化市場正是這種需求無限的空間”。

4 結(jié)論

最后，我們只能引用另一位歷史偉人的話，印證達芬奇這個偉大的論斷，那就是海森堡說的：“科學和藝術(shù)這兩項活動相去并不很遠。一個又一個世紀，科學和藝術(shù)聯(lián)手塑造了一種人類的語言，我們能夠談論更為遙遠那部分現(xiàn)實；科學概念的融貫一致，藝術(shù)風格的千變?nèi)f化，他們就是這種語言的不同詞語和不同詞組?！?/p>

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作者簡介：武瑤（1981—），女，碩士研究生，助理研究員，研究方向：藝術(shù)文化。