原俊義

柏拉圖說(shuō)：理性是靈魂最高貴的因素。人生如此，作文亦然。在新材料作文“一統(tǒng)天下”的今天，“理性”對(duì)寫(xiě)作尤為重要。特級(jí)教師肖家蕓曾一針見(jiàn)血地指出：高考作文最缺的是思想和科學(xué)的思維。而決定此二者的是思維的方向或角度問(wèn)題。理性思辨代表思維的最佳角度，理性思辨能力的高低決定著高考作文等次的高低。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生問(wèn)題的深度和廣度?！边@一精神在近幾年的高考作文命題中得到了廣泛地落實(shí)，思辨能力的考查被提升到了一個(gè)前所未有的高度。然而高考這根教學(xué)的指揮棒，卻未能使作文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。同學(xué)們思辨能力的培養(yǎng)長(zhǎng)期踟躕不前，這在議論文寫(xiě)作中體現(xiàn)得尤為明顯。議論說(shuō)理，意在闡明觀點(diǎn);觀點(diǎn)表達(dá)，旨在中肯準(zhǔn)確。然而，大量的議論文不著邊際，思維混亂。要么執(zhí)于一端，說(shuō)理“偏執(zhí)”;要么目光短淺，說(shuō)理“偏狹”;要么認(rèn)識(shí)膚淺，說(shuō)理“偏頗”。怎樣才能解決這些問(wèn)題，讓同學(xué)們筆下生出思辨之花呢？縱觀2015年各地高考作文涌現(xiàn)出的拔尖之作，操作路徑主要有以下四種：

聯(lián)系說(shuō)理不絕對(duì)

唯物辯證法告訴我們，世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，事物之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們相互作用，相互影響，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。因此我們看問(wèn)題時(shí)，要學(xué)會(huì)由此及彼地分析與之有關(guān)聯(lián)的事物。如江蘇考生的《智慧三境》就是篇深諳聯(lián)系說(shuō)理的佳作：

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水;二曰看山不是山，看水不是水;三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。

作者用聯(lián)系的觀點(diǎn)審視世界。從佛家的人生三境入手，類(lèi)推出智慧三境。將智慧和自然緊密聯(lián)系，用比擬的手法具象演繹智慧三境：山，經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通;海，有容乃大，融會(huì)貫通;天，無(wú)處不在，趨于化境。乍一看，山、海、天堆砌排列，并無(wú)特別，實(shí)則由此及彼，步步推進(jìn)。整篇文章用“聯(lián)系”謀篇布局，處處閃現(xiàn)思辨的光芒。

要注意的是，事物之間聯(lián)系錯(cuò)綜復(fù)雜。這就要求我們拓寬思路，發(fā)散思維。倘若我們思維的寬度、發(fā)散的力度不夠，思辨就會(huì)顧此失彼，甚至掛一漏萬(wàn)了。因此聯(lián)系說(shuō)理需要思維縝密，考慮周全。思考時(shí)，不妨多考慮幾個(gè)角度;尋因時(shí)，不妨多問(wèn)幾個(gè)原因;破解時(shí)，不妨多想幾個(gè)方法。如2015年重慶高考作文題：

一個(gè)剛上車(chē)的小男孩讓公交車(chē)等下他媽媽?zhuān)^(guò)了幾分鐘，媽媽還沒(méi)到，車(chē)上乘客埋怨，這時(shí)殘疾媽媽拖著腿上車(chē)了，所有人都沉默了，考生按照這個(gè)材料進(jìn)行發(fā)揮。 如果你是考生，你會(huì)怎么寫(xiě)？

孩子要求司機(jī)等待媽媽上車(chē)，乘客由不滿、抱怨到沉默，這一變化的原因是什么？我們可以發(fā)散思維，多元思考：寬容精神、平等意識(shí)、道德價(jià)值、平和心態(tài)……

矛盾分析不片面

1. 一分為二

英國(guó)詩(shī)人西格夫里·薩松說(shuō)過(guò)一句不朽的名言：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！边@話強(qiáng)調(diào)人有兩種相對(duì)的本性。的確，尺有所短，寸有所長(zhǎng)。世界是矛盾的，事物往往具有兩面性。因此，我們要一分為二地看問(wèn)題，這樣才能避免議論的片面性。一分為二，要注意的是，人們往往只關(guān)注正面的“一”而忽略了反面的“二”。因此，思辨要能在別人認(rèn)為無(wú)法溝通的相反的事物中找到被人忽略的某個(gè)角度，從中發(fā)現(xiàn)閃光的思想。如福建考生《走的人多了也就沒(méi)了路》的片段：

魯迅先生說(shuō)：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！笨墒俏乙f(shuō)，世上本有路，走的人多了，也就沒(méi)了路。趨利避害，是人之常情。大道、捷徑、坦途，自然為人們喜歡;小道、險(xiǎn)路、絕地，往往被人們排斥。習(xí)慣于行通衢大道，貪圖于走終南捷徑，久而久之，滋長(zhǎng)了惰性，消磨了銳氣，就可能喪失了開(kāi)辟新路的熱情，斷路與失路的危機(jī)將隨之產(chǎn)生。因此，要敢于走自己的路，才能尋找到別樣的風(fēng)景。

世人往往會(huì)先入為主，認(rèn)同魯迅先生的話。但作者卻從相反的角度標(biāo)新立異提出觀點(diǎn)：要敢于走自己的路，才能尋找到別樣的風(fēng)景。文章充滿了思辨的色彩，迸發(fā)出發(fā)人深省的智慧光芒。

2. 相互轉(zhuǎn)化

萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)、變化之中，不存在一成不變的事物。滿足一定的條件，積極因素能夠轉(zhuǎn)化為消極因素，消極因素也能轉(zhuǎn)化為積極因素。正如老子所言：禍兮福所倚，福兮禍所伏。學(xué)會(huì)矛盾分析問(wèn)題，不僅要看到事物的正反兩面，而且要看到矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。比如，溫柔是好的，但過(guò)分“柔”也不好。如上?？忌谧魑摹蹲非髣?cè)嵯酀?jì)，成就和諧自我》中的觀點(diǎn)：

但內(nèi)心太過(guò)柔軟同樣不好，因?yàn)檫^(guò)分的柔軟會(huì)讓人喪失正確的是非觀。當(dāng)好人與壞人，好事與壞事均被無(wú)差別地平等對(duì)待，泛濫的愛(ài)心與同情心就廉價(jià)到無(wú)意義，一味的妥協(xié)與退讓只會(huì)促使大罪惡的滋生。

發(fā)展析理不孤立

赫拉克利特說(shuō)，“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。”誠(chéng)哉斯言。世界不是靜止的，每時(shí)每刻都處在運(yùn)動(dòng)變化之中。這個(gè)世界唯一不變的就是“變”。倘若用“刻舟求劍”的思維看待事物，就只能和事物規(guī)律漸行漸遠(yuǎn)。眼睛能看到的地方，只能叫眼力;眼睛看不到的地方，才叫眼光。只有“見(jiàn)人之所未見(jiàn)”，才能“發(fā)人之所未發(fā)”;只有用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。廣東考生《張開(kāi)雙臂，擁抱自然》就用了發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題：

誠(chéng)然，自然雖美，但我們也要珍惜愛(ài)護(hù)，切勿讓伸手可及的美變得可望不可卻。柴靜的《穹頂之下》喚發(fā)了人們的環(huán)保意識(shí)。去年的“APEC藍(lán)”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個(gè)純凈無(wú)瑕的自然。

深入論證不淺顯

道理在“思”中深入，在“辯”中明晰。理性思辨要求議論思想深刻不淺顯，可從兩方面入手：

1. 透過(guò)現(xiàn)象，揭示本質(zhì)

事物有現(xiàn)象和本質(zhì)之分?，F(xiàn)象是本質(zhì)的反映，本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。分析問(wèn)題要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。“涉淺水者見(jiàn)魚(yú)鱉，入深海中擒蛟龍”，只有用思辨的利刃向思想更“深”處砍殺，才可能擒得“蛟龍”。如：2015年山東高考作文題，有位考生在作文《價(jià)值觀念決定選擇》中就透過(guò)父子不同行為的表象，揭示了其本質(zhì)——價(jià)值觀念不同：

“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質(zhì)的享樂(lè)中迷失自我，深陷無(wú)盡的物質(zhì)渦流，而有的人樂(lè)享精神的富足，走向生命的高貴。人生價(jià)值觀念的不同決定了選擇的不同。

2. 追本溯源，刨根問(wèn)底

佛說(shuō)：有因必有果，無(wú)因則無(wú)果。事物變化有其自身原因。由果溯因，由原因切入立意更易寫(xiě)出深度。培養(yǎng)思辨能力要求我們追本溯源，刨根問(wèn)底。只有對(duì)事物呈現(xiàn)性狀的緣故探得越明，我們對(duì)事物邏輯鏈才能理得越清，議論才更深刻。比如浙江作文《殊途同歸》，考生從藝術(shù)欣賞的視域探究人品和作品的關(guān)聯(lián)，提出了“作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合”的新穎觀點(diǎn)，并追本溯源分析了原因：

因?yàn)樽非罅斯餐淖杂?、真理與美，作品才被稱(chēng)為藝術(shù)，而追求，從來(lái)不由人品決定，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意嗎？

帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根能思想的葦草?！钡沁@樣的葦草不是一天就能“長(zhǎng)”成的，思辨能力的提高非一朝一夕之功，需持不斷的強(qiáng)化。倘若方法得當(dāng)，持之以恒，相信同學(xué)們的妙筆下最終會(huì)飄起思辨的葦花。