朱維佳

【摘要】英美派是與法國派相對應(yīng)的當代西方女性主義文學(xué)批評重要學(xué)派。它關(guān)注女性寫作的語言和文本，研究女性作品的特殊性，批判傳統(tǒng)文學(xué)標準中的男性中心主義，從女性的視角重新審視傳統(tǒng)的文學(xué)史。努力發(fā)掘和尋找女性文學(xué)的自身特點，強調(diào)女性本身的文化內(nèi)涵，鼓勵當代婦女加強團結(jié)和聯(lián)合，擺脫父權(quán)中心文化的壓抑和束縛，對現(xiàn)代女權(quán)主義運動具有深遠的實踐指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】女性主義文學(xué)批評 英美派 概念與特點

女性主義文學(xué)批評是以女性視覺對作家及其文學(xué)作品進行全新解讀的批評模式。自從1985年挪威學(xué)者陶麗·莫依（Toril Moi）在其出版的《性與文本的政治》（Sexual/Textuai Politics：Feminist Literary Theory）一書中提出女性主義文學(xué)批評“英美派”和“法國派”的概念之后，對英美派女性主義文學(xué)批評的研究得到了進一步的深化和拓展。與法國派的“視寫作為革命，以語言的構(gòu)合組織來抗拒和顛覆舊有男性社會秩序”不同，英美派“側(cè)重的是對社會和歷史研究，著力揭示潛藏在文本內(nèi)部的兩性對立和女性被壓迫的真實狀況?！?/p>

可以說，英美派女性主義文學(xué)批評是隨著2 0世紀 60年代的女權(quán)運動而興起的西方文藝批評主力軍，盡管沒有形成什么嚴密的組織和統(tǒng)一的綱領(lǐng)，但其解構(gòu)男性中心的文學(xué)傳統(tǒng)模式，從女性的視角重新解讀經(jīng)典作品以及發(fā)掘女作家及其作品，建立女性主義文學(xué)宮殿的特色鮮明的批評方法，依然能夠讓我們獲得清晰而深刻的感觸。本文試就英美派女性主義文學(xué)批評的上述兩大特點展開研究。

一、解構(gòu)男性中心的文學(xué)傳統(tǒng)模式

在長期的父權(quán)制文化中，文學(xué)傳統(tǒng)基本上是以男性為中心。西方文學(xué)作品中最早的女性，如夏娃、安德洛美達、潘多拉和象牙女郎，都是以虛幻、美化或扭曲的形象出現(xiàn)，她們是為男人享用而創(chuàng)造出來的尤物，由內(nèi)到外都滲透著男性的主觀意識和偏見。面對這種情況，英美派女性主義文學(xué)批評家認為：文學(xué)要具備普遍意義和有效性，女性意識不容忽視，文學(xué)批評首先要從解構(gòu)男性中心的文學(xué)傳統(tǒng)模式開始，掀起一場女權(quán)主義的文學(xué)革命，通過考察和 分析，重新審視男性文學(xué)中那些陳舊的女性形象，賦予其新的內(nèi)涵。一大批英美派女性主義文學(xué)批評家用他們的作品詮釋著女性意識的美學(xué)原則。

英美女性主義文學(xué)批評的先驅(qū)，英國作家、文學(xué)批評家和文學(xué)理論家弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf）在她的作品《一間自己的屋子》（A Room of One/s Room）中，第一次提出了以女性意識為中心的文藝觀。她認為女性創(chuàng)作的困境除了缺乏物質(zhì)與精神條件外，還必須同某個“幽靈”進行搏斗，這個“幽靈”就是蟄伏在文學(xué)領(lǐng)域的男性中心的文學(xué)傳統(tǒng)。她的作品以特有的細膩和靈慧，于湮沒無聞中揭示女性的思想，閃耀著女性解放的理性光芒，使《一間自己的屋子》成為英美女性主義文學(xué)批評的經(jīng)典傳世之作。在第二次女權(quán)運動中，美國女性主義文學(xué)作家貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）出版的《女性的奧秘》（The Feminine Mystique）一書，抨擊了西方傳統(tǒng)男權(quán)筆下塑造的賢妻良母形象，為女性被禁錮于家庭生活的狀況鳴不平，鼓勵女性走出家庭去求得自我實現(xiàn)。而美國女性解放運動理論研究領(lǐng)袖、作家凱特·米勒特（Kate Millett）在其《性別的政治》（Sexual Politics）一書中，通過剖析享利·米勒、D·H·勞倫斯、讓·熱內(nèi)和諾曼·梅勒等四位作家作品中表現(xiàn)出來的性別權(quán)力關(guān)系，展示了傳統(tǒng)文學(xué)作品中的男女性不平等地位，對將男女之間的性關(guān)系表現(xiàn)為正常的政治關(guān)系的寫作手法給予強烈的斥責(zé)。

二、建造女性主義文學(xué)宮殿

在英美派女性主義文學(xué)批評家的視野中，一方面要剖析和審視男性作家筆下的諸多女性形象，解構(gòu)男性中心的文學(xué)傳統(tǒng)模式，另一方面還要努力拓展批評的范圍和領(lǐng)域，發(fā)掘被男人和社會所忽視的女性文學(xué)傳統(tǒng)，建造迥然有別于男性文學(xué)的女性主義文學(xué)宮殿。越來越多的英美派女性主義文學(xué)批評家試圖尋找出男女作家在文學(xué)傳統(tǒng)方面的差異，將批評的焦點對準女性作家及其作品，研究女性作家的創(chuàng)作經(jīng)驗、想象及其創(chuàng)作手法，在對傳統(tǒng)文學(xué)批評觀念和文學(xué)道德性質(zhì)的深刻反思中肯定女性的文學(xué)經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，系統(tǒng)闡述女性主義文學(xué)批評原則。盡管早在16世紀，女作家就開始活躍在文學(xué)領(lǐng)域，到了19世紀中葉，無論是作品的種類還是銷售量，女作家都占有了重要位置，以致連霍桑那樣的名作家都擔心自己被搶了風(fēng)頭。然而，直到19世紀末，女作家在英美文學(xué)史上卻名不見經(jīng)轉(zhuǎn)，這正是以男性為中心的文學(xué)批評標準將女性作家長期排斥于文學(xué)史之外的結(jié)果。因此，以麗娜·蓓姆（Lina Rebecca.）、瑪麗·艾爾曼（Mary Ellmann）和伊萊恩·肖瓦爾特（Elaine Showalter）為代表的英美女性主義文學(xué)批評家，著力挖掘簡·奧斯?。↗ane Austen）和喬治·艾略特（George Eliot）等女性作家及其作品，尋覓女性文學(xué)的悠久傳統(tǒng)。

英美派女性主義文學(xué)批評與女權(quán)運動密切相關(guān)，它奉行明顯的性別路線，強調(diào)女性主義的文學(xué)傳統(tǒng)、女性作品的特殊性和女性主體的文學(xué)體現(xiàn)，為動搖父權(quán)制的根基、促進女性獨立和女權(quán)解放奠定了堅實的思想和文化基礎(chǔ)。

參考文獻：

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