侯虹斌

最近，“隱居終南山”再度成為熱詞，是因?yàn)槊襟w和網(wǎng)絡(luò)對(duì)如是、周杰這對(duì)年輕的隱居夫婦的報(bào)道：“青山、綠水、藍(lán)瓦，品茶讀書；布衫、草帽、小鏟，采藥看病。這就是2000年畢業(yè)于西安醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的如是和丈夫目前在終南山里的狀態(tài)。”如是曾在渭南一家醫(yī)院上班三年，后來(lái)停職進(jìn)修。去年開始與丈夫一起山居終南，采藥、熬藥，治病救人。報(bào)道說(shuō)他們是“為了慢生活”，網(wǎng)友評(píng)論中也熱切地表達(dá)了對(duì)他們這種隱居生活的向往：“逃離城市里的擁擠、污染、霧霾和垃圾食品”。配合著文字的，還有二人在山間大量的美圖。

不知道為什么，我總覺得這種向往里，畫風(fēng)有點(diǎn)不對(duì)。

首先，這對(duì)夫妻在山上行醫(yī)，給村民治病，有沒(méi)有行醫(yī)資格？妻子是臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，但她聲稱，“治病藥方來(lái)自老軍醫(yī)劉衡和出家的師傅”，看起來(lái)非常像是“非法行醫(yī)”。夫婦二人在終南山用老軍醫(yī)的秘方行醫(yī)，叫人無(wú)法不聯(lián)想到開辦終南山醫(yī)院的胡萬(wàn)林。

當(dāng)然，如果他們確實(shí)已取得行醫(yī)資格，這種山居生活就無(wú)需苛責(zé)了。只是這種語(yǔ)焉不詳?shù)男侣剤?bào)導(dǎo)很令人揪心。說(shuō)白了，那不像報(bào)道，而是對(duì)某種不了解的生活方式赤裸裸的傳銷。你只顧著自己隱居終南山，也不管人家終南山受得了受不了。

沒(méi)錯(cuò)，國(guó)外也有一些環(huán)保主義者會(huì)采取更極端、更離群索居的生活，來(lái)從事隱居實(shí)驗(yàn)、環(huán)保實(shí)驗(yàn)。雖然我未必欣賞那些“瘋子”的狂熱精神，但他們?cè)谔剿饕环N可能，是一種生活方式上的“極限運(yùn)動(dòng)”，自己承擔(dān)后果好了。但和國(guó)外的隱居實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蜉^為真實(shí)地呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)中的苦難、危險(xiǎn)、樂(lè)趣和矛盾不同，國(guó)內(nèi)報(bào)道對(duì)這種小資的隱居，基本呈現(xiàn)清一色對(duì)“桃花源”的艷羨，隱藏了很大的誤導(dǎo)性。選擇性的報(bào)道，不僅片面地美化了這種生活，還有意遮蔽事實(shí)。

個(gè)人有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，辭去工作，去山間休個(gè)閑、度個(gè)假，沒(méi)問(wèn)題；但輿論導(dǎo)向鼓吹這種生活，就滑稽了：那是對(duì)真正生活的隔膜。你看看人家夫妻二人，城里有生意，租得起山間的好房子，他們身上的衣物一看就是好料子，想必也不便宜。過(guò)段時(shí)間人家呆膩了，開著車回城，一點(diǎn)兒也不耽擱他們的中產(chǎn)生活。他們不是村民，不需要對(duì)大自然負(fù)責(zé)，他們有的是退路。

其實(shí)這不是個(gè)案，網(wǎng)上一搜“隱居”，新聞比比皆是。我對(duì)當(dāng)事人沒(méi)有什么意見，我反感的是那種導(dǎo)向。隱居多數(shù)目的是減少消費(fèi)，變相地消耗著當(dāng)?shù)氐馁Y源，透支著當(dāng)?shù)厝说男湃危坏却迕駛兘K于疲憊了，天真淳樸的邊際效應(yīng)減少了，隱士們盡可以拍拍屁股走人，帶不帶走云彩還說(shuō)不定呢。

據(jù)說(shuō)，朝陽(yáng)區(qū)有三十萬(wàn)散養(yǎng)的“仁波切”（廣大藏族信教群眾對(duì)活佛敬贈(zèng)的最親切、最為推崇的一種尊稱）。城里人真會(huì)玩，現(xiàn)在，手串、紅木、國(guó)學(xué)、“仁波切”，還有中醫(yī)，都是中產(chǎn)新的標(biāo)配。有的中產(chǎn)們玩兒厭了，開始玩起隱居。說(shuō)白了，隱居或許也是一種新的“仁波切”，但那是真正的信仰真正的皈依嗎？