楊曉青

摘 要：游覽賦吸收《詩經(jīng)》和楚辭的有益成分，于漢末成型，在漢魏六朝時期受時代風(fēng)氣、玄學(xué)風(fēng)尚和文人士大夫登高必賦的傳統(tǒng)觀念的影響，創(chuàng)作較為興盛。游覽賦按照題材和風(fēng)格可分為自然景觀類，游園娛情類和登高臨覽類三種，在魏晉南北朝時期并行發(fā)展，各自展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：漢魏六朝；游覽賦；美學(xué)特征

游覽賦是一類描寫游覽之景，抒發(fā)內(nèi)心情志的文體。漢魏六朝時期，游覽賦創(chuàng)作興盛，據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，有近30篇作品，其中不乏佳作。南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》專設(shè)“游覽賦”門類，收錄了王粲的《登樓賦》，孫綽的《游天臺山賦》和鮑照的《蕪城賦》，該三篇皆為游覽賦名篇，可見以游覽為題材的辭賦創(chuàng)作在漢魏六朝的勃興。

一、游覽賦溯源

在中國文學(xué)中，記錄出游活動的文字起源甚早，《詩經(jīng)·大雅·卷阿》中就寫道：“有卷者阿，飄風(fēng)自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音?！盵1]（P453）此段文字辭簡義賅，寥寥數(shù)筆寫就了一篇出游小記：出游地“卷阿”，出游之時有南風(fēng)，出游人“豈弟君子”，出游期間賦詩唱和。在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中也有“淇水港愁，檜揖松舟。駕言出游，以寫我憂”[1]（P94）的描述，可見以悅目娛情為目的的游覽活動在先秦時期已經(jīng)開始盛行。《詩經(jīng)》對游覽賦的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如班彪《冀州賦》中“瞻淇澳之園林，美綠竹之猗猗”[2]（P229）直接脫胎于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”[1]（P84）。而《詩經(jīng)》鋪陳敘事、觸物興情的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)也對漢魏六朝游覽賦的創(chuàng)作提供了有益借鑒。

在戰(zhàn)國時期，記錄作者所見之景的文字已不鮮見，屈原《九章》中的《涉江》中寫道：

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。[3]（P134）

該段文字描述了屈原進(jìn)入溆浦以后，獨(dú)處深山的情景，對所處環(huán)境之險惡進(jìn)行了夸張的描繪，這也是其所處的奸佞當(dāng)?shù)?，黑暗勢力遮天蔽日的政治環(huán)境的隱喻，借以表達(dá)“不能變心以從俗”的決心?！栋й酚涗浟顺紴榍厮疲涣鞣胖箅S流亡百姓東遷的經(jīng)歷，一路所見所聞，所思所感皆傾注筆端。劉熙載在《藝概·賦概》中云：“王仲宣《登樓賦》出于《哀郢》[4]（P355）。二者在情感上都蘊(yùn)含了羈旅懷鄉(xiāng)之思、山河破碎之嘆和個人命運(yùn)之悲。然細(xì)校之，《涉江》、《哀郢》乃紀(jì)行之作，主要記錄沿途經(jīng)歷，與王粲登樓觀景有所不同，后者更集中于一處景觀，故從某種意義上說，紀(jì)行文字更像是一條線，記錄整個旅途經(jīng)歷，而游覽作品則是一個點(diǎn)，重在描繪某個或某一組景觀。由此推知，屈子之作不能算作游覽題材作品，但可看做是游覽作品的先聲，它們與游覽賦的創(chuàng)作有著血脈相承的聯(lián)系。

西漢時期，以都邑、田獵、宮殿等為題材的賦作漸興，其中不乏山水、景觀的描寫，如枚乘《七發(fā)》中關(guān)于廣陵曲江的描寫，司馬相如《子虛賦》中關(guān)于云夢澤的描繪，都為游覽賦的成型提供了有益因子。直至東漢建武年間班彪寫就《冀州賦》，真正意義上的游覽賦才算登上文壇。《冀州賦》原文殘缺，據(jù)殘篇首句：“夫何事于冀州，聊托公以游居”，可知此賦以“游”為主題。后面描寫所見的風(fēng)光景致：“瞻淇澳之園林，美綠竹之猗猗。望常山之峨峨，登北岳而高游?！槲逶琅c四讀，觀滄海以周流?！盵2]（P229）可知作品以游覽山水風(fēng)光、尋勝探幽為內(nèi)容，從而開創(chuàng)了游覽賦創(chuàng)作題材。殘篇末尾“且休精于敝邑，聊卒歲以須臾”帶有老莊色彩，流露出作者對時光、對生命的體悟。原文不可得全貌，無法展開具體分析，但僅據(jù)殘篇內(nèi)容可知此賦應(yīng)為游覽賦的開山之作。此后，游覽賦創(chuàng)作數(shù)量漸趨增多，至兩晉逐漸達(dá)到高峰。

二、漢魏六朝游覽賦創(chuàng)作概況

以班彪《冀州賦》為發(fā)端，漢魏六朝游覽賦的創(chuàng)作逐漸增多，以描述游覽之景，并借景以抒懷的寫作方式也成為后世該類賦作常用的方法。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，漢魏六朝游覽賦有三十篇作品：漢魏時期班彪《冀州賦》，王粲《登樓賦》，曹操《登臺賦》，曹丕《登臺賦》、《登城賦》，曹植《登臺賦》、《節(jié)游賦》、《游觀賦》，楊修《節(jié)游賦》；兩晉時期盧諶《登鄴臺賦》，李充《春游賦》，傅咸《登芒賦》，孫楚《登樓賦》，孫綽《游天臺山賦》，棗據(jù)《登樓賦》，謝萬《春游賦》，張協(xié)《登北芒賦》，束皙《近游賦》，潘岳《登虎牢山賦》，陸云《登臺賦》，歐陽建《登櫓賦》，郭璞《登百尺樓賦》，殷仲堪《游園賦》；南北朝時期傅亮《九月九日登陵囂館賦》、《登龍岡賦》，鮑照《蕪城賦》，謝眺《游后院賦》，裴子野《游華林園賦》，吳均《吳城賦》，蕭詧《游七山寺賦》等。該三十篇作品按照題材內(nèi)容和風(fēng)格的不同，大致可分為三類：自然景觀類，游園娛情類，登高臨覽類，現(xiàn)將三類游覽賦在漢魏六朝的創(chuàng)作情況和興盛原因加以探討。

（一）自然景觀類

自然景觀類游覽賦主要以山水自然風(fēng)光為描寫對象，班彪《冀州賦》為此類賦作鼻祖?！都街葙x》主要描寫了作者乘車從京洛出發(fā)至冀州，路途中所見的自然景觀，帶有紀(jì)行賦的游歷特征，但是紀(jì)行賦多為長篇大賦，重在因地懷古，而此賦篇幅短小，重在寫景抒情，且篇首點(diǎn)題，是為“游居”。魏晉以來，隨著人們審美意識的增強(qiáng)以及審美情趣的提升，以自然風(fēng)光作為審美對象的游覽活動日趨增多，此類賦作也逐漸見諸文人墨客筆端，如孫綽的《游天臺山賦》，潘岳的《登虎牢山》，蕭詧的《游七山寺賦》等。

此類自然景觀類游覽賦創(chuàng)作的興盛，與魏晉以來風(fēng)靡于士大夫之間的玄學(xué)風(fēng)尚有很大關(guān)系。魏晉南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩不安，亂世之中生命無所依托，現(xiàn)實(shí)的黑暗和殘酷促使文人士大夫向內(nèi)轉(zhuǎn)，更加關(guān)注精神世界，因而以老莊思想為依托的玄學(xué)逐漸興盛，隱逸之風(fēng)盛行。在老莊清虛無為、平淡自然思想的影響下，人們把對自然山水的親近、觀賞看作是實(shí)現(xiàn)自由、超脫的重要途徑。如孫綽的《游天臺山賦》，并非作者親歷天臺山游賞所寫，而是神游之作，《游天臺山賦序》中寫道：“余所以馳神運(yùn)思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也”[5]（P634），作者幻想自己游覽了這座奇詭壯麗的天臺山，以求在苦悶的社會現(xiàn)實(shí)里，暫時得到解脫。