修遠

摘 要：文化內(nèi)涵的不斷豐富，形式的不斷創(chuàng)新，規(guī)模的不斷擴大，效益的不斷提升，既推動了文化的交流合作，也引領(lǐng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)是各族勞動人民在長期的改造自然和改造自我的過程中發(fā)展起來的，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷提升，社會現(xiàn)實的不斷更替，這些因素導致中國東北地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)走向多元化，形成了比較明顯的區(qū)域性特征，這個過程里，中國近代東北地區(qū)的文化發(fā)展是尤為重要的，產(chǎn)生了十分深遠的影響，認識到這些特征進而分析其產(chǎn)生的歷史淵源，可以更好的推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。本文將對東北地區(qū)的歷史文化的近代階段進行逐一的分析，并探討東北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系。進而以比較理性的目光透徹的看到當今中國東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題。

關(guān)鍵詞：中國東北地區(qū)；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展歷程

文化產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)的一種，與經(jīng)濟發(fā)展緊密相關(guān)，具有自身的特征與內(nèi)涵。由于對文化的理解不同，歷史及國情不同，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義也有所不同，但從寬泛的角度看，各國文化產(chǎn)業(yè)概念所反映的理念是相同的。辭海將文化產(chǎn)業(yè)定義為從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)、開發(fā)建設(shè)、經(jīng)營管理的產(chǎn)業(yè)，屬第三產(chǎn)業(yè)范疇[1]。中國文化部在發(fā)布的《關(guān)于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中，將文化產(chǎn)業(yè)定義為從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)[2]。因此中國對文化產(chǎn)業(yè)的界定強調(diào)的是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售及服務(wù)，更突出產(chǎn)業(yè)化。

東北地區(qū)歷史文化的形成和它歷史是相結(jié)合的，在長期的歷史發(fā)展過程中一些思想內(nèi)涵及精神的積淀，也受到了經(jīng)濟政治的影響，而經(jīng)濟和政治也受到地理環(huán)境影響，東北地區(qū)是我國重要的農(nóng)耕區(qū)之一。由松嫩平原，遼河平原，三江平原組成的東北平原面積居全國之首。受地理環(huán)境的影響，這一時期形成的一種風俗文化就是農(nóng)耕文化，早期在人們遷移的過程中，各個地區(qū)文化，如：中原文化，齊魯文化，儒家文化及其他宗教文化，在東北地區(qū)匯聚融合。東北是淡水資源較為豐富的地區(qū)，有著悠久的漁獵文化，早期的農(nóng)耕文化，漁獵文化涵蓋了東北的一切民族，這也是他們根本的生計方式，他們在這片富饒的土地上開發(fā)創(chuàng)造，進行著衣、食、住、行及其技術(shù)工具等這些物質(zhì)化的生活，傳播著多種的社會文化，不斷推進經(jīng)濟的發(fā)展。

清末到新中國成立，這個階段我們經(jīng)常談到的半殖民地半殖民地社會，它起始于19世紀末20世紀初，止于20世紀中期新中國成立，這個階段戰(zhàn)爭不斷，矛盾沖突不斷。清末民初，中國的大門被打開。隨著西方列強的政治、經(jīng)濟侵略，西方的思想、文化、科技、生活習俗也同時傳入中國。中國的社會生活面貌發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了不少新事物、新氣象，不論是人與人之間的稱呼，還是人們?nèi)粘５拇┐鳎荚诔f布新。20世紀初中華民國的東北的文化產(chǎn)業(yè)也有著不一樣的發(fā)展。由此為序也產(chǎn)生了多種文化的交替、更迭、創(chuàng)新與延展，對未來中國東北地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的分布于發(fā)展提供了各種基礎(chǔ)因素，造成了深遠的影響。

樺皮文化

樺皮文化是“狩獵、捕魚和采集的經(jīng)濟形態(tài)下所特有的文化”[3]，建國前東北地區(qū)生活的各個少數(shù)民族都有著悠久的漁獵文化，，滿、蒙古、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、達斡爾等民族都曾有過利用樺樹皮制作各種生活、生產(chǎn)器具的經(jīng)歷，包括住屋、生產(chǎn)工具、生活器皿、交通工具以及宗教禮儀用品等，由于東北的氣候土壤環(huán)境非常適合樺樹的生長，當?shù)卦季用褚惨詷鍢渥鳛樯a(chǎn)原料，武器、交通工具也多是樺樹材料建造，具有實用功能后智慧的人們也為了美觀，把各種具有地域文化審美的圖案雕刻、描繪在這些器具上，以表現(xiàn)生產(chǎn)生活場景的漁獵文化圖形為最多、最有特色。

漁業(yè)文化

東北少數(shù)民族在生活、生產(chǎn)實踐中，結(jié)合本民族地區(qū)的人文畫境、自然條件創(chuàng)造了獨具地域特色的漁業(yè)文化，其中以赫哲族最為有代表性。該民族漁業(yè)文化“以捕魚生產(chǎn)為主軸，以捕魚行為所派生的風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式及價值觀念等為支點，涵蓋物質(zhì)世界和精神生活的總和”[4]。從整體上看，“赫哲族漁業(yè)文化連綿不斷，構(gòu)成了一個連續(xù)體，漁業(yè)文化是赫哲人文化的核心”[5]。在漁業(yè)生產(chǎn)過程中，赫哲人根據(jù)不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，制造的生產(chǎn)工具也有不同從獨木舟到樺皮船而后魚叉等不同的捕魚工具。也根據(jù)不同的魚種制定不同的捕魚計劃。養(yǎng)成了“夏捕魚作糧”的生活模式，用魚皮制作服飾也是赫哲族所特有的，以捕魚為題材編排了舞蹈，創(chuàng)作了體現(xiàn)捕魚生活的詩歌、民謠和民間故事及文學作品包括《伊瑪堪》和《嫁令闊》等，在原始圖騰崇拜、行為禁忌和祭祀等方面提現(xiàn)了漁業(yè)文化的特有魅力。

狩獵文化

廣闊巍峨的大興安嶺，物資豐富美麗富饒。一望無垠的原始森林里蘊含著大自然賦予東北人民的無限瑰寶，各物種相互依存相互繁榮，人作為自然界的一員也融入其中。鄂倫春、鄂溫克、赫哲等民族，狩獵成為他們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣畹闹匾M成部分。隨著生產(chǎn)力的提高不同歷史時期狩獵工具也隨之變化，設(shè)計了弓箭、激達等不同用途不同材質(zhì)的狩獵工具應用于狩獵生產(chǎn)實踐中。針對不同動物，不同種群才去各自不同的狩獵組織形式。在日常生活中這些民族都是以獸肉為主要糧食來源，以獸皮為主要生活材料來加工生活必需品和日常生活用品。東北地區(qū)少數(shù)民族以狩獵為題材編排了各種舞蹈，創(chuàng)作了大量的民間故事、演化出眾多美麗的傳說以及文學作品。在祭祀、圖騰崇拜乃至生活禁忌等方面展示了深厚的狩獵文化內(nèi)涵。

少數(shù)民族文化

東北地區(qū)除漢族外世居少數(shù)民族眾多，滿族、朝鮮族、蒙古族、鄂倫春族、赫哲族、達斡爾族、鄂溫克族、柯爾克孜族等眾多少數(shù)民族，在長期的生活生產(chǎn)的歷史過程中，各個民族創(chuàng)造出各具地域、民族特色的黑土文化。與漢族的文化融為一體，產(chǎn)生獨具東北特色的地域文化體系。以原生態(tài)的形態(tài)存在。

闖關(guān)東文化

清末，沙俄侵略了我國大部分東北地區(qū)，日俄戰(zhàn)爭使清王朝喪失了對東北的控制，“闖關(guān)東”浪潮迭起，由于黃河河中下游連年遭災，而清朝政府依舊閉關(guān)自守，破產(chǎn)農(nóng)民不顧禁令，闖入關(guān)東。大量的山東，山西，河南等地的人涌入東北地區(qū)，使中原文化與關(guān)東文化互相交融，中原文化迅速在關(guān)東擴散，文化交流也進入了一個新的階段。

移民人口的大量流入更是給東北帶來了各自富有地方特色的傳統(tǒng)文化，如膠東文化、豫東文化、燕趙文化、晉商文化、安徽文化、江浙文化、兩湖文化以及西方文化等，這些移民文化與東北傳統(tǒng)文化交融，奠定了多元的新型關(guān)東文化基礎(chǔ)，形成了今天東北人獨特的人格特質(zhì) 勇敢與魯莽共生，開放與保守并存。

偽滿洲國文化

“九一八”事件爆發(fā)后，日本在東北建立了偽滿州國，時間長達14年之久。首都設(shè)在今吉林長春。東北自古以來就是中華民族的領(lǐng)土。 1931年，日本內(nèi)閣會議設(shè)法建立新政權(quán)。日軍迅速占領(lǐng)了東北三省，并在各省成立了地方性的親日政權(quán)。關(guān)東軍不顧日軍的反對，展開了謀略性的策劃。終于在1932年3月1日，在日本策劃下建立偽滿洲國。但是中國否認日本創(chuàng)立的偽滿洲國屬于獨立的國家，隨后一直在做不斷的努力。東北有著自己的歷史文化遺跡。長春的偽滿洲國皇宮，黃龍古塔，高句麗古遺跡；沈陽故宮等等，不管是在現(xiàn)代還是在偽滿洲國，東北三省的資源是豐富的。東北地區(qū)的工業(yè)基礎(chǔ)十分發(fā)達，偽滿洲國成立后，其他日本財閥的資金迅速涌入偽滿洲國。偽滿洲國還對工業(yè)部門采取了一些統(tǒng)治措施，形成了壟斷性的公司。日本侵略者在對中國人民進行殘暴的政治統(tǒng)治和瘋狂的經(jīng)濟掠奪的同時，在文化上也大力對中國人民實行奴化教育和欺騙宣傳。對東北地區(qū)人們灌輸奴化思想，這期間日本將自己的文化照搬的強加到東北民眾的文化中，也有外來的其他文化的融入使得東北的文化呈現(xiàn)多元性，同時東北的總得趨勢也是比較穩(wěn)定的，經(jīng)濟也在不斷發(fā)展，這就為文化的繁榮提供了條件。由于東北一直被日本人占領(lǐng)，文化產(chǎn)業(yè)很難向前發(fā)展，但是遺留的歷史將會成為東北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石。

滿洲映畫

“九一八事變”之后，日本政府為達到控制傀儡政權(quán)、愚弄東北百姓的目的，由政府經(jīng)過五年的策劃準備，于1937年8月，滿洲國通過了“電影國策案”，決定在滿洲國首都新京（現(xiàn)長春）成立“株式會社滿洲映畫協(xié)會”，8月14日滿洲國正式頒布了“株式會社滿洲映畫協(xié)會法”，同日制定設(shè)立委員會。8月21日由南滿洲鐵道株式會社與滿洲國政府聯(lián)合出資，正式建立株式會社滿洲映畫協(xié)會。簡稱“滿映”。當時“滿映”拍攝水平和設(shè)備已經(jīng)達到了世界最高水平，是亞洲當時最大的電影企業(yè)，當時影片分為“娛民”、“啟民”和“時事”三種影片。帶有很強的殖民色彩。“滿映”存在的8年期間共拍攝故事片108部，教育片及紀錄片189部。編輯發(fā)行了《滿映通訊》（日語版）307號，《滿映時報》（漢語版）313號，《滿映兒童》55號。做了大量美化日本帝國主義侵略政策的“日滿和平”的宣傳。但“滿映”的建立于存在也為中國電影事業(yè)的開展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，“滿映”的生產(chǎn)方式，經(jīng)營方式也為新中國電影事業(yè)的發(fā)展提供了重要的參考?？梢哉f這是解放前東北地區(qū)文化形成產(chǎn)業(yè)的開端。

抗日聯(lián)軍文化

在抗日戰(zhàn)爭時期，由于東北淪陷，出現(xiàn)了許多的抗日英雄，東北抗日聯(lián)軍是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的一支英雄部隊。東北抗日聯(lián)軍成立之后，強有力地打擊了日本侵略者，動搖了日本的大后方。他們強有力的打擊了日本侵略者，有力地支援了全國的抗日戰(zhàn)爭。同時，東北抗聯(lián)文化活動形式多樣、不拘一格、主題鮮明。在東北抗聯(lián)豐多彩的文化活動中， 有詩詞、歌曲、獨幕話劇、多幕話劇、舞蹈、評劇、報刊、漫畫、壁報等；演出地點有前線、后方密營、醫(yī)院、營地等抗聯(lián)部隊活動地點；文化活動所需具體場地、化妝、道具、樂器、刊物設(shè)計等，則根據(jù)現(xiàn)場條件，因地制宜安排布置。[6]黑土地人民的包容性使得極具特色的抗聯(lián)文化在東北大地深深的扎根生長，影響十分的深遠。

針對近代中國東北地區(qū)文化發(fā)展的幾個比較重要的歷史時期的梳理，不難看出東北地區(qū)的文化發(fā)展是具有多樣性和時代性，并具有極其濃烈的地域特征。在這些文化的背后，是數(shù)百萬東北人民為了生存改造自然，順應自然，抵御內(nèi)憂外患的過程中建立起來的產(chǎn)業(yè)模式。體現(xiàn)了人民的智慧。當代東北文化產(chǎn)業(yè)在長足的發(fā)展中也存在了幾個方面的問題如傳統(tǒng)文化流失嚴重，產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力，人才流失等等。更好的了解、分析歷史淵源可以讓我們以史為鑒、摸清源頭、調(diào)整思路、大力發(fā)展?？梢愿玫陌l(fā)掘出東北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛力。使得這一產(chǎn)業(yè)在新時代、新背景下為東北地區(qū)的人民帶來更大的收獲。

參考文獻：

[1]夏征農(nóng)，陳至立.辭海[M].上海：上海辭書出版社，第六版，2009，8：1975.

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[5]徐美群. 漁業(yè)文化： 赫哲族文化的核心[J].中國民族報，2005-06-17.

[6]劉秀忠，劉強敏.獨具特色的東北抗聯(lián)文化[J].黑龍江檔案2010.06.