袁樂(lè)

摘 要：政體學(xué)說(shuō)貫穿整部《論法的精神》，是與“法的精神”并行的一條線索。一國(guó)的政體與法律相互作用，密不可分。在此著作中，政體學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩思想的精髓。

關(guān)鍵詞：政體;孟德斯鳩;法的精神

根據(jù)孟德斯鳩的理論，“法的精神”存在于法律和各種事物所可能有的種種關(guān)系之中。而在一個(gè)國(guó)家與法律相關(guān)的現(xiàn)實(shí)事物中，他認(rèn)為最重要的是政體的性質(zhì)和原則。政體的性質(zhì)和原則決定國(guó)家的各種制度，法律必須與政體相適應(yīng)并為政體提供保障。所以，在總體上界定了法的精神之后，他立即轉(zhuǎn)入對(duì)政體的探討。

一國(guó)的法律與政體相互影響、相互作用。首先，法律的存在是為了維護(hù)國(guó)家的政體，它需要與本國(guó)的政體相一致?！墩摲ǖ木瘛分刑岬剑骸胺蓱?yīng)該與已建立或即將建立的政體的本質(zhì)和原則相吻合。無(wú)論這些法律是為組成政體而制定的政治法規(guī)，還是為維持政體而制定的民事法規(guī)。”說(shuō)明了法律是服務(wù)于政體的。

同時(shí)，政體也作用于本國(guó)的法律，政體是法律和其他各種影響因素發(fā)生關(guān)聯(lián)的政治背景和決定性因素。政體學(xué)說(shuō)實(shí)際上貫穿了整部著作，是與“法的精神”并行的一根虛線線索。政體的性質(zhì)決定國(guó)家基本法律的性質(zhì)，立法應(yīng)當(dāng)和政體的原則相適應(yīng)，同時(shí)還具有對(duì)政體的能動(dòng)性。法律和政體的關(guān)系是法的精神中最基本、最重要的一種關(guān)系。政體的性質(zhì)決定國(guó)家的基本法律。應(yīng)該看什么法律是直接從政體的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的，這種法律便是最初的基本法律。孟德斯鳩依據(jù)掌握國(guó)家最高權(quán)力的人數(shù)和法律在國(guó)家中的地位，把政體分為共和政體、君主政體和專制政體。以實(shí)行民主政治的共和政體為例，在這種政體下只有人民可以制定法律，代議制是其基本政治組織形式，是全體人民表達(dá)意志、行使國(guó)家主權(quán)的基本途徑，因此規(guī)定投票權(quán)利、投票方式、選舉方式的法律是國(guó)家的基本法律。立法者為整個(gè)社會(huì)制定的法律應(yīng)當(dāng)和政體的原則相適應(yīng)，法律應(yīng)當(dāng)服務(wù)于一定性質(zhì)的政治，而一定的政體也會(huì)從相應(yīng)的法律中得到加強(qiáng);反之，如果沒(méi)有法律的支持，所建立的政體不久便會(huì)消逝，因此立法不但要維護(hù)各種政體的性質(zhì)，同時(shí)還要矯正從這種政體的性質(zhì)可能產(chǎn)生的弊端。

書中提到：“為某國(guó)人民制定的法律，應(yīng)該是非常適合該國(guó)人民的，如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家的法律能適合另外一個(gè)國(guó)家的話，那完全是一種巧合?！边@句話反映出一個(gè)國(guó)家需要根據(jù)本國(guó)的政體制定適合自己國(guó)家的法律。每個(gè)國(guó)家的起源不同，所擁有的歷史不同，所以它應(yīng)有一套獨(dú)特的本國(guó)的法律。

對(duì)于法律與政體相吻合，一方面，事物是不斷發(fā)展的，法律需要在一個(gè)國(guó)家的不斷發(fā)展中完善，去適應(yīng)這個(gè)國(guó)家的政體，解決這個(gè)政體所暴露出的弊端。如今，我國(guó)食品安全問(wèn)題層出不窮，毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭，無(wú)一不在危害百姓的生命安全;“我爸是李剛”、公務(wù)員犯法等一系列事件點(diǎn)燃了百姓心中憤怒的火焰;官員洗白、貪污事件更是激起了民憤。這些層出不窮的讓人瞠目結(jié)舌的事件還在不斷發(fā)生，這已經(jīng)嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序，對(duì)當(dāng)今政治制度極為不利。我認(rèn)為，導(dǎo)致這些事件的根本原因是我國(guó)法律尚未健全。隨著制度弊端的暴露，我國(guó)法律需要不斷完善。比如說(shuō)，對(duì)于以上嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，政府應(yīng)當(dāng)加大懲治力度，使違反法律者認(rèn)識(shí)到后果的嚴(yán)重，用法律約束，反過(guò)來(lái)促使其提高道德修養(yǎng)。

另一方面，法律需要與一國(guó)政體相吻合，卻并不代表法律只是服務(wù)于這一國(guó)的少數(shù)統(tǒng)治者。就像孟德斯鳩在書中所說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，支配著地球上的所有居民的法律就是人類的理性;每個(gè)國(guó)家的政治法和民事法應(yīng)該只是人類理性的具體體現(xiàn)?！憋@然，法律應(yīng)是服務(wù)于一國(guó)所有人民的。以前看過(guò)一篇文章，作者將某一地方政府為人民辦事的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與人民需要完成政府下達(dá)的指令的時(shí)間節(jié)點(diǎn)作了對(duì)比，前者是十五個(gè)工作日，后者是十五天。十五個(gè)工作日不含周末，也就是十九天。顯然，這對(duì)于人民是極其不公的。雖然這條規(guī)定并不是什么正式的法律條文，但是也反映出當(dāng)下一些特權(quán)主義的現(xiàn)象。法律維護(hù)一個(gè)國(guó)家的政體，并不只是用來(lái)維護(hù)國(guó)家上位者，如果法律過(guò)于偏向少數(shù)上位者，那么必然會(huì)引起國(guó)家秩序的混亂，則又喪失了法律最本質(zhì)的精神。

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（作者單位：南京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院）