孟德斯鳩
- 浙江省嘉興市第一中學(xué)
一封署名為“孟德斯鳩”的求助信讓大家慌了神。孟德斯鳩是一只倨傲高貴的黑天鵝，也是孟老師的“親兒子”。它棲居在學(xué)校蠡池邊，平日里矜貴自在，時常出逃，只是這次出逃竟如此轟動。寫信者應(yīng)當是某位發(fā)現(xiàn)了失蹤許久的孟德斯鳩的同學(xué)，囿于能力沒法將其帶回。聽說孟老師帶著一個大水桶去了隔壁小區(qū)，將正在河上嬉戲的孟德斯鳩“抓”了回來。此后，孟德斯鳩安分了許多，陪伴我們度過意趣盎然的高中生活。
中學(xué)生天地(A版) 2023年6期2023-07-06
- 他在這里留下哲學(xué)與法的風(fēng)景
26年6月，孟德斯鳩邁向了漫游歐洲和復(fù)歸書齋之路去法國波爾多旅游的人，不會錯過“孟德斯鳩城堡”。這座城堡真名為拉布雷德城堡（Chateau de la Brède），是大哲學(xué)家孟德斯鳩的家。他正是在這里寫出了曠世巨著《論法的精神》。拉布雷德城堡始建于1306年，帶有與傳統(tǒng)城堡不同的多邊形圍墻和半圓形窗欞，至今仍完好地矗立于波爾多南郊。只是曾經(jīng)將其與外界連接起來的三座吊橋如今已改成一座固定的木橋。畢業(yè)于日薄西山的波爾多大學(xué)拉布雷德城堡建在一片約150公頃的樹
檢察風(fēng)云 2022年17期2022-09-07
- 談孟德斯鳩對于古代中國的誤解
章簡要論述了孟德斯鳩的巨著《論法的精神》對于歐洲資產(chǎn)階級國家的政治建設(shè)的重要意義，重點論述了孟德斯鳩對古代中國傳統(tǒng)政治的政體性質(zhì)、政治原則、專制政體等方面的片面認識，并從三個方面闡述了孟德斯鳩產(chǎn)生上述誤解的原因。最后分析了孟德斯鳩在批判專制主義、提倡法律至上的理性觀念等方面的價值。關(guān)鍵字：孟德斯鳩;專制政體;古代中國傳統(tǒng)政治;東方專制主義十八世紀上半葉的法國，由“太陽王”路易十四所建立的絕對君主制正由高峰轉(zhuǎn)向急劇沒落。一方面社會貧富差距巨大，王室、貴族窮盡
中原商報·科教研究 2022年1期2022-05-13
- 孟德斯鳩啟蒙思想中理性與信仰的協(xié)同關(guān)系
施特勞斯基于孟德斯鳩關(guān)于德性與自由關(guān)系的見解來梳理《論法的精神》中歐洲政治制度從古羅馬共和國到英格蘭君主立憲制的嬗變史，本文通過論述孟德斯鳩關(guān)于理性與宗教協(xié)同關(guān)系的看法來挖掘其完整的啟蒙憲政的思想精髓。說到18世紀啟蒙思想，人們通常會脫口而出的一句話就是：它是歐洲歷史上繼文藝復(fù)興之后的偉大思想解放運動，它高舉理性大旗，批判封建專制和宗教迷信，傳播新思想，闡發(fā)新觀念。言下之意，不言而喻的就是啟蒙思想與宗教神學(xué)之間不僅應(yīng)該是張力關(guān)系，還更應(yīng)該是非此即彼的排他對
復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年3期2021-12-03
- 孟德斯鳩教育思想對我國教育活動的啟示
曉霞摘 要：孟德斯鳩是18世紀法國著名的啟蒙思想家，其一生雖未從事過教育活動，但在其著作《論法的精神》中對教育問題的論述是精辟而獨到的。他的教育思想不僅在當時發(fā)揮著積極的啟蒙作用，而且對于我國目前營造健康向上的社會教育氛圍、豐富新時代愛國主義教育內(nèi)涵、規(guī)避“喪偶式”家庭教育、重視音樂教育等也有重要的現(xiàn)實啟示意義。關(guān)鍵詞：孟德斯鳩;教育思想;我國教育;啟示中圖分類號：G40 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）12-0136-02
學(xué)理論·下 2019年12期2019-12-27
- 孟德斯鳩的三權(quán)分立思想研究
肖曉 摘要：孟德斯鳩的三權(quán)分立理論，對西方的政治制度的創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，其闡明了立法、行政、司法三權(quán)分立并相互制衡的關(guān)系。本文將從三權(quán)分立思想的淵源、內(nèi)容和意義三個方面來進行相關(guān)論述，旨在找出該理論的歷史作用和時代價值。關(guān)鍵詞：孟德斯鳩;三權(quán)分立;權(quán)利制衡一、孟德斯鳩的三權(quán)分立理論的來源（一）孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的理論來源孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的直接理論來源是洛克的三權(quán)分立理論。1690年，洛克在其出版《政府論》中首次系統(tǒng)論述了資產(chǎn)階級的國家分權(quán)學(xué)說
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 孟德斯鳩的一個誤讀
1月18日，孟德斯鳩出生于法國波爾多附近的一個貴族家庭，其祖父曾擔任法國國王亨利四世（1589年—1610年在位）的宮廷內(nèi)侍，其父投身行伍，戰(zhàn)功卓著。孟德斯鳩少年早慧，受過良好的教育。在父親精心安排下，先后進入朱伊公學(xué)和波爾多法學(xué)院學(xué)習(xí)，1708年獲法學(xué)碩士學(xué)位。成年后，孟德斯鳩生活優(yōu)裕，交游很廣，博學(xué)多識。1713年旅居巴黎期間，孟德斯鳩曾遇到由耶穌會士帶到法國的中國教徒黃嘉略。孟德斯鳩的伯父是法爾多法院的一名庭長，在喪失獨子后，他將職位和財產(chǎn)傳給孟德斯
世界文化 2019年9期2019-09-23
- 洛克與孟德斯鳩分權(quán)理論之異同
摘要：洛克與孟德斯鳩兩位先哲對國家分權(quán)理論的論述構(gòu)成了現(xiàn)今資本主義國家基本政治架構(gòu)的理論基礎(chǔ)，本文從洛克和孟德斯鳩所處之時代背景入手，以此展示二者理論的異同點。關(guān)鍵詞：洛克;孟德斯鳩;分權(quán)理論一、洛克的分權(quán)理論洛克，出身英國商人家庭，受家庭熏陶和在牛津大學(xué)求學(xué)時的影響，接受的都是資產(chǎn)階級的思想觀點。經(jīng)過1642年至1649年的流血斗爭，資產(chǎn)階級和新貴族宣布成立共和國，期間復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭不斷，直到1688年“光榮革命”和1689年權(quán)利法案頒布，英國歷時50
青年生活 2019年25期2019-09-10
- 孟德斯鳩政體學(xué)說的當代再審視
當代學(xué)術(shù)界對孟德斯鳩的政體學(xué)說有著非常激烈的爭論。一方認為孟德斯鳩真正傾心的是君主政體，而另一方則針鋒相對地認為他是一個共和主義者，但是雙方都沒能看到，孟德斯鳩有一個人性理論，而這種理論堅硬地主導(dǎo)著他對政體的全部思考。孟德斯鳩相信，君主政體和歷史上的共和政體都極度扭曲了人性，因而都并不可取。他為此構(gòu)想了新的解決方案，即特定商業(yè)共和國的聯(lián)盟，并且相信人們一旦得到啟蒙，就會選擇這種保障而非扭曲人性的新制度。關(guān)鍵詞： 孟德斯鳩; 君主制; 共和主義; 人性論中圖
武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年1期2019-05-13
- 啟蒙與自由
蒙時期哲學(xué)家孟德斯鳩的書信體小說，在文學(xué)史上占有獨特的地位。他一方面借用省外人的眼光對18世紀的法國專制體制提出了批評，另一方面又對比東西方政治、宗教及后院女性制度，體現(xiàn)了具有啟蒙作用的自由女性意識，這種自由思想同時為法國大革命做了充分的理論準備和輿論基礎(chǔ)。本文將結(jié)合《波斯人信札》，由自由女性主義視角對文本后宮主線進行解讀，意在分析三百年前啟蒙思想家們對女性自由的進步思想和其時代的局限性。關(guān)鍵詞：孟德斯鳩;自由主義女性主義;啟蒙運動18世紀的法國處于歷史上
北方文學(xué) 2019年11期2019-04-29
- 君主不專制
主。然而，在孟德斯鳩這位近代政治思想史上對政制類型最有研究，也是專制概念之主要界定及濫觴者那里卻并非如此。說來有點奇怪，在漢譯為《論法的精神》（De lEsprit des Lois）這部經(jīng)典著述第二章的一開頭，孟德斯鳩明明把共和制、君主制和專制并列為三種截然不同的政治制度，且從第三章第九節(jié)開始，更是把共和制和君主制歸類為寬和統(tǒng)治而與專制統(tǒng)治形成對立性概念作為此后研究的主要分析框架?？墒?，漢語知識界或隱或顯以孟德斯鳩為學(xué)術(shù)支撐進行相關(guān)研討和書寫時仍經(jīng)常把君
讀書 2019年4期2019-04-20
- 孟德斯鳩政體學(xué)說的當代再審視
)一、 關(guān)于孟德斯鳩政體觀的當代論爭(一) 當代論爭孟德斯鳩的政體學(xué)說雖然在現(xiàn)代史上十分重要，但卻素以分類混亂、立場模糊著稱[1]。這種混亂和含糊，導(dǎo)致各方都可以將他的觀點引為己用。如維爾所說，“到18世紀末時，孟德斯鳩在英國、法國和美國都被當作權(quán)威來引證，用作結(jié)論性證據(jù)，證明各種非常不同的政府制度的正確性”[2]。亦如伯林所言，甚至葉卡捷琳娜女皇和追隨她的一幫俄國保守主義思想家，都會引用他的觀點來論證自身統(tǒng)治的正當性[3]176。因此，關(guān)于孟德斯鳩的真正
武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年1期2019-03-05
- 讀《論法的精神》有感
關(guān)鍵詞 孟德斯鳩 《論法的精神》 三權(quán)分立 地理環(huán)境作者簡介：李東霖，國際關(guān)系學(xué)院，學(xué)術(shù)碩士，研究方向：國際關(guān)系與國際法。中圖分類號：D90 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.003有著“法蘭西啟蒙運動三劍俠之一”稱號的孟德斯鳩，在政治學(xué)領(lǐng)域有著突出的貢獻，他的一生寫了很多著作，其中影響最大的就是《論法的精神》一書。他辭去官職周游了十幾個國家，花費了二十多年的時間寫作，可以說這本書就是孟德斯鳩一生的
法制與社會 2018年10期2018-05-21
- 由小共和國到“擴展共和國”
于共和政體，孟德斯鳩和美國聯(lián)邦黨人，處于理論創(chuàng)新的不同節(jié)點，前者多于猜想，后者在參照這種猜想以及其他先輩政治學(xué)說的基礎(chǔ)上，聯(lián)系他們所處社會的特點，做出了一種成功的嘗試，并且為它做了全面的辯護和詮釋，重新界定了“共和政體”。聯(lián)邦黨人所定義的共和政體，突破了孟德斯鳩對共和政體——“人民”與貴族分享權(quán)力的混合政體的界定，生動形象地表現(xiàn)在《聯(lián)邦黨人文集》中，這種“新型共和政體”是完全建立在“人民主權(quán)”基礎(chǔ)上的代議制政體，與該政體相適應(yīng)的社會基礎(chǔ)、價值取向和適應(yīng)范圍
學(xué)理論·下 2017年9期2018-03-30
- 簡論孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說
30117)孟德斯鳩，是十八世紀著名的啟蒙思想家，他以英國君主立憲制為原型，在洛克分權(quán)理論的基礎(chǔ)上，第一次較為系統(tǒng)地闡述了立法、行政、司法三權(quán)分立和三種權(quán)力互相制衡的原則，是三權(quán)分立學(xué)說的系統(tǒng)闡發(fā)者。一、孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的主要內(nèi)容孟德斯鳩的分權(quán)的目的是保證公民的政治自由，孟德斯鳩認為公民的政治自由是指“一種心境的平安狀態(tài)”，這種狀態(tài)也就是公民處于安全而不恐懼的狀態(tài)，他不用懼怕另一個公民，也不怕一個大權(quán)在握的人。一個國家的立法、行政和司法權(quán)力掌握在一個機
山西青年 2018年17期2018-01-25
- 論孟德斯鳩的政治自由觀
哈爾濱）一、孟德斯鳩“政治自由”的含義、目的及意義（一）“政治自由”的含義、目的孟德斯鳩認為自由大致可分為兩大類，包括哲學(xué)的自由和政治的自由。在對政治自由的討論上他花費了大量的精力和心血，政治自由是孟德斯鳩《論法的精神》這一著作的靈魂，在這本書中孟德斯鳩從兩個方面挖掘政治自由的含義，其中之一是與政制相關(guān)的自由，另一個是與公民相關(guān)的自由。第一，從政制相關(guān)的自由來說，孟德斯鳩認為政治自由是一種心態(tài)上的平安狀態(tài)。與政制相關(guān)聯(lián)的自由關(guān)鍵在于人們在心理上具有對于國家
職工法律天地 2018年14期2018-01-22
- 反“古典共和主義”的孟德斯鳩
治思想史上，孟德斯鳩遭受的待遇頗為獨特。一方面，他幾乎不會缺席任何涉及近代思想史的論著，他的“三權(quán)分立”學(xué)說、聯(lián)邦制思想以及所謂的“地理環(huán)境決定論”總為人津津樂道；另一方面，其心血之作《論法的精神》長久以來卻很少受到系統(tǒng)而嚴肅的對待。事實上，自這部鴻篇巨制問世以來，就不斷有人指責它并無體系可言，“給人的印象不過是一部娛樂性著作”，文中充滿了大量自相矛盾和憑空想象的論斷，乃至當代權(quán)威思想史作家薩拜因都忍不住在其《政治學(xué)說史》中留下這樣的評語：孟德斯鳩“貌似滿
讀書 2017年10期2017-10-13
- 淺議孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵
權(quán)分立學(xué)說是孟德斯鳩思想中最核心的內(nèi)容。本文擬在前輩專家學(xué)者研究基礎(chǔ)上，就孟德斯鳩三權(quán)分立的相關(guān)問題發(fā)表一下我個人的看法。由于時間和水平有限，查找閱讀外文資料不便，文中可能存在疏漏之處，不足之處還請各位老師專家批評指正。關(guān)鍵詞：孟德斯鳩 三權(quán)分立中國分類號：I106一、孟德斯鳩的生平查理·路易·德·斯貢達·孟德斯鳩（Montesquieu，1689——1755年），18世紀法國著名啟蒙思想家、社會學(xué)家、資產(chǎn)階級國家和法學(xué)理論的奠基人，是與伏爾泰（1694—
課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年10期2017-09-28
- 格義的再現(xiàn)：法家學(xué)說與法學(xué)對等關(guān)系之建構(gòu)
法學(xué)；法家；孟德斯鳩；嚴復(fù)中圖分類號：DF092文獻標志碼：A DOI：10.3969/j.issn.1001-2397.2017.04.01一、問題意識與基本思路本文立足于中國思想傳統(tǒng)中的格義之法，研究清末民初中國知識界關(guān)于法家學(xué)說與法學(xué)之間對等關(guān)系的建構(gòu)及其意義。為什么選擇這樣一個問題進行專門的研究？這個問題的理論意義在哪里？有必要先行予以說明。首先，是格義這種方法、這種傳統(tǒng)、這個概念的召喚。格義是什么？格義包含了“解釋”的意思。但是，格義絕不能簡單地
現(xiàn)代法學(xué) 2017年4期2017-08-30
- 試論西方政治思想中三權(quán)分立思想對當代我國法制建設(shè)的借鑒意義
劉夏怡摘要：孟德斯鳩是三權(quán)分立思想的集大成者，其三權(quán)分立學(xué)說無論是在當時的歐洲、近代的美國還是當代的中國，無疑都具有深遠的影響和意義。目前，我國的法制環(huán)境還存在著一些問題，當前的司法改革應(yīng)該使檢察院體制得到改革，司法程序的規(guī)范化與司法成本的透明化無疑是改革的兩把利劍，只有加強對法院審判權(quán)力的制約，才能遏制司法牟利，從而推進我國的法制建設(shè)。關(guān)鍵詞：三權(quán)分立 法制建設(shè)中圖分類號：B56文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0051-02西
現(xiàn)代交際 2017年10期2017-06-15
- 孟德斯鳩法律思想研究
譚博摘 要：孟德斯鳩是法國啟蒙思想家、資產(chǎn)階級自然法學(xué)派的主要代表之一，是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。他的《論法的精神》是部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。關(guān)鍵詞：孟德斯鳩；論法的精神；啟蒙運動一、十八世紀的時代背景孟德斯鳩生活在十八世紀的法國18世紀初，法國的資本主義已有相當程度的發(fā)展。在一些工業(yè)較為發(fā)達的城市和地區(qū)，出現(xiàn)了大量的資本主義性質(zhì)的手工工場。到18世紀中葉，一些工
職工法律天地·下半月 2017年6期2017-06-03
- 論孟德斯鳩的“地理說”
87）摘要：孟德斯鳩在其著作《論法的精神》中提出了“地理說”理論，許多學(xué)者認為他是“地理環(huán)境決定論”者，也有一些學(xué)者對此提出了不同的見解。孟德斯鳩的“地理說”涵蓋廣泛，探討了地理與政法之間的關(guān)系，其學(xué)說的形成也有深刻的時代背景，應(yīng)當進行綜合性的考量，不能簡而論之。關(guān)鍵詞：孟德斯鳩；地理說；《論法的精神》一孟德斯鳩在《論法的精神》中提出了著名的“地理說”，在第14—19章集中闡釋了“地理與政法關(guān)系的學(xué)說及各種推論”，具體則為：第14章“法律和氣候的性質(zhì)的關(guān)系
東方教育 2017年3期2017-05-18
- 淺析孟德斯鳩與中國之間的因緣際會
——《論法的精神》讀書筆記
1120淺析孟德斯鳩與中國之間的因緣際會 ——《論法的精神》讀書筆記黃雪梅*西南政法大學(xué)，重慶 401120《論法的精神》是孟德斯鳩最重要的著作之一，雖然其中最著名的理論當屬三權(quán)分立學(xué)說和環(huán)境決定論，但在書中，作者以很大篇幅描述了古代中國的法律文化，并對中國的政體，具體的法律實施情況以及中國的風(fēng)俗禮儀進行了理性的探討，故本文將追隨孟德斯鳩的視角，了解在他的眼中中國的模樣。并描述中國近代迷途時期曾與孟德斯鳩思想的碰撞，以此描述孟德斯鳩與中國千絲萬縷的聯(lián)系。孟
山西青年 2017年4期2017-01-30
- 孟德斯鳩法律思想研究
貴州 貴陽）孟德斯鳩法律思想研究譚 博（550000 貴州民族大學(xué)法學(xué)院 貴州 貴陽）孟德斯鳩是法國啟蒙思想家、資產(chǎn)階級自然法學(xué)派的主要代表之一，是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。他的《論法的精神》是部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。孟德斯鳩；論法的精神；啟蒙運動一、十八世紀的時代背景孟德斯鳩生活在十八世紀的法國18世紀初，法國的資本主義已有相當程度的發(fā)展。在一些工業(yè)較為發(fā)達的城市
職工法律天地 2017年12期2017-01-26
- 孟德斯鳩論中華帝國法律之白描＊
國目 次一、孟德斯鳩與中國法二、中華帝國的政體特質(zhì)三、中華帝國的自由與奴役四、中華帝國的法與自然地理環(huán)境五、中華帝國的禮與法六、孟德斯鳩論中國法的現(xiàn)代意義一、孟德斯鳩與中國法本文的主題就是以“中國法”為焦點，重新審視孟德斯鳩的理論，客觀認識他對中華帝國法律的觀點和評論。孟德斯鳩（Charles Louis Montesquieu,1689—1755），是法國18世紀的杰出思想家，他的理論既屬于歐洲17—18世紀法律理性主義一部分，又開啟了19世紀的法律社會
中國法律評論 2017年5期2017-01-25
- 洛克與孟德斯鳩權(quán)力分立思想的比較分析
思想家洛克和孟德斯鳩順應(yīng)歷史的要求提出了分權(quán)學(xué)說。他們將國家的權(quán)力分為三個部分，欲通過的權(quán)力的分立達到限制權(quán)力的目的。洛克首次提出了分權(quán)學(xué)說，孟德斯鳩進一步繼承和發(fā)展了洛克的學(xué)說，提出了三權(quán)分立的理念。兩者既一脈相承又存在差異。[關(guān)鍵詞]洛克；孟德斯鳩；分權(quán)；三權(quán)分立[作者簡介]明喻（1991-），女，籍貫：湖北省陽新縣，單位：武漢理工大學(xué)，專業(yè)：法學(xué)類政治學(xué)，研究方向：政治學(xué)理論。[中圖分類號]D091.4 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-803
黨史博采·理論版 2017年1期2017-01-21
- 孟德斯鳩的三權(quán)分立思想研究綜述
11517）孟德斯鳩的三權(quán)分立思想研究綜述溫都日那（內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517）三權(quán)分立，作為一種學(xué)說，由十七世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義哲學(xué)家和政治學(xué)家洛克首次明確的提出來的，十八世紀法國著名的啟蒙學(xué)家孟德斯鳩則發(fā)展和完善了這一理論。三權(quán)分立是西方資本主義國家的基本政治制度，主要內(nèi)容是把國家的權(quán)利分為三個部分：議會有立法權(quán)、國王有行政權(quán)和法院有司法權(quán)，用這種方法來限制王權(quán)，防止國王暴政?！叭龣?quán)”相互分開、互相制衡，并保持平衡。學(xué)者
人間 2016年22期2016-08-15
- 孟德斯鳩的腐敗治理觀
陳苗摘 要：孟德斯鳩的腐敗觀包括兩個層面：政體腐敗和權(quán)力腐敗。政體腐敗是指政體原則腐敗，權(quán)力腐敗是指權(quán)力濫用和權(quán)力膨脹。對于這兩種不同層面的腐敗，他提出了治理腐敗的兩條不同進路：道德進路和制度進路。道德進路在于維持溫厚良善的社會習(xí)俗，制度進路在于確立分權(quán)制衡的政治原則。孟德斯鳩注重從道德和制度兩條進路治理腐敗的思考對于當代具有重要的價值啟示。只有將道德和制度有機結(jié)合起來，一方面培養(yǎng)人們的內(nèi)在信念，另一方面規(guī)范人們的外在行為，才能真正實現(xiàn)“不想腐、不能腐、不
廉政文化研究 2016年2期2016-05-30
- 簡述西方三權(quán)分立思想的形成與發(fā)展
1748年，孟德斯鳩發(fā)表了《論法的精神》，其站在新興資產(chǎn)階級的立場上，提出了著名的“三權(quán)分立”。本文結(jié)合時代背景分析了“三權(quán)分立”思想的歷史演變，分析其進步性與局限性，其三權(quán)分立內(nèi)含的權(quán)力的制衡、法治的倡導(dǎo)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。關(guān)鍵詞：三權(quán)分立；洛克；孟德斯鳩一、三權(quán)分立思想的起源三權(quán)分立主要闡述政府的立法權(quán)、司法權(quán)與行政權(quán)三權(quán)分離，各司其職，三種權(quán)力互相制約，防止掌權(quán)者權(quán)力的濫用。亞里士多德是最早提出三權(quán)分立學(xué)說的思想家，亞里士多德認為，如果某個政治機構(gòu)獨
商 2016年9期2016-04-15
- 出口葡萄酒，“進口”政治哲學(xué)
十月二十日，孟德斯鳩從荷蘭海牙乘船前往英國，船主是英國駐海牙的外交官切斯菲爾德伯爵。一般人大約都知道，孟德斯鳩去英國，就像他之前的伏爾泰一樣，主要是為了實地考察當時歐洲最先進的政體。但是大多數(shù)人不知道，孟德斯鳩此行還有另外一個目的：到英國上流社會拓展人脈和市場，以擴大自己莊園的葡萄酒在英國的銷售量。身為孟德斯鳩男爵（baron de Montesquieu）和拉布萊德領(lǐng)主（Seigneur de La Brède），他在著名的葡萄酒產(chǎn)地波爾多的東南部，擁有
讀書 2016年4期2016-04-13
- 論孟德斯鳩的分權(quán)制衡思想及其當代價值
冰[摘 要]孟德斯鳩的分權(quán)制衡思想第一次較為系統(tǒng)地闡述了立法、行政、司法三權(quán)分立和三權(quán)的相互制衡，為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建專制主義，確立資本主義的憲政規(guī)則奠定了理論基礎(chǔ)，是西方政治思想史上最重要的理論成果之一。他論述的法治思想和司法獨立原則亦值得我國政治和司法體制改革借鑒。本文主要闡述了孟德斯鳩分權(quán)制衡理論的主要內(nèi)容，取得的成就及其局限性，分析了分權(quán)制衡思想對當今中國政治和司法體制改革的啟示。[關(guān)鍵詞]孟德斯鳩；分權(quán)制衡；司法獨立[中圖分類號]D095 [文獻標
理論觀察 2016年3期2016-03-30
- 孟德斯鳩與現(xiàn)代世界秩序的生成
50108）孟德斯鳩與現(xiàn)代世界秩序的生成張國棟（福建江夏學(xué)院公共事務(wù)學(xué)院，福建福州，350108）當代世界秩序正在劇烈的轉(zhuǎn)變之中。為了構(gòu)想未來新世界秩序的藍圖，需要更徹底地理解現(xiàn)行世界秩序。孟德斯鳩是這一秩序最重要的理論構(gòu)造者。他認為，為了避免專制主義的普遍統(tǒng)治，歐洲的君主國應(yīng)當向共和國轉(zhuǎn)型，而新生的現(xiàn)代共和國應(yīng)當以商業(yè)貿(mào)易為重，并設(shè)立聯(lián)盟以確保和平。孟德斯鳩的這一理論構(gòu)想，已為當代各國普遍踐行。這一秩序的弱點是容易為奢侈和貧富分化所腐蝕，孟德斯鳩沒能為各
長春理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年4期2016-03-23
- 孟德斯鳩與盧梭的國家權(quán)力理論比較分析
0080)?孟德斯鳩與盧梭的國家權(quán)力理論比較分析程順(黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080)[摘要]孟德斯鳩和盧梭作為18世紀歐洲啟蒙運動的重要代表人物，其國家權(quán)力理論對政治學(xué)理論發(fā)展和人類政治實踐產(chǎn)生了重要的歷史影響。在明晰二者國家權(quán)力理論基礎(chǔ)之上對其進行深入的分析和比較，可以更加深刻的理解其理論的內(nèi)涵與差異，進一步的明確二者的理論對人類社會的政治發(fā)展和政治制度的設(shè)計產(chǎn)生的不同影響。同時也對我國當前推進改革和建設(shè)法治國家有一定的啟示意義。
哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-03-16
- 共和制的兩難命運和第三條道路
——麥迪遜與1812年戰(zhàn)爭
8)摘 要：孟德斯鳩等現(xiàn)代共和制度的設(shè)計者們認識到，共和制面臨著或因弱小而不能自衛(wèi)，或因強大而擴張并最終自我毀滅的兩難命運。他們力圖通過改進共和制而走出第三條道路。孟德斯鳩的改進方案在美國被付諸實踐，并很快遭受到嚴峻的外部挑戰(zhàn)。面對這種挑戰(zhàn)，美國的“憲法之父”和第四任總統(tǒng)麥迪遜，不僅捍衛(wèi)了美國這一新生的國家，而且捍衛(wèi)了新生的現(xiàn)代共和制本身。麥迪遜強調(diào)，共和制國家需要愛好和平，只應(yīng)進行防御性的戰(zhàn)爭，而不能進行侵略擴張。今天世界上主要的共和國，普遍將傳統(tǒng)的“戰(zhàn)
衡水學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-03-16
- 孟德斯鳩自然地理學(xué)說之探究——對《論法的精神》一書的解讀
博士碩士論壇孟德斯鳩自然地理學(xué)說之探究 ——對《論法的精神》一書的解讀帥奕男(黑龍江大學(xué) 法學(xué)院，哈爾濱 150080)在法國啟蒙運動中，孟德斯鳩從自然因素出發(fā)探究其對社會發(fā)展的影響，這一研究為資產(chǎn)階級革命提供了反神學(xué)、反封建的理論支持。其中，孟德斯鳩在《論法的精神》一書中詳細地論述了自然地理與社會政治之間的關(guān)系，他用自然地理環(huán)境的差異來解釋不同地區(qū)社會歷史發(fā)展的諸多狀況，從而強調(diào)了自然因素在社會發(fā)展歷程中的主導(dǎo)作用。盡管地理因素對當代社會法律制定的影響已
知與行 2016年9期2016-02-14
- 論孟德斯鳩的三權(quán)分立思想
1013?論孟德斯鳩的三權(quán)分立思想秦文君*渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧錦州121013摘要：本文通過對三權(quán)分立理論的淵源追溯、內(nèi)容解讀和意義闡釋，意在找出該理論的歷史作用和時代價值。關(guān)鍵詞：孟德斯鳩；三權(quán)分立；相互制衡“權(quán)力”是柄“雙刃劍”具有雙重屬性，權(quán)力是責任，是由人民賦予的，運用得好，則會為民謀福祉，并且實現(xiàn)權(quán)力自身崇高的價值；運用的不好則會損害廣大人民群眾的根本利益，從而政府也失去其公信力。因此對于權(quán)力要嚴格地管控，要使政府廉潔高效地運用權(quán)力，實現(xiàn)
山西青年 2016年2期2016-02-04
- 孟德斯鳩對政治自由的限定
孟德斯鳩對政治自由的限定葛耘娜[中國傳媒大學(xué),北京100024]關(guān)鍵詞：孟德斯鳩;英國政制;政治自由;安全感;自由意志收稿日期：2015-06-23作者簡介：葛耘娜，女，法學(xué)博士，中國傳媒大學(xué)思想政治理論課教研部講師。中圖分類號：B565.24文獻標識碼：A文章編號：1671-7511(2015)06-0052-06摘要：孟德斯鳩在很大程度上是由于將自由與安全聯(lián)系起來，并且推崇直接以政治自由為目標的英國政制，而被奉為自由主義的政治思想家。不過，從他對英國政
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年6期2015-12-09
- 從專制主義概念看孟德斯鳩的自由觀*
制主義概念看孟德斯鳩的自由觀*段德敏[北京大學(xué)，北京100871]關(guān)鍵詞：專制主義；孟德斯鳩；自由；共和主義；自由主義收稿日期：2014-07-21*本文為北京市社會科學(xué)基金項目“代表制在協(xié)商民主中的地位和作用研究”(項目號：14KDC017)的階段性研究成果。作者簡介：段德敏，男，北京大學(xué)政府管理學(xué)院政治學(xué)系、北京大學(xué)歐洲研究中心講師，比利時魯汶大學(xué)哲學(xué)系社會與政治哲學(xué)中心研究員。中圖分類號：B565.24文獻標識碼：碼：A文章編號：號：1671-751
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年2期2015-12-08
- 找尋自由社會之基
與復(fù)雜化，以孟德斯鳩為代表的市民社會理論“M流”傳統(tǒng)，在重塑社會結(jié)構(gòu)以堅守自由方面，更具超越性與前瞻性。重新詮釋經(jīng)典理論有助于我們在返本開新的理論視域中重識市民社會的價值?！娟P(guān)鍵詞】孟德斯鳩 市民社會 自由 權(quán)力制衡【中圖分類號】D912.3 【文獻標識碼】A同為早期啟蒙思想家的孟德斯鳩與洛克，在思想的內(nèi)在邏輯上有著無可否認的密切關(guān)聯(lián)，特別是在政治制度的目的方面，孟德斯鳩與洛克有著共同追求，即都強調(diào)政治制度的目的在于保障人身和財產(chǎn)的安全，而威脅人身和財產(chǎn)安
人民論壇 2015年26期2015-09-10
- 初探孟德斯鳩的思想世界
蒙哲學(xué)先聲的孟德斯鳩提出了“根本理性”等相關(guān)概念以及上升性思維模式，可以作為法國啟蒙哲學(xué)的時代特點的具體思想理論依據(jù)。從而，在深化對孟德斯鳩哲學(xué)思想理解的同時，對于更為宏觀的法國啟蒙哲學(xué)也有一定的思考?！娟P(guān)鍵詞】法國啟蒙哲學(xué)；時代特點；歷史意義；孟德斯鳩；思想世界第一，法國啟蒙哲學(xué)的時代特點體現(xiàn)在對于經(jīng)驗主義和理性主義二者困境的嘗試性解決上。任何一個時代的思想都不能脫離漫漫歷史長河而孤立存在，所謂時代特點，就必然是歷史的產(chǎn)物。經(jīng)驗主義和理性主義對于啟蒙哲學(xué)
東方教育 2015年9期2015-05-30
- 孟德斯鳩三權(quán)分立思想對西方現(xiàn)代政治的影響
熒芳摘 要：孟德斯鳩作為近代法理學(xué)和社會學(xué)的奠基人，其三權(quán)分立思想的影響深遠，至今仍對西方現(xiàn)代政治生活產(chǎn)生影響。三權(quán)分立思想是基于洛克的分權(quán)學(xué)說，根據(jù)現(xiàn)實政治的變化而發(fā)展的，其目的是通過權(quán)力的劃分和相互制約以保證公民自由，防止獨裁的產(chǎn)生。三權(quán)分立思想在政治生活中的運用，一方面對西方現(xiàn)代政治生活產(chǎn)生了許多正面影響，另一方面也產(chǎn)生了不少負面影響。重新正確認識三權(quán)分立思想具有時代意義。關(guān)鍵詞：孟德斯鳩；三權(quán)分立；分權(quán)制衡；影響一、三權(quán)分立思想的具體內(nèi)容（一）分權(quán)
商 2015年48期2015-05-30
- 孟德斯鳩著作中的中國形象1（上）
何輝孟德斯鳩對中國的認識，集中體現(xiàn)在他那部影響深遠的巨著《論法的精神》之中。孟德斯鳩（Montesquieu）生于1689年，卒于1755年。1716年，孟德斯鳩開始擔任波爾多高等法院庭長，1728年被接納為法蘭西學(xué)院院士。此外，他也是普魯士王家科學(xué)與文學(xué)院院士，倫敦王家學(xué)會會員。1721年，他出版了《波斯人信札》；1734年，出版了《羅馬盛衰原因論》。1748年，孟德斯鳩出版了《論法的精神》。法國當代學(xué)者洛朗·韋爾西尼（laurent Versini，1
國際公關(guān) 2014年4期2015-05-20
- 孟德斯鳩著作中的中國形象1（下）
則的關(guān)系時，孟德斯鳩對中國人的性格給出了評判，認為中國人極不可信任。孟德斯鳩認為，“各個民族的性格都是美德與邪惡的混合，善與惡的品質(zhì)的混合”2，“中國人由于生活極不安定，因而具有驚人的活動能量和異乎尋常的獲利欲望，致使任何經(jīng)商國家都無法信任他們”，3 中國人的誠信缺失，使中國只能與日本通商。4孟德斯鳩認為，習(xí)俗主要與內(nèi)心活動相關(guān)，風(fēng)尚主要與外部行為有關(guān)。他說，“中國的風(fēng)尚牢不可摧”，并從杜赫德《中華帝國全志》第二卷中引用了一些資料，說明在中國男女絕對分開，
國際公關(guān) 2014年5期2015-05-20
- 孟德斯鳩對英國政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)換
陽 0034孟德斯鳩對英國政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)換馬文斌1，李福巖2 1.中國人民解放軍63996部隊，北京 100094； 2.沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034孟德斯鳩政治哲學(xué)的一個主要來源，是以洛克為代表的英國政治哲學(xué)，他把盛行于英國的從個人出發(fā)的契約論轉(zhuǎn)換為從社會出發(fā)的整體論。孟德斯鳩對英國政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)換首先是從自然狀態(tài)、自然法、自然權(quán)利與社會契約開始的；政體與分權(quán)制衡問題是近代英國政治哲學(xué)構(gòu)建理想國家的一個聚焦點，這也是孟德斯鳩轉(zhuǎn)換英國政治哲學(xué)的一個重
沈陽師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版) 2015年3期2015-04-10
- 孟德斯鳩的政治品德思想研究
——以近代政治哲學(xué)中政治與道德關(guān)系為視角
00233)孟德斯鳩的政治品德思想研究 ——以近代政治哲學(xué)中政治與道德關(guān)系為視角李育書(上海市委黨校哲學(xué)部，上海，200233)在對待政治與道德關(guān)系問題上，孟德斯鳩在近代政治哲學(xué)中獨樹一幟，他既不同意政治與道德分離，也不主張政治與道德融合，而是提倡政治品德。政治品德以愛國家、愛法律為主要內(nèi)容，它不同于個人道德抑或宗教道德，而是政治的運轉(zhuǎn)所需要的道德。這一思路具有重要意義，它開闊了道德的領(lǐng)域，推動了現(xiàn)代社會性道德的發(fā)展。但在政治品德以及政治本身的道德基礎(chǔ)問題
中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年4期2015-01-21
- 簡析孟德斯鳩的三權(quán)分立與權(quán)力制衡
[摘 要]孟德斯鳩的三權(quán)分立權(quán)力制衡思想受到了英國資產(chǎn)階級革命實踐的影響，直接起源于洛克的三權(quán)分立理論，根據(jù)現(xiàn)實政治的變化，他重新鑄造了三權(quán)分立學(xué)說，突出了以權(quán)力制約權(quán)力的根本內(nèi)涵和價值，產(chǎn)生了深遠的影響。本文通過對孟德斯鳩的權(quán)利學(xué)說的分析，展現(xiàn)它的歷史進步性和局限性。[關(guān)鍵詞]孟德斯鳩；行政權(quán)；立法權(quán)；司法權(quán)；三權(quán)分立孟德斯鳩（Montesquieu，1689-1755）是18世紀上半葉出生的法國啟蒙思想家，是資產(chǎn)階級國家和法學(xué)理論的奠基人。其代表作《論
黑龍江史志 2014年24期2015-01-12
- 孟德斯鳩政體理論的歷史地位
濤[摘 要]孟德斯鳩是十八世紀法國偉大的啟蒙思想家之一，也是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的創(chuàng)始人。他的政體理論對于法國的政治文明，歐美、亞洲的政治發(fā)展，乃至全世界的資本主義的發(fā)展，都提供了強有力的理論支持。金無足赤，人無完人，他的政體理論并不是完美無缺的，我們要辯證地看待該理論的局限性。[關(guān)鍵詞]理論貢獻實踐價值局限性一、孟德斯鳩政體理論概述孟德斯鳩以一種歷史主義的態(tài)度對國家政體問題進行考究。亞里士多德以統(tǒng)治者的數(shù)量為基礎(chǔ)分類政體，主權(quán)主義者布丹根據(jù)主權(quán)者的性質(zhì)
黑龍江史志 2014年7期2014-11-24
- 孟德斯鳩的法律發(fā)現(xiàn)觀及其司法啟示
趙玉增孟德斯鳩的法律發(fā)現(xiàn)觀及其司法啟示趙玉增站在法律發(fā)現(xiàn)的視角，孟德斯鳩《論法的精神》一書，主要從法律與政體、防御力量、攻擊力量、氣候、土壤、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣、貿(mào)易、貨幣、人口、宗教及事物的本性等“法的精神”諸方面，闡釋了立法意義上的法律發(fā)現(xiàn)，但在揭示“法律和它所規(guī)定的事物秩序的關(guān)系”時，第一次探討了司法意義上的法律發(fā)現(xiàn)，為我們今天研究法律發(fā)現(xiàn)提供了一些積極的啟示，如法官判案需要進行法律發(fā)現(xiàn)，法律發(fā)現(xiàn)應(yīng)主要在現(xiàn)行有效法的體系內(nèi)進行，利益是處理法律發(fā)現(xiàn)之規(guī)
- 孟德斯鳩政治自由思想評析
，法國思想家孟德斯鳩在這方面作出了巨大貢獻。一、政治自由的內(nèi)涵孟德斯鳩認為自由可以分為兩類，一種是哲學(xué)的自由，一種是政治的自由。哲學(xué)的自由主要表現(xiàn)為一個人可以行使自己的意志;而政治自由又分為兩個方面，即與政制相關(guān)聯(lián)的自由和與公民相關(guān)聯(lián)的自由。1．與政制相關(guān)聯(lián)的自由。在討論與政制相關(guān)聯(lián)的自由時，孟德斯鳩認為關(guān)鍵的是人們要有安全感，“公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安是從人人都認為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的”［2］。人們要想享有這種自由的話，
中共鄭州市委黨校學(xué)報 2012年1期2012-08-15
- 孟德斯鳩自由觀的內(nèi)在邏輯
憲政理論作為孟德斯鳩的代表性主張，卻往往忽略了他對自由的關(guān)注，尤其是其政治思想背后的自由訴求和取向。實際上，公民的自由尤其是政治自由，是理解孟德斯鳩政治思想的關(guān)鍵節(jié)點。孟德斯鳩對法的精神的闡釋、對政體形式的思考、對分權(quán)與制衡的推崇以及對中間權(quán)力的關(guān)注，無不以自由為出發(fā)點和歸宿。一、意志：自由的內(nèi)涵破專制和神學(xué)、立自由與平等是近代西方政治思想的兩大命題。對于平等與自由，孟德斯鳩更為珍視自由。什么是自由？孟德斯鳩認為，自由絕不意味著為所欲為，否則只能導(dǎo)致無政府
中共寧波市委黨校學(xué)報 2011年6期2011-02-18
- 孟德斯鳩的分權(quán)制衡思想及其啟示
091)一、孟德斯鳩分權(quán)制衡思想的時代背景和思想來源孟德斯鳩(1689年—1755年),原名查理·路易·德·色貢達,是十八世紀法國杰出的政治思想家,偉大的啟蒙運動者。任何思想家都是他們所處的時代的產(chǎn)兒,孟德斯鳩也不例外,所以我們研究孟德斯鳩的分權(quán)制衡思想必須回顧其生活的時代背景。十七世紀末至十八世紀初的法蘭西,正值法國極端腐朽的封建專制主義發(fā)展到了最高峰并開始轉(zhuǎn)向沒落的年代,國王政府腐朽而專制,作為法國社會第一、第二等級的封建貴族和僧侶們占據(jù)了政府、軍隊和
河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報 2010年3期2010-08-15
- 孟德斯鳩《論法的精神》第二十九章的立法精神探析
紀啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》第二十九章中論述了他的立法精神。在該章中孟德斯鳩闡述了法律和立法者、法律和立法意圖之間的關(guān)系；如何正確比較兩種不同的法律；制定法律要注意的事項以及他不完全贊成立法上整齊劃一的思想等內(nèi)容。[關(guān)鍵詞]孟德斯鳩 論法的精神 立法精神一、法律和立法者之間的關(guān)系首先，立法者的精神應(yīng)當適中寬和。“適中寬和是立法者的精神。政治的“善”就好像道德的“善”一樣，是經(jīng)常處于兩個極端之間的”。[4]比如他認為司法程序應(yīng)該適當，如果過于繁雜，則
消費導(dǎo)刊 2009年1期2009-03-06
- 論孟德斯鳩的三權(quán)分立思想
王 方摘要 孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說直接起源于洛克的三權(quán)分立理論,同時受到君主立憲制實踐的影響,是分權(quán)學(xué)說中重要的一環(huán)。本文通過對三權(quán)分立學(xué)說來源的追溯和主要內(nèi)容的理解,簡要分析了它的歷史進步性和局限性。關(guān)鍵詞 孟德斯鳩 三權(quán)分立 相互制衡中圖分類號:D09文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)11-359-02孟德斯鳩(1689——1755年),是近代分權(quán)學(xué)說、地理環(huán)境論和歷史方法論的創(chuàng)立者,也是近代法理學(xué)和社會學(xué)的奠基人。其政治觀點傾向于
法制與社會 2009年31期2009-01-20
- 社會學(xué)主要思潮探微
會學(xué);思潮;孟德斯鳩;孔德;馬克思盡管奧古斯特·孔德被視為社會學(xué)的創(chuàng)始人,但在法國,學(xué)術(shù)界卻通常將孟德斯鳩視為社會學(xué)的先驅(qū)。盡管《論法的精神》一書對社會學(xué)的解釋雖然并不清晰,但實際上,孟德斯鳩在有關(guān)社會學(xué)方面的解釋,現(xiàn)在看來,卻比奧古斯特·孔德所做的解釋有更持久的生命力。在面對浩如煙海的歷史資料如道德風(fēng)尚、思想、法律、政治體制等等時,孟德斯鳩使互不相關(guān)的材料成為通俗易懂、條理清楚的文獻,這本身就是一個社會學(xué)家所做的努力。孟德斯鳩最初的純社會學(xué)思想是這樣的:
活力 2009年22期2009-01-14
- 論孟德斯鳩的三權(quán)分立思想
主義進攻的。孟德斯鳩是這一時期的杰出思想家之一;在《論法的精神》一書中,他以英國政體為原型,在繼承洛克分權(quán)理論的基礎(chǔ)上進行了發(fā)展,第一次系統(tǒng)地闡釋和論證了三權(quán)分立的資本主義憲政原則,將國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三種,并賦予不同的機關(guān)。他認為,只有各種權(quán)力間彼此能夠相制衡的體制才有可能會創(chuàng)造一個無私的政體。關(guān)鍵詞:孟德斯鳩;《論法的精神》;三權(quán)分立;權(quán)力制衡中圖分類號:D035文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)23-0223-02
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2009年23期2009-01-08
- 孟德斯鳩政治自由觀的邏輯
程 平摘要孟德斯鳩政治自由觀的內(nèi)在邏輯是:將批判封建專制、呼喚資本主義作為目的,將假設(shè)的自然狀態(tài)和自然法作為起點,將自然狀態(tài)的自由和社會狀態(tài)的自由作為人類自由發(fā)展的兩個必經(jīng)階段,將君主立憲制和三權(quán)分立作為目標,從而強烈地體現(xiàn)出當時新興資產(chǎn)階級開辟新世界的心聲。關(guān)鍵詞孟德斯鳩 政治自由 自然法 社會狀態(tài) 三權(quán)分立中圖分類號:B5 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)11-381-01政治自由是西方政治學(xué)的基本概念之一,主要表征著人們對關(guān)
法制與社會 2009年33期2009-01-06