方曉霞

摘 要：孟德斯鳩是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家，其一生雖未從事過(guò)教育活動(dòng)，但在其著作《論法的精神》中對(duì)教育問(wèn)題的論述是精辟而獨(dú)到的。他的教育思想不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著積極的啟蒙作用，而且對(duì)于我國(guó)目前營(yíng)造健康向上的社會(huì)教育氛圍、豐富新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵、規(guī)避“喪偶式”家庭教育、重視音樂(lè)教育等也有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

關(guān)鍵詞：孟德斯鳩;教育思想;我國(guó)教育;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）12-0136-02

孟德斯鳩認(rèn)為，每個(gè)人作為社會(huì)的成員，都應(yīng)受教育。他指出“教育的法律是我們最先接受的法律”，由此便把教育提升到了法律的重要地位。在孟德斯鳩看來(lái)，教育的法律在不同的政體中是不同的：在君主國(guó)里，教育的法律的目的應(yīng)該是榮譽(yù);在共和國(guó)里，應(yīng)該是品德;在專(zhuān)制國(guó)家里，應(yīng)該是恐怖。因此，教育的法律是受政體原則制約的，它應(yīng)該和政體的原則相適應(yīng)。這也表明孟德斯鳩已明確認(rèn)識(shí)到，教育不能脫離政治，教育必須為政治服務(wù)。孟德斯鳩一生雖未從事過(guò)教育活動(dòng)，但其對(duì)三種政體之下的教育的闡述中，也對(duì)我國(guó)當(dāng)今的教育活動(dòng)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、重視社會(huì)教育的作用

（一）孟德斯鳩關(guān)于社會(huì)教育的相關(guān)論述

孟德斯鳩在論述君主國(guó)的教育時(shí)，指出君主國(guó)的教育應(yīng)使受教育者品德高尚，以“在同胞中超群出眾”;處事坦率，以事實(shí)為依據(jù)，“從而不附和別人對(duì)事物的看法”，變得“真實(shí)與質(zhì)樸”;舉止禮貌，以不失掉社會(huì)的尊重，從而有所成就[1]37。而在品德、處事、舉止的養(yǎng)成中，孟德斯鳩特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)教育的重要性。孟德斯鳩認(rèn)為，在君主國(guó)里，人們接受主要教育的地方是社會(huì)而非公共學(xué)校，社會(huì)是教授人們榮譽(yù)的學(xué)校。

（二）對(duì)我國(guó)開(kāi)展社會(huì)教育的啟示意義

孟德斯鳩對(duì)社會(huì)教育的重視對(duì)我國(guó)社會(huì)教育具有重要啟示。根據(jù)孟德斯鳩教育思想帶來(lái)的啟示，新時(shí)代的社會(huì)教育應(yīng)重視營(yíng)造健康向上的社會(huì)氛圍以發(fā)揮育人作用：如通過(guò)藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)校園開(kāi)展國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)文化的熏陶教育;通過(guò)各類(lèi)污染治理企業(yè)案例展示進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育;通過(guò)英模人物座談會(huì)宣傳先進(jìn)的事跡，弘揚(yáng)英模人物的崇高精神，為學(xué)生樹(shù)立道德榜樣，使英模精神薪火相傳;從而使得社會(huì)各部門(mén)都履行德育責(zé)任，協(xié)同構(gòu)建全方位育人機(jī)制。

二、重視愛(ài)國(guó)主義教育的作用

（一）孟德斯鳩關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)論述

孟德斯鳩關(guān)于共和政體的教育的精辟論斷，特別是強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于共和政體的重要性，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。孟德斯鳩認(rèn)為，實(shí)行共和政體的國(guó)家需要品德來(lái)作為動(dòng)力。這種品德，并非是人們與生俱來(lái)的優(yōu)良的政治品德，而是“舍棄自己”“始終把公共利益置于個(gè)人利益之上”“熱愛(ài)法律與祖國(guó)”[1]41。孟德斯鳩認(rèn)為，教育是激發(fā)對(duì)國(guó)家和法律的愛(ài)的關(guān)鍵。

（二）新時(shí)代的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵與時(shí)代挑戰(zhàn)

孟德斯鳩的上述論斷對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展具有重要啟示。愛(ài)國(guó)是公民最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是維系各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，是推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神力量。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)不僅是熱愛(ài)祖國(guó)的美好山河、歷史文化與民族同胞，還是關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和熱愛(ài)社會(huì)主義制度;新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義也是祖國(guó)利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一[2]。

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，也意味著新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義面臨著新的挑戰(zhàn)。如：“市民社會(huì)”“全球治理”等模糊主權(quán)國(guó)家界限的話(huà)語(yǔ)挑戰(zhàn)著國(guó)家認(rèn)同感與愛(ài)國(guó)主義;西方資本主義國(guó)家利用社交網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)娛樂(lè)節(jié)目等麻痹國(guó)人的政治熱情與愛(ài)國(guó)的自豪感;信息化時(shí)代所帶來(lái)的多元化的非馬克思主義社會(huì)思潮的信息轟炸。這些挑戰(zhàn)也使得新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育變得任重而道遠(yuǎn)。

（三）對(duì)我國(guó)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的啟示意義

回顧我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐歷程，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育，首先，要堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，確保愛(ài)國(guó)主義教育的正確方向。其次，要貫徹以人為本的理念，做到全國(guó)整體情況與地方實(shí)際情況有機(jī)統(tǒng)一;在時(shí)代背景下充分考慮教育主體與受教育主體的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的親和力。再次，要發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的原則，根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信設(shè)備等開(kāi)展在信息化趨勢(shì)下、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下、全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代性、針對(duì)性與影響力。最后，應(yīng)開(kāi)展群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，貫穿群眾生活、工作、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，避免形式主義，不斷拓寬愛(ài)國(guó)主義教育的參與度。

三、重視父親在家庭教育中的作用

（一）孟德斯鳩關(guān)于家庭教育的相關(guān)論述

孟德斯鳩在對(duì)共和政體的論述中，也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)的表率作用，強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。孟德斯鳩指出，要想使兒童具有對(duì)法律和祖國(guó)的愛(ài)，“可靠的辦法是父輩們自己先有這種愛(ài)”，他強(qiáng)調(diào)“通常父親就是老師”，他不僅把知識(shí)傳給孩子，還是給孩子傳遞情感的第一任老師[1]41。孟德斯鳩對(duì)父親在家庭教育中作用的重視，對(duì)我國(guó)具有積極的借鑒意義。

（二）當(dāng)代中國(guó)“喪偶式”育兒出現(xiàn)的社會(huì)原因

“喪偶式”育兒教育是當(dāng)今中國(guó)家庭教育面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。“喪偶式”育兒的出現(xiàn)有多重社會(huì)原因：第一，受“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念制約的家庭分工方式[3];第二，男女在生理上的差異仍是許多社會(huì)分工角色定位的基礎(chǔ)，從而一些男性在工作后面臨加班、升職的壓力，精力有限使其無(wú)暇顧及育兒教育;第三，一些父親存在錯(cuò)誤的教育觀念，認(rèn)為自己只需給孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展提供物質(zhì)支持，認(rèn)為孩子生活上的照料是母親的責(zé)任，認(rèn)為孩子知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅只是教師的責(zé)任;第四，一些80后男性家長(zhǎng)未及時(shí)適應(yīng)身份轉(zhuǎn)變，仍沉迷于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，忽視與孩子的互動(dòng)等。長(zhǎng)期以來(lái)，家庭中的育兒教育常被視為是母親的責(zé)任，父親的角色在育兒教育中存在一定程度的缺失。而父性教育的嚴(yán)重缺失，既可能導(dǎo)致孩子形成自卑、膽怯等性格上的缺陷，也可能影響孩子動(dòng)手能力、創(chuàng)造力、理解力等認(rèn)知能力的培養(yǎng)。

（三）對(duì)避免“喪偶式”育兒的啟示意義

習(xí)近平總書(shū)記指出“要重視家庭建設(shè)、注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，要通過(guò)家長(zhǎng)的言傳身教“幫助孩子扣好人生的第一顆扣子”。良好的家庭教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必要條件。結(jié)合孟德斯鳩對(duì)父親在家庭教育中作用的重視，為避免“喪偶式育兒”，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，在觀念上，父親要轉(zhuǎn)變“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想，積極參與育兒教育;母親也應(yīng)做好督促工作，夫婦之間積極溝通孩子的教育問(wèn)題。第二，在行動(dòng)上，父親應(yīng)真正融入孩子的生活之中。因工作原因需長(zhǎng)期與孩子分離或經(jīng)常出差的父親，可以利用現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，多與孩子溝通交流，對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑做出恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo);長(zhǎng)期與孩子共同生活的父親，則應(yīng)降低對(duì)自身娛樂(lè)活動(dòng)的關(guān)注度，多和孩子共同參與一些培育孩子健全人格的社會(huì)活動(dòng)。第三，各社會(huì)力量要共同為中國(guó)家庭教育獻(xiàn)力。工作單位層面，各工作單位應(yīng)積極為員工創(chuàng)造與家庭相聚的條件，如堅(jiān)持工作不入家原則、舉行員工家屬游活動(dòng)等，通過(guò)員工家庭幸福感的提升以促進(jìn)單位效益的增長(zhǎng);學(xué)校層面，各級(jí)學(xué)校應(yīng)積極建立學(xué)校教育與家庭教育的協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)以民主平等、多元對(duì)話(huà)的機(jī)制，搭建關(guān)注學(xué)生個(gè)體、關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)的家校共育平臺(tái)，通過(guò)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)下的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)組建家委會(huì)，盤(pán)活家長(zhǎng)資源，取長(zhǎng)補(bǔ)短實(shí)現(xiàn)資源共享，使得學(xué)校教育與家庭教育齊頭并進(jìn);政府層面，政府首先可以通過(guò)宣傳教育倡導(dǎo)父親更多地參與家庭教育中，其次可以通過(guò)建立健全相關(guān)法規(guī)，規(guī)范國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、家長(zhǎng)對(duì)子女家庭教育的相應(yīng)責(zé)任，從法制層面提升家庭教育的社會(huì)效果。

四、重視音樂(lè)教育的作用

（一）孟德斯鳩關(guān)于音樂(lè)教育的相關(guān)論述

孟德斯鳩通過(guò)對(duì)古希臘時(shí)期柏拉圖為希臘所設(shè)計(jì)的音樂(lè)教育方式的闡述，表達(dá)了音樂(lè)在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。孟德斯鳩指出，古希臘的政治體制使公民不得不在運(yùn)動(dòng)員和戰(zhàn)士之間謀職，而這些職業(yè)的訓(xùn)練使人的內(nèi)心變得堅(jiān)強(qiáng)和粗野。音樂(lè)教育則通過(guò)感官影響心靈，遏制體制所產(chǎn)生的兇悍效果，讓心靈體驗(yàn)溫和、憐憫、慈愛(ài)和柔情。他認(rèn)為音樂(lè)教育能使兒童的心靈成長(zhǎng)得既美且善，充滿(mǎn)和諧。孟德斯鳩對(duì)音樂(lè)教育的重視，也對(duì)我國(guó)在教育實(shí)踐中改進(jìn)并重視音樂(lè)教育具有積極的啟發(fā)意義。

（二）我國(guó)音樂(lè)教育面臨的困境

音樂(lè)作為美育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中有著重要的地位。音樂(lè)教育在情操的陶冶、道德素養(yǎng)的提高、智慧的啟迪、健康心理素質(zhì)的培育等方面發(fā)揮著潛移默化的育人功能[4]?？v觀我國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀，我國(guó)音樂(lè)教育面臨著以下困境：首先，在中小學(xué)教育階段，對(duì)音樂(lè)教育存在著兩種相對(duì)立的理解偏差：一種是過(guò)分重視音樂(lè)教育，學(xué)習(xí)音樂(lè)成為學(xué)生升學(xué)考試的“敲門(mén)磚”，將音樂(lè)教育功利化;另一種則是過(guò)分忽視音樂(lè)教育，作為非主科考試科目的音樂(lè)，成為一門(mén)形同虛設(shè)的科目。其次，在大學(xué)教育階段，絕大多數(shù)大學(xué)公共課程中沒(méi)有公共音樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)，大學(xué)生鮮少有機(jī)會(huì)接受正規(guī)的課堂音樂(lè)教學(xué)。再次，基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程的藝術(shù)性嚴(yán)重缺失，大多數(shù)音樂(lè)教師只注重音樂(lè)知識(shí)技能的教授，忽視了培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)方面的興趣愛(ài)好，忽視了對(duì)音樂(lè)課程內(nèi)在美的挖掘。

（三）對(duì)我國(guó)改進(jìn)音樂(lè)教育的啟示意義

首先，要正確看待音樂(lè)教育。對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，要堅(jiān)持適時(shí)性、適量性、愉悅性的原則，既避免音樂(lè)教育被邊緣化，又反對(duì)音樂(lè)教育功利化。其次，要充分發(fā)揮音樂(lè)的育人功能。不應(yīng)只將音樂(lè)教育局限于外在的使用價(jià)值，而應(yīng)注重通過(guò)創(chuàng)造性的教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)音樂(lè)活動(dòng)，啟迪、喚醒學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)的興趣，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在益智、輔德等方面的內(nèi)在價(jià)值。最后，要壯大音樂(lè)教育的師資力量。既要培訓(xùn)現(xiàn)有教師以提高學(xué)校音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng);又要改善音樂(lè)教師的福利待遇，使各藝術(shù)類(lèi)院校培養(yǎng)的高質(zhì)量音樂(lè)人才愿意加入音樂(lè)教育教師隊(duì)伍。

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