王瑄?

摘? 要：書籍設(shè)計(jì)屬視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是將人類精神文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)載體的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的設(shè)計(jì)。筆者以為今天書籍更重要的功能是復(fù)合傳播，書籍的設(shè)計(jì)由表及里、從內(nèi)容到形式、從文化內(nèi)涵到設(shè)計(jì)元素不僅給讀者一個(gè)接受書籍內(nèi)容信息的過(guò)程，還能帶給讀者感官一種與內(nèi)容適配的視覺信息，做到信息傳播的完整統(tǒng)一性。

關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計(jì);復(fù)合;信息;視覺傳播

中圖分類號(hào)：G206? ?????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???????????? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）11-0095-02

“設(shè)計(jì)是人類營(yíng)造生活環(huán)境，不斷把它們一一完善的智慧”^[1]。它也是我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)探知世界的一種方式。書籍設(shè)計(jì)屬視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之一種，它可觸、可閱、可感，是將人類精神文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)載體的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的設(shè)計(jì)，是智慧的另一次設(shè)計(jì)展示和視覺傳播。

一、復(fù)合傳播：書籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)

信息在傳播中能否被接受或接受程度，取決于雙方共同的經(jīng)驗(yàn)區(qū)域的大小，因此說(shuō)書籍的傳播效果與傳受兩方的文化基底有密切關(guān)聯(lián)。筆者理解發(fā)展到今天的書籍更重要是具有復(fù)合傳播的特征，書籍的信息源實(shí)際包括：書籍作者和書籍設(shè)計(jì)者，作者是第一位信源，負(fù)責(zé)文字內(nèi)容信息的延展創(chuàng)造，設(shè)計(jì)者則是為書籍內(nèi)容信息做視覺信息傳達(dá)的第二次創(chuàng)造。因?yàn)槿绻麖臅O(shè)計(jì)的完整意義上來(lái)認(rèn)識(shí)，可以講，沒有書籍設(shè)計(jì)就不可能有書籍的完整呈現(xiàn)，即使把“書籍設(shè)計(jì)”狹限在美術(shù)范圍內(nèi)，沒有書籍設(shè)計(jì)，書籍也將流于簡(jiǎn)陋而缺乏美感。被譽(yù)為日本設(shè)計(jì)界的巨人的杉浦康平（SUGIURA KOHEI）先生認(rèn)為，“書籍設(shè)計(jì)是有生命的‘造型”、“書是將信息視、聽、觸、嗅、味五感活性化的宇宙。^[2]”設(shè)計(jì)師把書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)提高到人文哲學(xué)高度，注重書與人之間微妙的傳感效應(yīng)，并以東方人對(duì)宇宙的宏觀體驗(yàn)滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，用傳統(tǒng)精神創(chuàng)造出設(shè)計(jì)的新的視覺傳播形式。

國(guó)內(nèi)著名的書籍設(shè)計(jì)師呂敬人先生說(shuō)：“書籍設(shè)計(jì)者單憑感性的藝術(shù)感覺還不夠，還要相應(yīng)地運(yùn)用人類工學(xué)概念去完善、補(bǔ)充”^[3]。工學(xué)分為三個(gè)方面：首先是原著觸發(fā)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，它構(gòu)成讀物的啟示連接點(diǎn);其次是在此基礎(chǔ)上對(duì)文字、圖像、色彩等進(jìn)行創(chuàng)造性的復(fù)合，以理性思維介入創(chuàng)制出具有全新風(fēng)格特征的書籍形態(tài);最后，進(jìn)入工藝流程，考慮適合的工藝制作，最終實(shí)現(xiàn)書籍整體形態(tài)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和完整性。筆者的解讀是呂敬人先生指出了書籍設(shè)計(jì)中感性思維與理性思考的相互完善和補(bǔ)充問題。具體理解為書籍設(shè)計(jì)并非對(duì)出版物的表層裝飾，也絕不僅限于在二維空間里對(duì)圖像、文字、色彩的編排做構(gòu)思，它更應(yīng)該像是營(yíng)造一個(gè)立體文化空間。構(gòu)筑書籍這所文化空間，外在和內(nèi)在皆要形神兼?zhèn)?，設(shè)計(jì)者首先需要將內(nèi)容進(jìn)行理性梳理，領(lǐng)會(huì)書籍內(nèi)容的文化內(nèi)涵以及它所傳達(dá)出來(lái)的氣質(zhì)與品格，然后將內(nèi)容的精神氣質(zhì)貫穿至具體的書籍設(shè)計(jì)中，尋找較為準(zhǔn)確和具有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，確立與之適應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此一本完整的書籍應(yīng)該是立體與平面、理性與感性、內(nèi)容美與形式美等相結(jié)合的復(fù)合設(shè)計(jì)。通過(guò)智慧的信息編碼和空間布局，產(chǎn)生藝術(shù)韻律的變化，凝固的空間隨之流動(dòng)起來(lái)，在空間藝術(shù)中充分感知時(shí)間，充分探詢書籍媒體的復(fù)合信息傳播本質(zhì)。

二、信息編碼：設(shè)計(jì)元素的統(tǒng)一

就書籍設(shè)計(jì)本身而言，書籍從外部視覺角度呈現(xiàn)為一個(gè)六面體，六個(gè)方向的平面所組成書籍的立體形態(tài)，它可平放可側(cè)立，可平視可俯視。書籍的設(shè)計(jì)在工藝發(fā)達(dá)的今天更表現(xiàn)為一個(gè)立體的、多層面、多因素的系統(tǒng)工程，工藝的進(jìn)步提供給書籍設(shè)計(jì)裝幀以更大的空間。書籍在具體的形態(tài)設(shè)計(jì)中涉及到的基本要素有：封面、封底、勒口、護(hù)封、書脊、環(huán)襯、扉頁(yè)、目錄、序、篇章頁(yè)、后記、跋、內(nèi)文版式、頁(yè)碼、插圖、攝影圖像、字體、字號(hào)、版式、切口等，具體印刷制作過(guò)程中還會(huì)考慮到選紙、用料、開本、精裝、平裝、特種工藝等要素。諸多要素的設(shè)計(jì)考慮如同對(duì)眾多信息的編碼，它們共同構(gòu)成書籍的完整性，所以各細(xì)節(jié)要素應(yīng)當(dāng)納入設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)中進(jìn)行統(tǒng)一配置，才能在整體設(shè)計(jì)中綜合煥發(fā)出比單體元素設(shè)計(jì)更大的視覺表現(xiàn)張力，隨著視覺的流動(dòng)不同平面從前至后、由表及里、從外入內(nèi)呈現(xiàn)不同畫面，每一部分都進(jìn)行相應(yīng)設(shè)計(jì)，在整體風(fēng)格氣質(zhì)和諧一致的基礎(chǔ)上作微妙變化，在統(tǒng)一和變化中給人以視覺的不同體驗(yàn)，以此構(gòu)成視覺傳達(dá)的連續(xù)性和統(tǒng)一性。具體體現(xiàn)為：書籍設(shè)計(jì)通過(guò)封面、環(huán)襯、扉頁(yè)、篇章頁(yè)……步步接近正文。這一連續(xù)的視覺體驗(yàn)過(guò)程，從中國(guó)文化的角度來(lái)看猶如游覽中國(guó)式園林的過(guò)程：由封面扉頁(yè)一般的園門層層轉(zhuǎn)折進(jìn)入園中，曲徑通幽進(jìn)得園中逐步見到前言、目錄等，又透過(guò)篇章頁(yè)、圖片這樣的窗牖看到正文文字中所記承載的樓閣亭臺(tái)的形象、草木花樹的環(huán)境等內(nèi)容。當(dāng)然在這種由外入內(nèi)不斷行進(jìn)的流動(dòng)賞析過(guò)程中，文化觀念與思想精神應(yīng)當(dāng)貫穿始終，才能對(duì)受眾能產(chǎn)生足夠的影響力，從而產(chǎn)生認(rèn)知、感情、態(tài)度以至行為方面的影響，達(dá)到書籍信息復(fù)合傳播的目的。

就書籍設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)而言，文字是書籍最核心的內(nèi)容表現(xiàn)，因此文字設(shè)計(jì)要素猶為重要。西方對(duì)字母文字的設(shè)計(jì)由來(lái)以久，他們十分重視字體設(shè)計(jì)并將字體作為獨(dú)立的有生命的符號(hào)與內(nèi)容一起設(shè)計(jì)，努力使獨(dú)立具有一種強(qiáng)烈的構(gòu)成美和秩序性。對(duì)于豐富復(fù)雜的中國(guó)文字來(lái)說(shuō)應(yīng)該具有更大的設(shè)計(jì)空間，書籍中封面文字固然重要，但內(nèi)文中的版式、字號(hào)和頁(yè)碼、字間距、行距等的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)給予封面文字同樣的重視，同樣要作為全書文字系統(tǒng)的統(tǒng)一設(shè)計(jì)來(lái)做全方位的考量，以理性思維介入力爭(zhēng)做到配合書籍內(nèi)容一起體現(xiàn)圖書整體的氣質(zhì)、內(nèi)涵和風(fēng)貌。杉浦康平先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“……余白中充滿了氣的流動(dòng)，是天地萬(wàn)物中潛藏的一種動(dòng)力?！睍形淖值脑O(shè)計(jì)也可以充分考慮留白，賦予東方中國(guó)人的審美：“疏可走馬”、“潛虛半腹”、“計(jì)白當(dāng)黑”……在適當(dāng)面積的留白作用下，文字內(nèi)容容易引發(fā)視覺注意力成為視覺中心，引導(dǎo)閱讀，給書籍的“閱”與“讀”更多時(shí)間與空間上的方便。這些綜合要素最終會(huì)在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中努力達(dá)成：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖志幣拧?zhǔn)確的圖像選擇、和諧的色彩配置、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、有氣韻的視覺旋律、個(gè)性化的紙材運(yùn)用、先進(jìn)的印刷制作工藝等，達(dá)到書籍美學(xué)與信息傳達(dá)功能和諧統(tǒng)一的傳播效果。

三、文化意識(shí)：信息傳播的立場(chǎng)

一本書籍的設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵、藝術(shù)品位和人文關(guān)懷是書籍設(shè)計(jì)中的整體考慮，筆者在十幾年的書籍設(shè)計(jì)時(shí)間里，深切體會(huì)到在吸取西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)與方法的基礎(chǔ)上，必須努力構(gòu)建出與本民族文化相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計(jì)體系，世界上沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一要求的美，中華文化應(yīng)該與中華民族的歷史、傳統(tǒng)和地域共存。在中國(guó)文化的漫長(zhǎng)滋養(yǎng)過(guò)程中，中華文化獨(dú)特的文化價(jià)值、美學(xué)觀念等已植入身心，在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)有意識(shí)將通過(guò)象征性的圖形、符號(hào)、色彩等來(lái)暗喻書籍中的人文信息，將知識(shí)信息結(jié)構(gòu)化，自然帶入，形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這樣整本書籍從文本到設(shè)計(jì)，從平面到立體，從整體到細(xì)節(jié)便充滿著時(shí)間、空間的延伸和戲劇性變化，統(tǒng)一與變化和諧地貫穿其間，以此產(chǎn)生藝術(shù)韻律上的變化，恰好也符合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中六法之說(shuō)中的首位：“氣韻生動(dòng)”，可見氣質(zhì)風(fēng)格與精神穿透力在設(shè)計(jì)中的重要性。整本書的設(shè)計(jì)從內(nèi)到外不僅給讀者一個(gè)接受書籍內(nèi)容信息的過(guò)程，還能帶給讀者感官以一種與內(nèi)相適配的視覺信息，做到信息傳播的完整統(tǒng)一性。

綜上所述，將一本書包含的各種不同的文化元素進(jìn)行凝縮、編織成形，就是將整本書看成一個(gè)完整體。安東·契訶夫說(shuō)過(guò)：“人的一切都應(yīng)該是美好的：衣裳，面貌，心靈，思想?！?一本書也應(yīng)該同這樣的一個(gè)人一樣。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在感性基礎(chǔ)之上建立正確的觀念，用理性思維分析書籍設(shè)計(jì)，使本質(zhì)的東西得到充分突出的表現(xiàn)，體現(xiàn)它根本的信息傳播屬性，這是書籍設(shè)計(jì)的主要課題。書籍設(shè)計(jì)者不應(yīng)拘泥于束縛發(fā)展的模式，生活與藝術(shù)無(wú)不如此。今天新的傳播方式的發(fā)展導(dǎo)致了書籍的一些危機(jī)，隨著科學(xué)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息的傳播手段越來(lái)越多樣，在這樣的情況之下，書籍已不再是傳播媒介的主角，但它目前還是以物質(zhì)的形式來(lái)傳達(dá)信息的一種很好的方式，書籍設(shè)計(jì)仍然在向人們展示著傳統(tǒng)和未來(lái)，準(zhǔn)確傳達(dá)書籍內(nèi)容信息并獲取人們的視線和內(nèi)心，不斷讓讀者領(lǐng)會(huì)和傳播追求真知。設(shè)計(jì)師和讀者就是要共同賦予書籍這種媒介最好的感覺：“以珍惜信息的態(tài)度來(lái)理解書籍的魅力”^[1]。

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

[2]（日）杉浦康平.造型的誕生[M].北京：中國(guó)青年出版社，1999.

[3]呂敬人.呂敬人書籍設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2008.

[責(zé)任編輯：艾涓]

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（選自：人民日?qǐng)?bào)新聞研究網(wǎng)）