駱新強(qiáng)

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边@首膾炙人口的民歌《敕勒川》在人們的腦海里烙下大草原的印記。我國的北方有一望無際、可以策馬馳騁的大草原，生活在那里的人們以游牧為生，逐水草而居，迥異于中原地區(qū)的農(nóng)耕生活。兩千多年來，在大草原這方舞臺(tái)上，一個(gè)個(gè)中國古代游牧民族輪番上臺(tái)，“你方唱罷我登場”，比較引人注目的有匈奴、鮮卑、突厥、回紇、契丹、女真、蒙古和滿族。教材上還講到了吐蕃、氐族等古代民族，但他們都不是北方大草原上的游牧民族。

一般來說，游牧民族在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展上要落后于中原農(nóng)耕民族，他們需要的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，大都靠從中原農(nóng)耕民族那里取得。游牧民族和中原農(nóng)耕民族關(guān)系的主流是和平相處友好往來，但掠奪和征服也時(shí)有發(fā)生。在戰(zhàn)爭中，游牧民族憑借騎兵的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力;中原農(nóng)耕民族經(jīng)常處于守勢(shì)，于是修建長城抵御侵?jǐn)_。盡管如此，還是有一些游牧民族能越過長城，問鼎中原，甚至統(tǒng)一全國。下面分別介紹這八個(gè)游牧民族，梳理他們的興衰歷程，回顧他們前赴后繼的“中原夢(mèng)”。

匈奴

匈奴是歷史悠久的北方民族，秦漢之際，匈奴的杰出首領(lǐng)冒頓單于第一次統(tǒng)一了蒙古草原，建立起強(qiáng)大的國家。當(dāng)時(shí)匈奴進(jìn)入鼎盛時(shí)期，畜牧業(yè)興旺發(fā)達(dá)，冶鑄也發(fā)展起來，鐵器廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)，一些匈奴人還從漢族那里學(xué)會(huì)農(nóng)耕。漢武帝時(shí)，派衛(wèi)青、霍去病重創(chuàng)匈奴，東漢時(shí)又派竇固、竇憲大敗匈奴，此后匈奴逐漸從歷史舞臺(tái)上消失。

早在戰(zhàn)國時(shí)期，匈奴就與中原地區(qū)交往密切，當(dāng)時(shí)匈奴屢犯邊境，燕、趙、秦三國被迫修筑長城以御匈奴騎兵。秦朝建立后連接三國長城并向東西擴(kuò)展，筑成西起臨洮、東到遼東的萬里長城。秦朝末年，邊防空虛，匈奴乘機(jī)渡過黃河，占領(lǐng)河套地區(qū)，對(duì)新建西漢政權(quán)構(gòu)成重大威脅。

公元前200年，劉邦親自將兵抵御匈奴，遭遇白登之圍，限于國力，此后六七十年間，漢被迫與匈奴“和親”。漢武帝時(shí)，國力強(qiáng)盛，開始對(duì)匈奴實(shí)行大規(guī)模的反擊，大破匈奴，此后匈奴無力再與西漢對(duì)抗。西漢末年，匈奴分裂為幾部，其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于向漢朝稱臣，請(qǐng)求和親，漢元帝把王昭君嫁給了他。昭君出塞使邊境安定了較長的一段時(shí)間，為漢匈的友好相處的文化交流作出了重大貢獻(xiàn)。東漢時(shí)期匈奴分裂為南北兩部，南匈奴向漢稱臣，逐漸內(nèi)遷并最終與當(dāng)?shù)貪h族融合。竇固、竇憲大敗北匈奴，迫使其西遷，此后匈奴逐漸在歷史舞臺(tái)上消失。

鮮卑

鮮卑族是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，是魏晉南北朝時(shí)期影響最大的游牧民族。匈奴衰落時(shí)，鮮卑族趁機(jī)占據(jù)蒙古草原。385年，鮮卑族的一支拓跋部建立北魏，并在439年統(tǒng)一北方。493年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉漢化。534年，北魏分裂為東魏和西魏，后來北齊、北周取代了東魏、西魏。

鮮卑族內(nèi)遷中原后，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，逐漸與漢族及其他民族融合，特別是在孝文帝改革之后，民族融合加快。現(xiàn)在，鮮卑族已經(jīng)融合在其他民族之中，成為民族融合道路上又一消失的古代民族。

北魏政權(quán)為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治和學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化，一方面遷都洛陽，一方面進(jìn)行了孝文帝改革。孝文帝的漢化改革內(nèi)容有講漢語（朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語）、穿漢服（官員及家屬必須穿戴漢族服飾）、改漢姓（將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏）、行漢婚（鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻）、用漢制（采用漢族的官制、律令）、崇漢禮（學(xué)習(xí)漢族禮俗、以孝治國）等。這些改革措施大大促進(jìn)了民族融合。

突厥

突厥是北方大草原上繼匈奴、鮮卑、柔然之后興起的又一個(gè)重要的游牧民族，隋朝時(shí)分裂為東突厥和西突厥。唐朝初年，東突厥經(jīng)常南下騷擾，唐太宗率兵打敗東突厥，俘獲其首領(lǐng)謝利可汗，東突厥滅亡。唐太宗對(duì)東突厥各部的首領(lǐng)予以妥善安置，給予優(yōu)厚待遇。唐太宗這種開明的民族政策，使他贏得各族的擁戴，被尊奉為各族的“天可汗”。后來西突厥也大敗于唐，原來西突厥強(qiáng)盛時(shí)期的統(tǒng)治區(qū)域基本歸入唐的統(tǒng)治，唐朝在那里設(shè)置了安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。

回紇

突厥之后在北方大草原上崛起的是回紇（后改稱回鶻）。突厥強(qiáng)盛時(shí)，回紇部落曾臣服于突厥。8世紀(jì)中期，回紇建立汗國，唐玄宗封其首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗?；丶v是古代北方民族中與中原關(guān)系最密切、最友好的民族，基本沒有與中原發(fā)生過戰(zhàn)爭，回紇汗國還助唐平定安史之亂、抵御吐蕃對(duì)西域的進(jìn)攻?；佞X和唐王朝保持著相當(dāng)密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來，唐長安城里有很多回鶻人，洛陽的漢人也受回鶻風(fēng)俗影響，喜歡回鶻服裝，有詩說“回鶻衣裝回鶻馬”。9世紀(jì)中期，回鶻汗國瓦解，居住在漠北的回鶻部落有的南下華北，有的西遷至新疆等地。

契丹

唐朝末年，契丹勢(shì)力迅速壯大。契丹杰出首領(lǐng)耶律阿保機(jī)乘唐朝內(nèi)亂統(tǒng)一各部，于916年建立契丹國（契丹多次改國號(hào)，有時(shí)稱契丹，有時(shí)稱遼），阿保機(jī)就是遼太祖。遼太祖一直有南下中原的意圖，但未及實(shí)施即病亡，其子遼太宗在位時(shí)占領(lǐng)幽云十六州，作為進(jìn)一步南下中原的基地。蕭太后攝政時(shí)進(jìn)入全盛時(shí)期，國勢(shì)強(qiáng)盛、政治清明，對(duì)宋戰(zhàn)爭也屢屢獲勝。之后契丹不斷衰落，最后被金所滅。遼政權(quán)滅亡后，契丹民族逐漸融合到漢、女真、蒙古等民族之中。

北宋建立后，對(duì)遼用兵屢屢失敗。宋真宗時(shí)，遼大舉攻宋，一直打到黃河岸邊的澶州城下，威脅東京，北宋朝廷一片恐慌。宰相寇準(zhǔn)力勸皇帝親征，終于打退遼軍。遼宋雙方議和，遼撤兵，宋給遼歲幣，史稱澶淵之盟。此后很長時(shí)間，遼宋雙方保持和平局面。

女真

在契丹走向衰落時(shí)，受契丹控制和壓迫的女真族強(qiáng)大起來。1115年，女真的杰出首領(lǐng)完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，并驅(qū)逐契丹的統(tǒng)治，建立金朝，建都會(huì)寧。1125年，金成功滅遼后獲得遼朝的大部分土地，旋即準(zhǔn)備大舉攻宋。1127年，金又滅了北宋。后來蒙古崛起，1234年，蒙古人滅亡了金朝。金朝滅亡后，女真人散居于東北各地，后來滿族的先祖即是女真。

金和北宋曾聯(lián)合攻遼，金看到北宋腐敗無能、國力虛弱，在滅遼后旋即進(jìn)攻北宋。1127年，金又滅了北宋，占領(lǐng)東京，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子以及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千余人，史稱“靖康之恥”。南宋大將岳飛在《滿江紅》中提到：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅！”

北宋滅亡后，宋欽宗的弟弟趙構(gòu)在臨安登上皇位，建立南宋。金軍繼續(xù)南下，企圖滅亡南宋，南宋抗戰(zhàn)派將領(lǐng)英勇抵抗。抗金名將岳飛從金軍手中收復(fù)建康，后來又在郾城大敗金軍。最終宋金達(dá)成和議，南宋向金稱臣，并給金歲幣，雙方以淮水至大散關(guān)一線劃定分界線，宋金對(duì)峙局面形成。

蒙古

蒙古的興起和一代天驕成吉思汗密不可分。成吉思汗名叫鐵木真，他經(jīng)過多年征戰(zhàn)，打敗周圍各部落，統(tǒng)一蒙古。蒙古統(tǒng)一后，成吉思汗又發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的擴(kuò)張戰(zhàn)爭，像草原旋風(fēng)一樣席卷歐亞大陸的大片土地，一直打到歐洲多瑙河流域，先后建立橫跨歐亞的窩闊臺(tái)汗國、察合臺(tái)汗國、欽察汗國、伊兒汗國四大汗國。成吉思汗死后，蒙古軍隊(duì)南下相繼滅亡西夏和金，對(duì)南宋形成包圍之勢(shì)。后來，忽必烈即汗位，于1271年定國號(hào)為元，次年定都大都。1276年，元軍占領(lǐng)臨安，俘虜南宋皇帝，南宋滅亡。

元朝是個(gè)短命王朝，統(tǒng)治時(shí)間不足百年，1368年，元朝滅亡，殘余力量退居蒙古草原，繼續(xù)對(duì)明王朝構(gòu)成嚴(yán)重威脅。后來，蒙古各部全部被滿族征服。

滿族

滿族，舊稱滿洲族，隋唐時(shí)的靺鞨、宋元時(shí)的女真是滿族一脈相承的祖先，清朝第一位皇帝皇太極改族名女真為滿洲。滿洲的興起與其杰出首領(lǐng)努爾哈赤密不可分。明朝后期，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，他還起兵攻打明朝，奪取明朝遼東七十余城，將都城遷到沈陽，改稱盛京。努爾哈赤死后，皇太極繼承汗位。1636年，皇太極在盛京稱帝，改國號(hào)為清。1644年，清軍入關(guān)，遷都北京，逐步統(tǒng)一了全國。

1644年清軍入關(guān)后，強(qiáng)令蓄辮，遭到漢人的堅(jiān)決抵制。滿清政府隨即進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，高壓之下，蓄辮得以推行。少數(shù)民族入主中原一般都會(huì)遭遇漢族的抵抗，滿族也不例外。為了緩和漢族的抵抗情緒，滿清統(tǒng)治者軟硬兼施，大興文字獄殘酷鎮(zhèn)壓的同時(shí)學(xué)習(xí)接受先進(jìn)的漢族文化，重用漢臣。雍正曾著《大義覺迷錄》，公開為清朝統(tǒng)治的合法性進(jìn)行辯解。在如何看待少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原及建立政權(quán)的問題上，雍正指出應(yīng)該以是否有“德”為標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)統(tǒng)治王朝是否合法、合理，而不應(yīng)該以是何民族建立的政權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，在多民族的國家里，中央王朝的統(tǒng)治并非漢族所固有，任何一個(gè)民族的統(tǒng)治者，只要他適應(yīng)民心、順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流、具備“德”，就可以順理成章地繼承中央政權(quán)的大統(tǒng)。反之，即使是像明朝這樣的漢族統(tǒng)治者，如果不好好治理天下，也會(huì)君臣失德、盜賊四起、生靈涂炭。雍正的這種主張對(duì)維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一有積極意義。