王爽

2015年9月3日，我國(guó)為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年舉行的盛大閱兵，引起了世界各國(guó)媒體的廣泛關(guān)注。這次閱兵以“銘記歷史，緬懷先烈，珍愛(ài)和平，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”為主題。作為我軍形象對(duì)外傳播的一個(gè)窗口，閱兵在中西媒體報(bào)道中呈現(xiàn)出不同的鏡像，中西方媒體對(duì)其意義也有不同解讀。

一、報(bào)道內(nèi)容的差異化呈現(xiàn)

中西方媒體在9·3閱兵報(bào)道呈現(xiàn)中，差異明顯。中方媒體對(duì)于這一重大事件保持較強(qiáng)的新聞敏感性，閱兵前后的報(bào)道總體呈現(xiàn)積極、自豪的基調(diào)。而西方媒體則在報(bào)道傾向中呈現(xiàn)出差異化，同時(shí)對(duì)此事件的關(guān)注有不同的側(cè)重點(diǎn)，報(bào)道內(nèi)容多樣。

在此次閱兵報(bào)道中，中國(guó)的主流媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體在報(bào)道傾向中呈現(xiàn)出一致性，對(duì)閱兵的前期準(zhǔn)備、閱兵流程中的各個(gè)細(xì)節(jié)、閱兵的意義和價(jià)值等方面做了很多微觀解讀。與此同時(shí)，在中國(guó)的社交媒體中，“9·3閱兵”成為微博熱搜詞，表現(xiàn)出網(wǎng)民對(duì)這一事件的關(guān)注。

從西方媒體報(bào)道中的高頻詞來(lái)看，它們關(guān)注的重點(diǎn)在于先進(jìn)武器裝備、裁軍計(jì)劃、軍事實(shí)力、出席首腦、中日關(guān)系、北京的天氣等方面，但大多是主觀先行，從預(yù)設(shè)的立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行報(bào)道。

在此次之前，中國(guó)自建國(guó)以來(lái)已經(jīng)舉行過(guò)13次閱兵。對(duì)于閱兵事件，主流媒體的報(bào)道框架相對(duì)穩(wěn)定，同時(shí)隨著國(guó)家實(shí)力、國(guó)際關(guān)系等的發(fā)展，報(bào)道框架也與以往有所不同。比較新鮮的報(bào)道框架有“為什么西方不愿意出席抗戰(zhàn)閱兵”、“看完閱兵來(lái)華外國(guó)政要去了哪兒”、“日批評(píng)潘基文出席閱兵”等。

外國(guó)媒體對(duì)此次閱兵的報(bào)道框架則呈現(xiàn)出截然不同的趨勢(shì)。有的媒體以“中國(guó)以二戰(zhàn)軍事狂歡秀肌肉”“中國(guó)是在炫耀武力試圖嚇唬日本”等為報(bào)道框架，有的則以“展示中國(guó)軍隊(duì)的先進(jìn)水平”、“紀(jì)念在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)斗和犧牲的戰(zhàn)士”等為報(bào)道框架。

二、閱兵事件的符號(hào)化解讀

英國(guó)社會(huì)學(xué)教授斯圖亞特·霍爾的“編碼—解碼”理論是符號(hào)學(xué)的重要理論，他將話語(yǔ)生產(chǎn)分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是編碼階段，這一階段是指創(chuàng)作者對(duì)原材料和客觀事實(shí)的篩選、加工和制作；第二個(gè)階段是成品階段，編碼完成后，制作者賦予話語(yǔ)一定的意義，并進(jìn)入流通；第三個(gè)階段是解碼階段，受眾對(duì)話語(yǔ)意義進(jìn)行解讀。這種話語(yǔ)生產(chǎn)的過(guò)程同樣適用于新聞傳播領(lǐng)域。

1.意義生成：影響西方閱兵報(bào)道新聞選擇的因素

根據(jù)霍爾的“編碼/解碼”理論，新聞報(bào)道的第一階段是指創(chuàng)作者對(duì)原材料和客觀事實(shí)的篩選、加工和制作，這一過(guò)程要受到“知識(shí)框架”、“生產(chǎn)關(guān)系”和“技術(shù)基礎(chǔ)”的影響。

所謂“知識(shí)框架”是指創(chuàng)作者對(duì)世界的看法，如世界觀、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等。由于意識(shí)形態(tài)等方面的差異，導(dǎo)致中西方媒體在報(bào)道我國(guó)閱兵時(shí)選擇新聞的角度不同。中國(guó)媒體受“知識(shí)框架”影響，在選擇報(bào)道素材時(shí)呈現(xiàn)出對(duì)出席閱兵的中外領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注，同時(shí)中國(guó)媒體側(cè)重于選取主旋律、正能量的素材。有的西方媒體則在其“知識(shí)框架”影響下搜集素材，渲染中國(guó)威脅論。

“生產(chǎn)關(guān)系”的影響在于為了經(jīng)濟(jì)效益或其他目的，編碼者一定會(huì)考慮受眾的喜好和選擇。外國(guó)媒體之所以對(duì)于閱兵這一舉世關(guān)注的重大事件投入了大量人力物力從事報(bào)道，很大程度上是考慮到了受眾的需求。其中，女兵、北京天氣等新聞素材的選擇迎合了受眾的興趣。

“技術(shù)基礎(chǔ)”因素，就是所謂的選擇什么傳播工具。俄羅斯各大主流媒體在網(wǎng)站上對(duì)閱兵進(jìn)行了視頻和文字直播，今日俄羅斯電視臺(tái)、全俄廣播電視公司一臺(tái)、俄羅斯第一頻道等多家電視臺(tái)進(jìn)行了全程直播，足見(jiàn)俄方媒體對(duì)此次閱兵活動(dòng)的重視。其他各國(guó)也都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體分享閱兵消息和新聞。

2.意義建構(gòu)：西方價(jià)值觀影響下的閱兵報(bào)道

羅蘭·巴特的“神話”系統(tǒng)披露了隱含在表征系統(tǒng)背后更意識(shí)形態(tài)化的深層意義。而大眾傳媒在進(jìn)行編碼的過(guò)程中，為了潛移默化地宣揚(yáng)自身的意識(shí)形態(tài)，也會(huì)極力去編織一個(gè)“神話”系統(tǒng)，從而形成該媒體的報(bào)道框架。

西方媒體在獲取素材的基礎(chǔ)上，按照其報(bào)道框架，加入自身的價(jià)值評(píng)判，對(duì)新聞進(jìn)行加工。

在此次閱兵報(bào)道中，西方媒體截然不同的兩種態(tài)度。一方面，許多媒體設(shè)置積極的報(bào)道框架，肯定這次閱兵的積極意義，對(duì)中國(guó)的做法作出了積極評(píng)價(jià)。例如，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》指出這次閱兵是“為了展示中國(guó)軍隊(duì)的先進(jìn)水平，紀(jì)念那些在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)斗和犧牲的戰(zhàn)士”。在澳大利亞《太陽(yáng)先驅(qū)報(bào)》看來(lái)，中國(guó)盛大的閱兵儀式是為了向世界展示其戰(zhàn)時(shí)貢獻(xiàn)和日益增長(zhǎng)的國(guó)際影響力，不必賦予其過(guò)多的政治色彩。

另一方面，有的外媒設(shè)置消極的報(bào)道框架，持唱衰論調(diào)?！度A盛頓郵報(bào)》以“中國(guó)閱兵將顯示對(duì)日本的勝利，并讓鄰國(guó)為難”為標(biāo)題發(fā)表評(píng)論。比如《紐約時(shí)報(bào)》還作出“閱兵對(duì)老百姓一點(diǎn)兒好處沒(méi)有”的價(jià)值評(píng)價(jià)。

西方媒體在對(duì)武器裝備的相關(guān)報(bào)道中也呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比。在美國(guó)彭博社設(shè)置的報(bào)道框架中，閱兵中的武器裝備“代表了中國(guó)軍隊(duì)建設(shè)的新發(fā)展、新成就和新形象”。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》則認(rèn)為，中國(guó)政府進(jìn)行如此大規(guī)模閱兵是憑借日益強(qiáng)大的軍事實(shí)力，在世界舞臺(tái)上“秀肌肉”。

3.意義解讀：中西方受眾對(duì)閱兵事件的差異性認(rèn)識(shí)

霍爾認(rèn)為，由于受眾不同的生活背景、文化背景、社會(huì)地位等原因，受眾對(duì)媒體的解讀形成不同的假象立場(chǎng)，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行解讀。

（1）支配式解碼。這一解碼方式即受眾的解碼立場(chǎng)與傳播者的編碼立場(chǎng)一致，受眾完全接受了大眾媒體傳遞的信息及其背后隱含的意識(shí)形態(tài)?！芭囵B(yǎng)”理論認(rèn)為社會(huì)成員要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)客觀事物有大體或接近的認(rèn)識(shí)。對(duì)于中國(guó)受眾而言，在眾多媒體報(bào)道閱兵的情況下，大多數(shù)人對(duì)此次閱兵抱有極大的熱忱。人民網(wǎng)將民眾對(duì)此次閱兵的感想總結(jié)為四個(gè)關(guān)鍵詞：感動(dòng)、英姿、震撼、憶史，這就是受眾在自身愛(ài)國(guó)情懷等因素的影響下，形成的支配式解碼。

（2）協(xié)商式解碼。對(duì)于編碼者傳遞的主導(dǎo)意義，解碼者既肯定其中的合理成分，但也試圖根據(jù)自己的興趣和立場(chǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)匦拚?。例如，在印度視頻網(wǎng)站播放閱兵視頻后，印度民眾Redragon在評(píng)論中說(shuō)：“ztz99和德國(guó)豹二看起來(lái)非常的像，不是嗎？”同時(shí)有其他網(wǎng)友對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行回復(fù)。這就是網(wǎng)友基于自身對(duì)武器裝備的關(guān)注和興趣，對(duì)于閱兵報(bào)道的協(xié)商性解碼。再例如，中國(guó)網(wǎng)民在看完閱兵視頻直播后“吐槽”央視的直播效果，還有的商家運(yùn)用女兵圖片進(jìn)行化妝品營(yíng)銷，這些都屬于協(xié)商性解碼的做法。

（3）對(duì)抗式解碼。觀眾完全明白話語(yǔ)中給出的字面意義和內(nèi)涵隱義，但他或她偏用一種與之完全相反的方式進(jìn)行譯碼。例如，在西方媒體唱衰中國(guó)的情況下，有的西方民眾仍然對(duì)中國(guó)閱兵表現(xiàn)出積極的態(tài)度，贊揚(yáng)中國(guó)的做法：“高效務(wù)實(shí)的中國(guó)政府和中華民族的心愿、奉獻(xiàn)精神與決心共同造就了中國(guó)的崛起，她將繼續(xù)發(fā)展并達(dá)到更高的高度。”

通過(guò)對(duì)閱兵報(bào)道編碼/解碼的分析，可以看出中西方媒體對(duì)于閱兵的編碼差異性報(bào)道，使得受眾在解碼過(guò)程中也呈現(xiàn)出支配、協(xié)商、對(duì)抗的不同態(tài)度。對(duì)于具有傾向性的報(bào)道，受眾較多地呈現(xiàn)出支配式解碼方式；而對(duì)于事實(shí)報(bào)道，受眾在解碼過(guò)程中自由度更高，可以在支配、協(xié)商、對(duì)抗的態(tài)度中自由選擇。也不排除受眾對(duì)于傾向性報(bào)道產(chǎn)生排斥心理，從而進(jìn)行對(duì)抗式解碼的情況。

從跨文化傳播的角度來(lái)看，中西方價(jià)值觀等方面差異導(dǎo)致各自新聞報(bào)道的巨大差異。在媒介全球化、多樣化的時(shí)代，媒體在對(duì)外傳播中承擔(dān)著消除差異、增進(jìn)了解的職能。在我軍形象的對(duì)外傳播中，中國(guó)媒體應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)慣性報(bào)道模式，注重運(yùn)用多種手段進(jìn)行形象建構(gòu)與輸出，力爭(zhēng)破解西方媒體“中國(guó)軍事威脅論”的論斷，將自身從誤解困境中解救出來(lái)。

「參考文獻(xiàn)」

1.斯圖亞特·霍爾：《編碼解碼》，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年。

2.郭慶光：《傳播學(xué)教程》，第2版，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年。