摘 要：總體論述阿爾瓦·阿爾托建筑作品材質(zhì)的突出風(fēng)格，木材作為北歐地區(qū)有代表性的建筑材料之一，同時(shí)運(yùn)用本民族盛產(chǎn)的銅創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)意味的建筑，表達(dá)出阿爾托對(duì)于建筑獨(dú)特的人本主義情懷。以建筑師阿爾瓦阿爾托作品為例，探析影響阿爾托建筑中材料的因素。

關(guān)鍵詞：人本主義；自然；木材；阿爾瓦·阿爾托

中國(guó)有句諺語(yǔ)：“一方水土養(yǎng)一方人?！奔慈说纳L(zhǎng)環(huán)境影響著他的思維、習(xí)俗及特性，這同樣適用于設(shè)計(jì)。芬蘭處于北歐地域，自然環(huán)境較少遭受破壞，且自20世紀(jì)后人文環(huán)境也相對(duì)獨(dú)立，這就讓設(shè)計(jì)師的作品開(kāi)始表達(dá)出一種與歐洲其它國(guó)家不同的風(fēng)格。以阿爾瓦·阿爾托為代表，設(shè)計(jì)中兼具獨(dú)特的民族味道與傳統(tǒng)手工業(yè)的質(zhì)樸，建筑材料多取自于自然環(huán)境，這就減弱了工業(yè)革命帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊力，保留了斯堪的納維亞民族的獨(dú)特精神。芬蘭設(shè)計(jì)師阿爾瓦·阿爾托就是在這樣的氛圍下發(fā)展其獨(dú)具特色的人情化與地域化的建筑創(chuàng)作，其建筑作品取材上也與同時(shí)期的現(xiàn)代建筑不同。

一、對(duì)自然的情懷

芬蘭地處北歐，阿爾托對(duì)于芬蘭的森林中的木屋、銅礦閃爍的紅色、陽(yáng)光的溫暖、地中海的白色等等有著獨(dú)特的個(gè)人情懷。這影響他崇尚自然、遵從自然法則的設(shè)計(jì)理念，對(duì)于木材的溫暖感已深藏在靈魂中。阿爾托就地取材的設(shè)計(jì)手法，選擇芬蘭盛產(chǎn)的木材作為建筑原材料，利用木材的有機(jī)形態(tài)表達(dá)出自然對(duì)于人類(lèi)的溫暖。例如瑪麗亞別墅的設(shè)計(jì)（圖1），阿爾托拋開(kāi)當(dāng)時(shí)較為主流的包豪斯風(fēng)格，選擇傾向于做有機(jī)建筑，依當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境選擇在山林中做別墅?，斃麃唲e墅位于芬蘭小鎮(zhèn)的松林從中，松林密布，阿爾托運(yùn)用當(dāng)?shù)丨h(huán)境營(yíng)造出一種有機(jī)人情化的場(chǎng)所。阿爾托最常用的材料是傳統(tǒng)的木材和紅磚，他將兩種材料結(jié)合用于建筑內(nèi)外，木材的質(zhì)地與紅磚的顏色融合在內(nèi)外部空間中，在建筑的外部立面與室內(nèi)裝飾上都留下木材的影子，將銅點(diǎn)綴于建筑細(xì)部，呈現(xiàn)出溫暖的自然感。除了使用木材、磚塊、石頭、銅以及大理石等天然資源，同時(shí)也利用自然光線(xiàn)與建筑空間進(jìn)行銜接，光線(xiàn)透過(guò)建筑材料留下的光影似乎訴說(shuō)著自然的故事。阿爾托通過(guò)對(duì)建筑材料的自身理解及材料特性的認(rèn)識(shí)，放大材料本身的特性，進(jìn)一步尋找材料與空間構(gòu)造的關(guān)系。通常將他設(shè)計(jì)分為第一白色時(shí)期、紅色時(shí)期與第二白色時(shí)期。但無(wú)論哪個(gè)時(shí)期他都用建筑材料表達(dá)著對(duì)人與自然對(duì)話(huà)。

珊納特賽羅市政中心同樣是能代表阿爾托在運(yùn)用自然材料方面的紅色時(shí)期建筑。這座建筑中會(huì)議室處于地勢(shì)最高處，阿爾托運(yùn)用光線(xiàn)將室外與室內(nèi)空間相連，陽(yáng)光透過(guò)木制的雙層高窗使得室內(nèi)空間顏色暖意怡人（圖2）。建筑頂部采用木構(gòu)架作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件，同時(shí)也兼具裝飾的功能。市政中心建筑主要材料采用的是質(zhì)樸的紅磚。質(zhì)樸的磚墻沒(méi)有多余繁瑣的裝飾，將建筑主體與自然環(huán)境在材質(zhì)上和諧的融為一體，色彩上卻又形成對(duì)比，以突出主體建筑。一方面因?yàn)榉姨m在戰(zhàn)后物質(zhì)資源缺乏，另一方面古鎮(zhèn)的風(fēng)格對(duì)阿爾托的影響很深，“將鄉(xiāng)土的和古典的形式融匯到一種原始且更真實(shí)的表現(xiàn)形式之中”。

二、對(duì)人本主義的推崇

馬斯洛認(rèn)為人類(lèi)行為的心理驅(qū)力是人的需求，他將其自下而上依次分為生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重的需求、認(rèn)識(shí)需求、審美需求以及自我實(shí)現(xiàn)需求。處于最底層的是生理需求，包括衣食住行等。而設(shè)計(jì)正是一門(mén)致力于解決人類(lèi)需求的學(xué)科，這使得設(shè)計(jì)者會(huì)圍繞著人類(lèi)需求而產(chǎn)生的問(wèn)題來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)。觸覺(jué)是人對(duì)物體產(chǎn)生生理和心理活動(dòng)的本源。曾有研究者從觸覺(jué)對(duì)材質(zhì)的冷暖感、粗滑感、軟硬感三個(gè)方面評(píng)定。當(dāng)人接觸材質(zhì)時(shí)，材質(zhì)本身的熱量對(duì)人會(huì)傳遞冷暖感，溫度較低時(shí)人們對(duì)于鐵、銅等金屬的舒適度降低，對(duì)于木、磚等材質(zhì)的舒適度提升，金屬與磚木的冷暖感在冬天的區(qū)別較大。除了材料本身的冷暖感，材料的紋理感也是顯著的觸覺(jué)特征，例如木材紋理自然生長(zhǎng)形成，紋理主要基于自長(zhǎng)的年輪，而年輪的生長(zhǎng)紋理受到陽(yáng)光、溫度，水份等因素的影響，但紋路呈現(xiàn)的是同心圓形式，這就讓工匠無(wú)論從哪個(gè)角度進(jìn)行剖切都不會(huì)產(chǎn)生交叉的紋路。日本學(xué)者曾做過(guò)實(shí)驗(yàn)，研究這種幾近平行的紋路與人類(lèi)手指的觸摸感之間的關(guān)系，得到的結(jié)論是自然的紋理會(huì)產(chǎn)生美的感覺(jué)。

阿爾托在設(shè)計(jì)帕米歐結(jié)核病療養(yǎng)院中，從病人的角度出發(fā)，考慮了光線(xiàn)、噪音、色調(diào)和通風(fēng)、溫暖感等問(wèn)題?？紤]到病人的敏感性，阿爾托在建筑外觀色彩上選擇了白色。由于北歐國(guó)家地處北極圈附近，常年處于寒冷冬季，日照短，病人對(duì)于陽(yáng)光的趨向性增強(qiáng)，療養(yǎng)院對(duì)于光線(xiàn)的引入至關(guān)重要（圖3）。除此之外，室內(nèi)頂部使用大尺寸的圓筒形照明孔，一方面是能夠引入日光的天窗，另一方面是黑夜時(shí)的人造光源，把日光與人造光源歸于同一頂部來(lái)源，在心理上造成太陽(yáng)未落的感覺(jué)。

“我們北方人，特別是芬蘭人，愛(ài)做‘森林夢(mèng)……森林是想象力的場(chǎng)所，由童話(huà)、神話(huà)、迷信的創(chuàng)造物占據(jù)。森林是芬蘭心靈的潛意識(shí)所在，安全與平和、恐懼與危險(xiǎn)的感覺(jué)同時(shí)存在?！卑柾性绱吮硎鲎约簩?duì)樹(shù)木的感覺(jué)，那建筑中木材高頻率的出現(xiàn)就不足為奇了。他充分考慮到了生理需要、安全需要，歸屬與愛(ài)的需要，這也形成了其在之后的設(shè)計(jì)中的特色。其實(shí)這與講究簡(jiǎn)潔、經(jīng)濟(jì)效率的工業(yè)化生產(chǎn)原則相一致，從而形成了既有嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的手工藝傳統(tǒng)精神又體現(xiàn)大工業(yè)功能主義和理性主義，既有時(shí)代特征又富于人情味的北歐設(shè)計(jì)特色。

三、對(duì)民族材料的傳承

建筑具有很強(qiáng)的地域特色，要表達(dá)民族性和地域文化除了肌理、尺度之外，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和體現(xiàn)文脈的方式還有一種，那便是對(duì)建筑材料的運(yùn)用。瑞典、丹麥、冰島、芬蘭、挪威處于斯堪的納維亞地區(qū)，芬蘭曾長(zhǎng)期處于瑞典的歸屬地，芬蘭的木構(gòu)建筑與丹麥、瑞典有相似之處，受到中歐方式的影響——半木架結(jié)構(gòu)。這種木構(gòu)建筑在早在1060年的烏奈斯教堂中得以體現(xiàn)。冰島地區(qū)木材較少，對(duì)于建筑材料則大多基于本土的材料。芬蘭傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑AITTA則 是一種運(yùn)用木材搭建而起的小棚屋。斯堪的納維亞民族對(duì)于傳統(tǒng)材料的使用也影響著阿爾托。他設(shè)計(jì)的建筑表達(dá)出對(duì)民族文化特有的理解，這是依附于斯堪的納維亞民族文化下，運(yùn)用芬蘭盛產(chǎn)的木材、銅，質(zhì)樸的紅磚搭建出具有民族韻味的場(chǎng)地氛圍。他對(duì)傳統(tǒng)材料的感情，讓他說(shuō)出“樹(shù)木的保護(hù)包圍感仍然深藏在芬蘭的靈魂中”這樣的話(huà)。在現(xiàn)代建筑的大框架下分出的具有芬蘭化、人情味、地域性的建筑。

四、對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的思考

當(dāng)今世界處在一個(gè)各方各面都融會(huì)貫通的時(shí)代，他國(guó)的文化和本國(guó)的傳統(tǒng)建筑材料自然融合交叉。對(duì)待傳統(tǒng)建筑材料本著傳承的虔誠(chéng)心態(tài)，辯證看待傳統(tǒng)建筑的出路：一來(lái)汲取周邊外部給予我們的資源與技術(shù)，緊跟建筑材料的發(fā)展步伐；二來(lái)拓寬建筑材料的生存空間與存在價(jià)值，換角度換情境思考，改變傳統(tǒng)建筑材料運(yùn)用的固定場(chǎng)所，破除固定思維；三來(lái)賦予傳統(tǒng)建筑材料新的性能，更新?lián)Q代，延續(xù)它自身獨(dú)特的特性，從而才能給傳統(tǒng)建筑材料提供新的平臺(tái)與發(fā)展的空間。我國(guó)傳統(tǒng)建筑同樣大多為木構(gòu)建筑，且有著磚、瓦等傳統(tǒng)建筑材料，對(duì)于傳承民族建筑材料的文脈可以從阿爾托建筑作品中汲取經(jīng)驗(yàn)，一方面可以深入探究傳統(tǒng)建筑材料運(yùn)用的場(chǎng)地情感，營(yíng)造結(jié)合時(shí)代感與民族感的場(chǎng)地；另一方面可以利用傳統(tǒng)建筑材料構(gòu)建理性與情感交融的建筑形式，塑造出傳統(tǒng)材料下的新形式，將歷史隱藏在建筑材料中，完成材料的重組重構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)建筑材料來(lái)說(shuō)也是一次新生。

五、結(jié)語(yǔ)

文章以阿爾托建筑中傳統(tǒng)建筑材料為例，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)建筑材料可以在現(xiàn)代新工藝和設(shè)計(jì)者精神的支持下，通過(guò)不斷地進(jìn)化、改變，將材料獨(dú)特的特性與空間、結(jié)構(gòu)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地表達(dá)民族精神，證明傳統(tǒng)建筑材料的價(jià)值所在。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑材料加入新元素、新特性，打破傳統(tǒng)建筑材料的固定運(yùn)用方向。這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的使用、開(kāi)發(fā)、傳承具有新的意義。我們應(yīng)該賦予民族傳統(tǒng)建筑材料新生命，使其用它們獨(dú)特的語(yǔ)言、本身的故事訴說(shuō)當(dāng)代的建筑。

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作者單位：

袁川川，邵陽(yáng)學(xué)院助教。研究方向：環(huán)境藝術(shù)方向。