吳凡

摘 ?要：傳統(tǒng)的相聲節(jié)目的傳播渠道是劇場(chǎng)內(nèi)面對(duì)面的人際傳播以及通過(guò)電視、廣播這樣的大眾傳播媒體進(jìn)行的大眾傳播。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行得如火如荼的當(dāng)下，傳統(tǒng)相聲節(jié)目卻因?yàn)楣逃械膫鞑デ啦槐銋⑴c等因素逐漸淡出人們的視野。然而陳峰寧的南京白話卻在其傳播過(guò)程中，巧妙利用了新媒體時(shí)代的傳播工具，在微信朋友圈以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，掀起了一股方言相聲熱，重新喚起人們對(duì)于相聲的熱情。本文通過(guò)分析陳峰寧的“南京白話熱”現(xiàn)象，認(rèn)為該案例得以成功的背后，是新媒體、受眾自覺(jué)的多級(jí)傳播以及文化認(rèn)同等因素合力造就的媒介現(xiàn)象，這其中的經(jīng)驗(yàn)或許能為傳統(tǒng)文化的振興提供些許參考。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;方言相聲;多級(jí)傳播;文化認(rèn)同感

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2015）10-0046-03

一、引 言

相聲是中國(guó)的一種傳統(tǒng)曲藝形式，最早發(fā)源于北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)以及南京夫子廟。形成于清朝咸豐、同治年間的相聲在歷經(jīng)了100多年的曲折發(fā)展后，這些年，以方言為主要表演語(yǔ)言的“方言相聲”開(kāi)始逐漸為更多人所關(guān)注。在這方面，陳峰寧在南京開(kāi)心茶館里定期進(jìn)行的南京白話表演便是一例。

圖1 ?陳峰寧南京白話話題的分類(lèi)統(tǒng)計(jì)

但是長(zhǎng)久以來(lái)，相聲節(jié)目的傳播多為劇場(chǎng)里的在場(chǎng)傳播、面對(duì)面的人際傳播或者是通過(guò)傳統(tǒng)媒體，如電視和廣播所進(jìn)行的單向度的傳播。相聲節(jié)目，尤其是地方方言相聲，往往受制于過(guò)窄的傳播渠道以及“有去無(wú)回”的傳播機(jī)制而處于被邊緣化的危險(xiǎn)之中。當(dāng)郭德綱在2005年充分借助于網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站等新媒體的力量，重新喚起人們對(duì)于相聲的興趣與關(guān)注時(shí)，陳峰寧的南京白話在南京本地以及周邊城市也掀起了一股聽(tīng)相聲的熱潮。從演出范圍僅限于茶館到正式走上電視熒屏，從默默無(wú)聞到媒體爭(zhēng)相報(bào)道，陳峰寧的南京白話表演在經(jīng)過(guò)數(shù)年的平淡期后，終于在今年成功與新媒體嫁接，借助于微信強(qiáng)大的傳播力，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)方言相聲在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代二次復(fù)興的美好“理想”。

二、從小眾到大眾：陳峰寧南京白話的復(fù)興之路

顧名思義，陳峰寧的南京白話主要是以南京方言為主要表演語(yǔ)言的一種相聲表演形式。其主要演出場(chǎng)地為南京的開(kāi)心茶館，后又定期在南京電視臺(tái)《民聲》節(jié)目中進(jìn)行表演。經(jīng)過(guò)不完全的統(tǒng)計(jì)，陳峰寧南京白話的主要話題是與南京本地市民生活相關(guān)的一些內(nèi)容，該類(lèi)話題的數(shù)量占比超過(guò)50%（如圖1所示），鮮有涉及政治、社會(huì)方面的宏大題材，可見(jiàn)其取材的角度較小，內(nèi)容深度一般，但是這反而更容易讓受眾產(chǎn)生心理上的接近性。

圖2 ?2011年至2015年百度指數(shù)上“陳峰寧”的媒體指數(shù)

資料來(lái)源：百度指數(shù)

起初，陳峰寧只在南京開(kāi)心茶館里進(jìn)行南京白話的表演，作為開(kāi)心茶館眾多相聲演員之一的陳峰寧，在一開(kāi)始并未受到人們太多的關(guān)注，南京白話也因此只在很小的范圍內(nèi)為很少的一部分受眾所接收。然而就在被稱為“微博元年”的2010年，互聯(lián)網(wǎng)上的自媒體開(kāi)始逐漸成為一個(gè)重要的信息源，在各種事件的傳播與擴(kuò)散中扮演著越來(lái)越重要的角色。也正是在那時(shí)候，一些去開(kāi)心茶館觀看演出的觀眾開(kāi)始將用手機(jī)現(xiàn)場(chǎng)錄制的陳峰寧的表演視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)上，在彼時(shí)還處于巔峰時(shí)期的“人人網(wǎng)”上為南京本地的用戶瘋狂地轉(zhuǎn)發(fā)。百度指數(shù)顯示，在隨后的幾年內(nèi)，“陳峰寧”在媒體上的熱度一直保持著相對(duì)平穩(wěn)的程度，期間還有幾次的搜索高峰，如圖2所示。至此，陳峰寧以及南京白話達(dá)到了第一個(gè)受關(guān)注的高潮。

而在幾年后的2015年，當(dāng)“人人網(wǎng)”風(fēng)光不再，新的社交媒體寵兒“微信”已然成為人們移動(dòng)互聯(lián)生活的中心。當(dāng)微信自身日臻成熟時(shí)，陳峰寧及南京白話也尋求到了一個(gè)新的傳播渠道和契機(jī)。百度指數(shù)上“陳峰寧”的搜索熱度在2015年的上半年達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，如圖3所示，并在3月至4月達(dá)到了一個(gè)歷史最高峰。通過(guò)查閱“硬腿子工作室”——獨(dú)家在微信上推廣傳播陳峰寧南京白話的公眾號(hào)的歷史消息，發(fā)現(xiàn)在2015年3月至4月間，陳峰寧南京白話的視頻在微信上得到了該公眾號(hào)的大力推廣，所造成的輿論熱潮于是乎便很明顯地反映在了百度指數(shù)上。此外，也正是在2015年3月的全國(guó)兩會(huì)上，“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念被正式首次提出要成為政府工作的一個(gè)重要內(nèi)容。

圖3 ?2015年2月至8月百度指數(shù)上“陳峰寧”的總體熱度

資料來(lái)源：百度指數(shù)

總的來(lái)看，陳峰寧的南京白話這些年的傳播與發(fā)展，先后趕上了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)歷史上的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)——自媒體的興起與“互聯(lián)網(wǎng)+”的提出?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)不僅僅是方便我們生活、工作的工具，而且還上升到一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略發(fā)展計(jì)劃的層面，更是開(kāi)始成為打通各行各業(yè)內(nèi)部與外部，實(shí)現(xiàn)更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為中心和基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)的一種先進(jìn)生產(chǎn)力。相聲與互聯(lián)網(wǎng)，分別處于天平的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩端，看似彼此之間完全沒(méi)有聯(lián)系，但是南京白話與新媒體的這種“跨界”合作及其所產(chǎn)生的積極效應(yīng)也就為我們提出了這樣的思考，即在被互聯(lián)網(wǎng)不斷推著快速前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)，以相聲為代表的慢節(jié)奏的傳統(tǒng)文化，該如何繼續(xù)保持自己特有的屬性并取得再度繁榮呢？

三、陳峰寧“南京白話熱”的原因探析

陳峰寧的南京白話，在一定程度上代表了以南京方言和南京本土文化為標(biāo)簽和特征的文化遺產(chǎn)。2007年，南京市人民政府曾將南京白話列入首批南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是自那以后，南京白話的傳承和發(fā)展一直不溫不火。雖然說(shuō)陳峰寧并不是南京白話唯一的繼承人，但是他在南京白話近幾年的復(fù)蘇過(guò)程中卻功不可沒(méi)。深入分析由陳峰寧所引發(fā)的“南京白話熱”，筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象之所以會(huì)發(fā)生，主要有以下幾個(gè)因素。

（一）線上與線下傳播相輔相成

如同天津的名流茶館等傳統(tǒng)的相聲劇場(chǎng)，南京的開(kāi)心茶館在最初也是南京白話的主要傳播地之一。但是傳統(tǒng)的劇場(chǎng)內(nèi)的在場(chǎng)表演不僅存在演出成本和觀看費(fèi)用高昂的問(wèn)題，更重要的是，受制于著受眾范圍狹小，受眾分布的層次不夠完整的局限性，導(dǎo)致年青一代在此之前對(duì)南京白話的了解幾乎都是空白。然而自2010年網(wǎng)絡(luò)自媒體興起之后，陳峰寧的南京白話表演便陸陸續(xù)續(xù)地被部分現(xiàn)場(chǎng)觀眾用手機(jī)錄制并在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布，得到了更廣泛的多級(jí)傳播。以微信平臺(tái)為例，在微信面世之前，只有少部分的劇場(chǎng)內(nèi)的觀眾會(huì)對(duì)陳峰寧的南京白話進(jìn)行錄制并散布在各大視頻網(wǎng)站和社交網(wǎng)站上。但是當(dāng)微信逐漸成為人們首選的社交媒體工具，月活躍度達(dá)到5.49億時(shí)，微信公眾號(hào)開(kāi)始成為黏住用戶的一大法寶。在幾百萬(wàn)的微信公眾號(hào)里，“硬腿子工作室”便是唯一一個(gè)經(jīng)過(guò)陳峰寧本人授權(quán)予以其發(fā)布南京白話視頻的賬號(hào)。僅在2015年5月份之前，該公眾號(hào)只在微信朋友圈中推出過(guò)不到10段陳峰寧南京白話視頻，但是總的點(diǎn)擊量已經(jīng)超過(guò)800萬(wàn)。

現(xiàn)如今，除了開(kāi)心茶館，南京的各大劇院和相聲劇場(chǎng)都定期會(huì)有陳峰寧的南京白話演出。線下表演和傳播可以帶來(lái)線上轉(zhuǎn)發(fā)和播放所不能給予的臨場(chǎng)感，而線上的數(shù)字化傳播能夠讓更多人了解南京白話。線上與線下的結(jié)合使得南京白話迎來(lái)了又一創(chuàng)作巔峰。

（二）受眾高度參與下的文化狂歡

傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，更加注重人們對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的服從，因而也就更加青睞傳統(tǒng)的信息“傳遞觀”;而現(xiàn)代社會(huì)由于傳播技術(shù)的更新和社會(huì)形態(tài)本身的變化，人們的自主性和理性精神得以培養(yǎng)和發(fā)展，因而更加注重傳播的“儀式觀”。在凱瑞的儀式觀中，“傳播”一詞的原型便是“一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引在一起的神圣儀式”[1]。

如果說(shuō)web1.0是傳播者發(fā)揮絕對(duì)影響力的時(shí)代，web2.0是傳播者與受眾互動(dòng)，受眾開(kāi)始影響傳播源的時(shí)代，那么在陳峰寧的“南京白話熱”的傳播過(guò)程中，則是出現(xiàn)了受眾自發(fā)組織起來(lái)聚集成一個(gè)帶有共同身份和文化標(biāo)識(shí)的二級(jí)傳播主體，并主動(dòng)利用傳播媒介為一級(jí)傳播主體造勢(shì)和營(yíng)造文化狂歡的現(xiàn)象。早期發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的陳峰寧南京白話的視頻，都是小部分在劇院內(nèi)的觀眾用手機(jī)現(xiàn)場(chǎng)拍攝的，畫(huà)質(zhì)不夠清晰，鏡頭過(guò)于抖動(dòng)，還夾雜著現(xiàn)場(chǎng)的噪聲。到后期，有一部分受眾開(kāi)始自發(fā)組織起來(lái)，利用專(zhuān)業(yè)的拍攝設(shè)備以及后期視頻剪輯工具對(duì)錄制的陳峰寧的南京白話視頻進(jìn)行精加工，并在微信公眾號(hào)上發(fā)布，使之更加適合移動(dòng)端的觀看、轉(zhuǎn)發(fā)和擴(kuò)散傳播，在短短的時(shí)間內(nèi)滾雪球似的吸引越來(lái)越多的受眾參與到這場(chǎng)文化儀式的狂歡中去。

（三）獨(dú)特的表演特色

學(xué)者顧振輝曾將上海周立波的“海派清口”的表演特色歸納為：雙情境。顧振輝認(rèn)為，“雙情境”是指在單人或多人舞臺(tái)表演中，為了達(dá)到一定的演出效果，在表演過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)這樣一種情形，即表演者與觀眾產(chǎn)生直接的交流與評(píng)述的同時(shí)，表演者也會(huì)根據(jù)表演所需要的演出效果，在舞臺(tái)上營(yíng)造一個(gè)情境，并在自行設(shè)置的情境中進(jìn)行表演[2]。陳峰寧每一次在舞臺(tái)上，都是以單口相聲的形式進(jìn)行南京白話的表演，但是陳峰寧一直都在扮演著兩個(gè)人的角色。首先是會(huì)以第一人稱的方式陳述故事的背景及其發(fā)展的進(jìn)程，這時(shí)候他所展現(xiàn)的是他本人的角色;其次，在需要表現(xiàn)幽默，逗樂(lè)觀眾的時(shí)候，會(huì)加入對(duì)在故事中而并不在臺(tái)上的第二個(gè)角色的表演，其模仿他人時(shí)的語(yǔ)氣和肢體形態(tài)惟妙惟肖，令人捧腹。這種一邊在劇場(chǎng)性情境中嚴(yán)肅地交代故事背景和發(fā)展進(jìn)程，一邊又在戲劇性情境中同時(shí)表現(xiàn)兩種角色的“不協(xié)調(diào)”和“不對(duì)稱”的表演特色往往能夠營(yíng)造出喜劇的效果。

（四）城市文化認(rèn)同感的驅(qū)使

媒介技術(shù)的迅速發(fā)展使得不同的人群“憑傳播就能夠創(chuàng)造出一個(gè)大的共同體”[3]，借由新媒體的優(yōu)勢(shì)而火爆南京城以及周邊地區(qū)的南京白話，在傳播過(guò)程中所到達(dá)的主要受眾便是以南京方言為母語(yǔ)或者是能聽(tīng)懂南京方言的人群。這些受眾便聚集而成一個(gè)文化共同體，并在南京白話的接力傳播中發(fā)揮著重要的作用。

圖4 ?2015年3月至8月百度指數(shù)上“陳峰寧”熱度的地域分布

資料來(lái)源：百度指數(shù)

南京白話在表演的過(guò)程中以南京方言為主，普通話為輔，加之南京方言因?qū)俦狈椒窖哉Z(yǔ)系，又較為容易地為外地受眾所聽(tīng)懂和理解，這不僅為南京白話的傳播提供了便利，而且還充分展現(xiàn)了南京本土文化的特色，同時(shí)也建立了南京人對(duì)于南京文化的自豪感和對(duì)這座城市的認(rèn)同感，自然地，這些人群的注意力便被喚醒了起來(lái)，接下來(lái)就會(huì)主動(dòng)地參與到分享和傳播南京白話的行為中去，不論是在新媒體上轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)的視頻，還是在現(xiàn)實(shí)中向他人介紹南京白話。

百度指數(shù)的搜索熱度同樣也驗(yàn)證了這樣一個(gè)現(xiàn)象，如圖4所示，即以“陳峰寧”為關(guān)鍵詞進(jìn)行地域分布的統(tǒng)計(jì)顯示，以南京為中心的江蘇南部以及安徽東部的人群是對(duì)陳峰寧及“南京白話”最為感興趣和最愿意進(jìn)行二次傳播分享的，而這些地帶自古以來(lái)都是受到南京文化深刻影響的區(qū)域，可以說(shuō)，在南京白話熱的現(xiàn)象中，媒介完成了對(duì)南京城市文化的部分塑造、穩(wěn)固以及擴(kuò)散。

四、結(jié) 語(yǔ)

“而今，是傳播的盛世。大眾、分眾、微眾的三級(jí)傳播方式并存，傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、交互式媒體的三類(lèi)媒介形式共謀?！盵4]。早期的相聲節(jié)目的傳播多以劇院里的在場(chǎng)人際傳播以及電視或者廣播的單點(diǎn)大眾傳播為主，而從郭德綱利用互聯(lián)網(wǎng)顛覆傳統(tǒng)相聲的傳播模式開(kāi)始，相聲這個(gè)古老的藝術(shù)種類(lèi)也開(kāi)始逐漸尋求新的發(fā)展和傳播模式，即在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)始微眾精準(zhǔn)傳播。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，當(dāng)傳統(tǒng)的傳播渠道開(kāi)始乏力，渠道資源越來(lái)越有限時(shí)，新興的自媒體可以憑借其可編輯程度高、后期制作靈活等特點(diǎn)，為受眾們提供符合他們文化口味的相聲節(jié)目，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的微傳播。從傳播的幾大要素的維度來(lái)考察陳峰寧的“南京白話熱”現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，是陳峰寧，國(guó)家一級(jí)演員，確保了傳播內(nèi)容的質(zhì)量;是獨(dú)特和貼近生活的內(nèi)容話題吸引了廣大的受眾;是具有相似文化背景和文化淵源的受眾加速了傳播的速度;是線上線下的媒介渠道拓寬了傳播范圍。從小茶館里進(jìn)行的例行演出，到火爆互聯(lián)網(wǎng)，陳峰寧一度受邀出席央視春晚的相聲表演，這從側(cè)面反映出陳峰寧“南京白話熱”的現(xiàn)象已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的“節(jié)目熱”，更是一個(gè)由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所傾力打造的“媒介現(xiàn)象”。

參考文獻(xiàn)：

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