張志云 張帆

摘 要：榆林地區(qū)石窟是陜北石窟群的重要組成部分，多分布于東部黃河及其支流流域，自北而南沿府谷、神木、佳縣、米脂、子洲一線分布;歷史上宋代和明代為該地區(qū)石窟開鑿興盛期。北朝石窟帶有云岡中心柱窟以及龍門北魏晚期佛教窟的風(fēng)格，造像人物清秀;唐代石窟人物造像趨于豐滿圓潤。宋金時期石窟多為方形佛壇窟，出現(xiàn)了密宗造像，明清時期的石窟造像趨于三教合流。

關(guān)鍵詞：榆林地區(qū);石窟;分布;分期

中圖分類號：K24 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）03-0086-02

石窟是開鑿于河畔山崖間的佛教建筑。其源于印度，隨著佛教傳入中國，這種由僧人或者信眾們建造的石窟在我國北方相繼出現(xiàn)。陜西省是我國古代北方晚期石窟較為集中的地區(qū)，據(jù)文獻記載和考古發(fā)掘資料，目前全省已發(fā)現(xiàn)北魏至明清的石窟350余處[1]，宋代及其以后開鑿的石窟約占三分之二。其中陜北榆林地區(qū)共有石窟寺（包括摩崖造像）60處，石窟造像多達230多尊。據(jù)《榆林地區(qū)志》記載，東晉穆帝永和年間（345—356年），佳縣朱官寨鄉(xiāng)金山之上就修建有寺廟（今金山寺前身），此為榆林境內(nèi)已知最早的佛教寺院。隨著佛教在榆林地區(qū)的傳播，作為僧人的住所以及廣大信眾的參拜場地——佛教石窟在這一地區(qū)的開鑿活動也興盛起來。

一、榆林地區(qū)石窟的分布

榆林地區(qū)下轄一區(qū)十一縣，依據(jù)榆林地區(qū)各地方志的記載及現(xiàn)有關(guān)于該地區(qū)石窟發(fā)掘調(diào)查報告，該地區(qū)現(xiàn)有石窟數(shù)量60處，除吳堡縣和定邊縣境內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)石窟外，其余各區(qū)縣榆陽區(qū)13處、佳縣10處、府谷縣9處、神木縣8處、橫山縣6處、米脂縣和子洲縣均為4處、清澗縣3處、綏德縣2處、靖邊縣1處[2]。具體分析，榆林地區(qū)石窟分布呈以下特點：

其一，多集中于境內(nèi)的黃河及其支流無定河、禿尾河以及窟野河等流域。石窟的開鑿對于地質(zhì)構(gòu)造依賴性很大，要求巖體不能過于堅硬易于開鑿，且具有良好的自穩(wěn)能力，因此石窟一般選擇完整性好、成層厚度大而比較均一的巖體[3]。在陜北地區(qū)，河流的切割使得兩岸山巖外露，為石窟的開鑿創(chuàng)造了更加便利的客觀條件。

其二，該地區(qū)石窟主要集中在東部個區(qū)縣，具體而言自北而南沿府谷—神木—佳縣—米脂—子洲一線分布。這與榆林地區(qū)境內(nèi)中西部歷史上沙漠化而無法開鑿石窟有關(guān)。有學(xué)者考證，位于榆林地區(qū)北部和內(nèi)蒙古鄂爾多斯的毛烏素地區(qū)從先秦到唐初都是游牧區(qū)，唐初“六胡國”昭武九姓在這里的濫牧導(dǎo)致毛烏素森林草原的破壞[4]。到兩宋時期，毛烏素的沙漠化向東南拓展，明末到清初其推進速度就更快了。

其三，該地區(qū)橫山縣境內(nèi)石窟多分布于古代交通要道附近。學(xué)者靳之林和溫玉成均認為古代自涼州（今甘肅武威）經(jīng)陜北的吳旗、安塞、橫山通往代京（今山西大同）為一古道，其西通西域，東連遼東，稱之為鄂爾多斯沙漠南緣路，大體沿秦代長城展開[5]163。橫山縣境內(nèi)的8處石窟多分布于該古道附近。

二、榆林地區(qū)石窟的分期

依據(jù)榆林地區(qū)不同歷史時期石窟的數(shù)量分布、建筑風(fēng)格以及造像特征，可將該地區(qū)石窟分為三個時段：北魏至隋唐時期、宋金時期及元明清時期。其中宋代與明代為石窟開鑿的兩個興盛時期。

1.北魏至隋唐時期。榆林地區(qū)北朝石窟僅為6處，主要有橫山縣石寺洼石窟、橫山縣接引寺摩崖造像、神木縣虎頭峁石窟、榆林開光城石窟等。以橫山縣接引寺摩崖造像為例，其開鑿于橫山縣秦長城2.5公里處的波羅城東崖，為菩薩立像。據(jù)造像的風(fēng)格近似云崗二期或更早，靳之林先生考證其為北朝開鑿[6]。后歷經(jīng)明清時期重修，造像左側(cè)下方鐫有“明庚戍春三月朔波羅副將宛平金國泰游接引寺重修題記”。隋唐五代時期石窟一般規(guī)模較小，主要有佳縣玉泉庵石窟、榆陽區(qū)金佛寺石窟、靖邊縣千佛寺石窟、佳縣化云寺石窟等。其中佳縣玉泉庵石窟始鑿于隋煬帝大業(yè)五年，為一佛道造像混合窟。

2.宋金時期。宋代是榆林地區(qū)石窟開鑿的興盛時期，表現(xiàn)在石窟數(shù)量增多、規(guī)模較大、分布較廣。北宋時期宋夏戰(zhàn)爭不斷，這一時期出現(xiàn)了軍人參與開鑿石窟的現(xiàn)象，以至于石窟與城寨伴生。宋代開鑿的石窟主要有米脂縣萬佛洞石窟、橫山縣大寺洼石窟、佳縣縣云巖寺石窟、榆陽區(qū)羅兀城懸空寺石窟、綏德縣天寧寺石窟、子洲縣蔡老莊石佛像等。米脂萬佛洞石窟位于米脂縣城北7.5公里的王沙溝村，距無定河約0.5公里。該石窟開鑿于北宋宣和至靖康年間（1119—1127年），此后又經(jīng)歷了元明兩朝的多次擴建?，F(xiàn)在的萬佛洞，存有石窟22處。這些石窟深闊不一，或獨入絕崖，或勾連貫通。盡管窟內(nèi)大部造像被毀，但它為榆林地區(qū)石窟中規(guī)模最大的一座，也是保存最完整的一座大型石窟，它堪稱是榆林石窟藝術(shù)的瑰寶。金代石窟較少，主要有清澗縣盤石岔萬佛洞石窟和佳縣龍泉寺石窟。其中盤石岔萬佛洞位于清澗縣石咀驛鄉(xiāng)盤石岔村，始鑿于金，明天順二年（1458）重修。

3.元明清時期。元代石窟主要有橫山縣紅門寺石窟、佳縣佛殿堂石窟和佛堂寺石窟、子洲縣花寺灣石佛洞、米脂縣華嚴寺石窟、清澗縣懸空寺石窟等。其中橫山縣紅門寺石窟，位于橫山縣塔灣鄉(xiāng)西南0.5公里處，北臨蘆河，開鑿于元泰定年間（1324—1328年），后明、清均有維修擴建。

明代石窟達到極盛時期，主要有子洲縣龍泉寺石窟、米脂縣五龍洞石窟、綏德縣晉溪洞石窟和祖師廟窟、清澗縣丁家灣石窟、神木縣東山石窟群、榆陽區(qū)洪門寺石窟和楊會塌石窟、府谷縣洪濟洞、石佛堂、圓通洞、朝陽洞等。子洲縣龍泉寺石窟，位于子洲縣苗家坪鄉(xiāng)石窯畔村的寺院架下的石崖上，西北距縣城30里，寺廟建于明代，是子洲境內(nèi)保存較好的一處石窟佛寺。該石窟外石壁上現(xiàn)存摩崖碑刻兩塊，其一為明嘉靖三十三年（1554年）重修龍泉寺碑;其二為明萬歷己己秋（1605年）重修龍泉洞碑記。

清代石窟主要有神木縣興龍寺石窟、榆陽區(qū)紅柳灘石窟、神木縣盤龍山石窟、府谷縣石窯溝石窟和羅漢庵洞等。神木縣興龍寺石窟，位于喬岔灘鄉(xiāng)桃柳溝寨山頂部，始建于道光年間，后歷經(jīng)多次修葺形成廟群。整體建筑坐東北向西南，呈長方形四合院樣式，以典型的陜北窯洞為主體。廟內(nèi)壁畫均為民國時期遺存，另遺留有清咸豐六年（1856年）鑄大鐵鐘一口，咸豐七年（1857年）鑄鐵磬一個，清道光年款碑刻兩通，清光緒年款碑刻兩通。

此外，榆林地區(qū)還有年代無法考證的石窟，如府谷縣千佛洞石窟、神木縣青龍寺石窟、佳縣清風(fēng)祠、橫山縣永興寺石窟群、府谷縣石山石窟等。其中神木縣青龍寺石窟，位于境內(nèi)花石崖鎮(zhèn)馬家灣村南300米的佛堂山東側(cè)，東距黃河支流楊崖溝河約3公里。該石窟始鑿年代不詳，宋代和清代有過維修，為神木縣新發(fā)現(xiàn)的較為少見的早期石窟，對研究該時期陜北地區(qū)的石窟鑿刻技術(shù)、建筑風(fēng)格以及宗教活動方式等有重要參考價值。

三、榆林地區(qū)石窟的特征

整體而言，榆林地區(qū)石窟除米脂縣萬佛洞、神木縣高家堡萬佛洞外，大多為小型石窟，很多石窟甚至僅有一個洞窟。石窟內(nèi)的造像也多呈現(xiàn)?；业豆?、技藝較敦煌、云岡等石窟群差距較大，這是財力和藝人工藝水平等客觀因素決定的[7]。但在不同的歷史時期，該地區(qū)石窟又表現(xiàn)為不同的特征。

北朝是榆林地區(qū)石窟的開創(chuàng)時期，在形制上繼承了云岡中心柱窟以及龍門北魏晚期佛教窟的風(fēng)格，以小型化為特征，人物造型清秀。造像反映了較明顯的、獨特的民間藝術(shù)風(fēng)格和地域特征，繼承了陜北東漢畫像石的雕刻技法，以繁密的陰刻平行線裝飾，形成了其石窟造像的獨特風(fēng)格，有著重要的藝術(shù)價值[6]。隋唐五代時期石窟，一般規(guī)模較小，開始出現(xiàn)了佛道造像混合石窟，如隋代佳縣玉泉庵石窟。在雕刻風(fēng)格上，造像無論是動作、相貌、服飾各方面，都傾向于靠近現(xiàn)實生活，而且多樣化，造像趨于精巧，尤其重視腹部與雙手的刻畫，即由北魏秀骨清像向盛唐豐滿圓潤型轉(zhuǎn)變。

宋金時期石窟開鑿興盛，不僅規(guī)模和數(shù)量相當(dāng)可觀，而且具有較高的藝術(shù)價值。在形制上，宋代石窟繼承了唐晚期佛壇上加背屏同窟頂連接起來的建筑風(fēng)格，同時發(fā)展出多種形式的佛壇窟。其特點為窟形大都是仿木結(jié)構(gòu)的佛寺結(jié)構(gòu)，方形窟前鑿檐，窟中心鑿佛壇。在其造像上，這些佛壇上的主尊，均是單體的可以挪動組合的立體造像，一般與人大小相等。而在主尊的佛座比隋唐時期華麗繁縟，并受到南方宗教造像藝術(shù)手法的影響，填補了宋金密宗造像的空白。

元代石窟在形制內(nèi)容和造像都承襲了北宋石窟，且制作手法更趨于寫實，更接近于反映現(xiàn)實生活。雕刻技術(shù)已達到一定水平，刀法細膩，佳縣佛殿堂石窟最能體現(xiàn)這一點。明清時期是榆林地區(qū)石窟開鑿的極盛時期。這一時期，石窟數(shù)量十分大，且石窟修建規(guī)模也很龐大。明清時期，榆林地區(qū)出現(xiàn)了儒釋道三教合流趨勢，因此，石窟中三教合流特點更為突出，羅漢、道教天尊、祖師、八仙等造像聚于一窟，壁畫、泥塑乃至木雕增多，時代色彩也更加濃厚。

四、結(jié)語

榆林地區(qū)石窟作為陜北地區(qū)石窟的重要組成部分，其數(shù)量僅次于延安地區(qū)。石窟多分布于東部黃河及其支流流域，自北而南沿府谷、神木、佳縣、米脂、子洲一線分布;歷史上宋代和明代為該地區(qū)石窟開鑿興盛期。北朝石窟帶有云岡中心柱窟以及龍門北魏晚期佛教窟的風(fēng)格，造像人物清秀;唐代石窟人物造像趨于豐滿圓潤。宋金時期石窟多為方形佛壇窟，出現(xiàn)了密宗造像。明清時期的石窟造像趨于三教合流。石窟的開鑿和石窟造像的雕刻，體現(xiàn)一個時期的社會風(fēng)貌以及人們的思想觀念和宗教信仰。對榆林地區(qū)石窟的研究，有助于了解該地區(qū)不同歷史時期的佛教傳播、民眾信仰文化以及雕刻石刻藝術(shù)。

參考文獻：

[1]韓偉.陜西石窟概論[J].文物，1998（3）.

[2]榆林地區(qū)地方志編纂小組.榆林地區(qū)志[M].西安：西北大學(xué)出版社，1994.

[3]張多勇.陜甘寧蒙毗鄰地區(qū)石窟寺的特點及地理環(huán)境探析[J].隴東學(xué)院學(xué)報，2009（1）.

[4]走進毛烏素追蹤沙塵暴.[N].內(nèi)蒙古晨報，2010-03-26.

[5]溫玉成.中國石窟與文化藝術(shù)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1993.

[6]靳之林.陜北地區(qū)發(fā)現(xiàn)一批北朝石窟和摩崖造像[J].文物，1989（4）.

[7]走近榆林古代石窟雕塑.[N].榆林晚報，2012-05-16.