王素艷

閱讀文本無數(shù)，尤覺《過秦論》偉大。筆力的流暢，氣勢的充沛，彰顯出文學(xué)的生命力。閱讀經(jīng)驗的碰撞，讓心靈的思索愈加明朗。政論筆力的濫觴將成為論述文的一座無形豐碑，激發(fā)我們無窮的智慧，于微探西漢鴻文處顯真正的筆力。

一、文學(xué)力量的生命與氣勢

一接觸文學(xué)，便與魯迅先生在人生長河里相遇。對《漢文學(xué)史綱要》中先生評論賈誼的《過秦論》等文章說：“惟誼尤有文采，而沉實則稍遜，如其《治安策》《過秦論》，與晁錯之《賢良對策》《言兵事疏》《守邊勸農(nóng)疏》，皆為西漢鴻文。沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)?！奔葹橹駣^，亦為之感嘆。

文學(xué)的力量在文字表象下，正賦予文學(xué)生命的張力。政論文的氣勢于《過秦論》而言，活脫出絢麗多彩的思想芬芳。讀作品，我們不但能見到，作為漢初思想家賈誼，關(guān)注國家的政治熱情和深刻的思想，還能見出他的才思、智慧和人格風(fēng)采。首先你會被作品浩瀚的氣勢和溢蕩在字里行間的強(qiáng)烈情感所打動。文本雖為說理，有濃厚的戰(zhàn)國縱橫家遺風(fēng)，但在遣詞造句中又處處流露出詩人的氣質(zhì)，可視為漢初散文的典范之作。

述史實，用史實作論據(jù)，依托觀點統(tǒng)領(lǐng)材料。作者所謂“攻守之勢異也”，指的是秦要統(tǒng)一全國，自然要對山東（崤山以東）諸侯采取攻勢，逐步消滅它們;而在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的政權(quán)，這就轉(zhuǎn)入守勢了。處于守勢應(yīng)“重順權(quán)”，處于攻勢“存詐力”?！绊槞?quán)”，就是施行仁政以收攏民心。秦滅六國后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁政，故而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點。要理析這一點，就必須以史實為據(jù)，說明秦的興亡過程。雄辯的敘事說理成了它的支點。

敘事說理，政論文強(qiáng)大的生命力流淌。文本雖為說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的亮點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這154年來的歷史，扼要地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現(xiàn)象，同時還貫穿了作者本人的觀點，來說明其所以興衰的關(guān)鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認(rèn)識。

這個亮點為什么就能使文本讀起來有生命力呢？理由在于作者既能用概括扼要的筆力來表達(dá)豐富的內(nèi)容，讓讀者感到短短一篇文本竟然包涵了這許多東西，自然覺得作品飽滿，讀起來思路自然而然跟著作者的筆力走。同時，賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的軸，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文本的層次先后;而對某一特定時間內(nèi)的某一面，又突出地加以鋪陳發(fā)揮，使人不僅看到“軸”，還看到“軸”上的一個個用濃墨重彩著重描述的“面”。于是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節(jié)外生枝，你就不能旁及其余。

鴻文不僅以道理、以邏輯的力量服人，而且以感情、以氣勢的作用動人。明代何焯曾說：“自首至尾，光焰動蕩，如鯨魚暴鱗于皎日之中，燭天耀海?！睂O月峰說：“中間險字奇句，亦盡雜見錯出，乃卻以粗鹵矯健之氣行之，讀者但見其飛砂走石，橫溢不可遏，然而精巧實理俱在內(nèi)?！边@些都涉及到了文本的情感氣勢問題。為了做到這一點，作者運(yùn)用了大量的排比對偶，“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！鄙隙卫锏摹跋硖煜隆薄鞍e宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”意思都一樣，說了4次;下段里的“御宇內(nèi)”“亡諸侯”“制六合”“鞭笞天下”“威振四海”意思也差不多，說了5次。

細(xì)讀起來，可能會覺得有些冗雜，但如果只留下一句，而刪掉其他，那么品讀起來其感人效果就大不相同了。充沛的氣勢自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當(dāng)，咄咄逼人，讀起來有勁頭，而且有欲罷不能之筆力。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學(xué)家;作為作品，《過秦論》同樣具有文學(xué)作品的藝術(shù)特色。文學(xué)力量的生命與氣勢在誦讀與感悟下愈發(fā)活躍。

二、閱讀經(jīng)驗的碰撞與思索

數(shù)次閱讀《古文觀止》，涵泳《過秦論》篇章是必然的。古典散文的韻味融合其間，碰撞出思想的火花，思索的情懷變得精致，閱讀體驗讓我神情激昂，仿佛又與賈誼先生進(jìn)行了一次全身心的交流。

吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》中說：“過秦論者，論秦之過也。秦過只是末‘仁義不施一句便斷盡，從前竟不說出。層次敲擊，筆筆放松，正筆筆鞭緊，波瀾層折、姿態(tài)橫生，使讀者有一唱三嘆之致。”這也道出了其作品魅力所在。清初出版的《古文觀止》，其編者對該文末句的評價是“結(jié)出一篇主意，筆力千鈞”，其份量可想而知。文本論證上的一個突出特點是善用對比，于層層對比中，一氣呵成，水到渠成地翻出“仁義”要義，故有“古今第一氣盛文章”之贊。

五位國君，惠文、武、昭襄、孝文、莊襄均“蒙故業(yè)，因遺策”，繼續(xù)執(zhí)行孝公攻奪天下的既定國策。文章略寫后兩位“享國之日淺”的史實，詳寫前三位。從四個方位寫秦攻城奪地之氣勢，以諸侯約從之時人之眾、將之廣、心之齊、謀之深、志之堅寫秦遭受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。秦最終無費(fèi)一矢一鏃，而致“諸侯已困”。此以諸侯約從之協(xié)力齊心與最終慘敗反襯秦破諸侯之易，這里隱約寫出秦之崛起與發(fā)展是有賴“仁義”之策。秦由攻勢轉(zhuǎn)入守勢，始于“強(qiáng)國請服，弱國入朝”，及至始皇“履至尊而制六合”，乃對外“執(zhí)敲撲而鞭笞”，對內(nèi)則廢道焚言、“隳”“殺”“收”“銷”、筑城掘池、良將精兵守要害。此時暴虐無道的愚民、弱民、防民之策完全背離仁義，有失民心，秦亡原因已暗含其中。

文段三寫秦始皇的野心與實力，兼而述之。但文段三與文段二還不一樣。文段二是用正反對比手法兩面寫，文段三卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了文段四開頭處，還要找補(bǔ)兩句：“始皇既沒，余威震于殊俗”。吳闿生夾批：“再加二句，十分酣恣?！币繇崥饷}上再一下子反彈過來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒于貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。

文本的對比論述集中在文段五，但在這里我們還要作一點交待：必須把這種對比放到歷史發(fā)展的進(jìn)程中來看。昔年，九國之師，以“十倍之地，百萬之眾”，進(jìn)攻僅有雍州一地的秦，卻遭到慘敗;而今天，陳涉以數(shù)百“疲弊之卒”發(fā)難，進(jìn)攻占有天下的秦，反而取得成功，這就生動地說明了轉(zhuǎn)入守勢后的秦，已經(jīng)變得外強(qiáng)中干了。為什么會出現(xiàn)這種情形呢？孟子說：“失民心者失天下?！币环蜃麟y而七廟隳，這正是仁義不施而失掉民心的結(jié)果。這樣來論述，自然突出了文本的中心論點。

閱讀文本，我們對秦亡的史實又有了新的認(rèn)識，同時也體會到了賈誼策論文筆力千鈞，述史實，材料豐瞻;發(fā)議論，雄辯說理。文筆飄逸，論證嚴(yán)密，以一斑窺全豹的因子透析，氣勢高昂。

三、政論筆力的濫觴與智慧

《過秦論》要旨在于分析“秦之過”，舊分上中下3篇，其實本是1篇，最廣為流傳的《過秦論》是文章的前三分之一，它通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強(qiáng)而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統(tǒng)一之后的種種過失。過失之余，作品的深遠(yuǎn)影響隨即產(chǎn)生。

章學(xué)誠先生如是說《過秦論》：“排比之文，欲使頓挫抑揚(yáng)，得詩人一唱三嘆之意。如賈長沙過秦之論，有何等深刻之意，而文有賦心，氣如河海，誦讀一過，而過秦諷漢之意，溢于言外?！辟澴u(yù)之下的西漢鴻文，成為人們敘說與探究的焦點。

在中國散文史上，《過秦論》首創(chuàng)了“史論”這一體裁，對漢以后的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：“……至于前半有說六國時，此只是反襯秦;后半有說秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆?！币徽Z中的，相當(dāng)明了。賈誼身為士大夫，固然站在封建統(tǒng)治階級立場，為漢王朝出謀劃策;但他卻能認(rèn)識到農(nóng)民起義的力量，認(rèn)識到秦王朝滅亡的關(guān)鍵在于失掉民心和過分迷信武力，封建統(tǒng)治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個思想，統(tǒng)治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統(tǒng)治政權(quán)。這才說明農(nóng)民起義真正推動了歷史前進(jìn)的車輪。賈誼這一番筆力描繪，漢朝的皇帝才能真正總結(jié)秦朝由盛而衰、由強(qiáng)而弱的經(jīng)驗教訓(xùn)。

魯迅先生說：“但賈誼能文章，平生又坎坷，司馬遷哀其不遇，以與屈原同傳，遂尤為后世所知聞。”政論筆力的濫觴與智慧于此顯現(xiàn)。敘事是說理的基礎(chǔ)，要寫好說理文，還要靠論斷。論，是依據(jù)事實立論;斷，是從大量無可辯駁的事實中，得出令人信服的結(jié)論。賈誼就是先把大量的事實擺出來，在此基礎(chǔ)上得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論，順理成章，水到渠成。使理不講而自明，理少講卻大明。正如金圣嘆在《才子古文》中對文本的評論：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施之語，便斷盡此通篇文字?！边@個評語是精辟的。

論述文，是擺事實、講道理的文章。但它必須以事實為基礎(chǔ)，從大量的事實中推出令人信服的結(jié)論來，這才具有以理服人的邏輯力量。記敘多于議論，這是《過秦論》的特點。文本的體裁既是政論文，為什么記敘卻多于議論？因為文本的重點在于論秦之“過”。要論秦之“過”，就必須有大量的史實，把它作為議論的依據(jù)，說理的基礎(chǔ)。所以文本前四段基本上是敘事，敘述秦國逐步強(qiáng)盛的史實，極寫六國合縱攻秦反而失敗，為秦所并，顯示了秦上升時期的蓬勃發(fā)展之勢;然后又極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍，人少勢孤卻迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通過這樣的敘述，用歷史事實互相對照，得出了秦雖有154年的興盛史，敗六國，吞諸侯，一統(tǒng)中國，威振四海，卻亡于兵少士疲的陳涉之手，乃是仁義不施的結(jié)果。在探討秦亡原因的同時，其過秦諷漢之旨已意在言外。

教學(xué)之余，經(jīng)常把《過秦論》《六國論》兩篇作品放在一起誦讀詠嘆，感悟其中的筆力。《過秦論》是西漢的一篇政論文，所體現(xiàn)的筆力是分析秦王朝滅亡的歷史原因。作者采用先蓄作“浩如江河之勢”，最后以議作“點睛”之筆，“豪健俊偉，怪巧瑰琦?！彼m是政論，但賈誼首先是一個漢賦大家，因而多用寫賦手法，“鋪張揚(yáng)厲”。如敘始皇“威振四?！笔恰皧^六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。文段鋪排形成了一種波瀾壯闊的氣勢，很好地印證了其論述點。

“故正意一經(jīng)揭出，格外警悚出奇，可謂極謀篇之能事矣。”《六國論》是北宋蘇洵的一篇史論文，主要是論述了六國滅亡的原因，先議，后敘，再議的結(jié)構(gòu)方式，使其文本顯得內(nèi)容繁雜，但又條理井然，邏輯嚴(yán)密，有縱橫家詭譎善辯的風(fēng)格。論述六國滅亡的原因在于向秦割地求和，因而壯大敵人的力量，削弱自己實力，必然招致滅亡。六國滅亡的根本原因應(yīng)該是違反歷史發(fā)展的趨勢。但文本論述亦有理有據(jù)，給人以智慧與警醒。吸取賈誼的敘事精髓，從另一層面立論，引證論述其見解，給我們以啟迪和警示，相距一千余年筆力，當(dāng)之無愧力稱為“千古雙璧美文”。

賈誼以其縱觀天下，通覽古今的博學(xué)與睿智，將熾熱的愛國之情洋溢于字里行間，確實才調(diào)無倫。偉大的文學(xué)一旦產(chǎn)生力量，人們便感知其生命，內(nèi)在的氣勢豐富充盈。筆力的遒勁，讓閱讀經(jīng)驗一次次在心靈深處碰撞，引發(fā)我們對文學(xué)、對生命、對歷史的思索，于是在政論筆力濫觴下，激越起清澈的智慧泉水，終生受用。

作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗新惠中學(xué)。