熊建安

摘 要：教科書對(duì)學(xué)生、教師、教育都具有極其重要的意義。因此，教科書必須準(zhǔn)確無(wú)誤，能夠用來(lái)作為判定是非的標(biāo)準(zhǔn)。如果教科書中有不妥、甚至錯(cuò)誤之處，那無(wú)疑會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生和教師，對(duì)學(xué)生、教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都極為不利。筆者在從事教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)人教版高中語(yǔ)文必修3《過秦論》中對(duì)“相與為一”“與”字的解釋似乎不妥，故稍作討論。

關(guān)鍵詞：人教版；《過秦論》；相與為一；解釋

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教科書的作用主要有以下幾點(diǎn)：其一，教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，為教師備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定等提供了基本材料；其二，教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要途徑，它既可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，同時(shí)也便于學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和完成作業(yè)；其三，教科書是理論與實(shí)際相聯(lián)系的基本途徑，有利于學(xué)校和教師對(duì)各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)做出統(tǒng)籌安排。

由此可見，教科書對(duì)學(xué)生、教師和教育具有極其重要的意義。因此，教科書必須準(zhǔn)確無(wú)誤，必須是“標(biāo)準(zhǔn)答案”，能夠用來(lái)作為判定是非的標(biāo)準(zhǔn)。如果教科書中出現(xiàn)錯(cuò)誤，那就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生和教師，為學(xué)生掌握新知識(shí)。國(guó)家對(duì)各個(gè)學(xué)習(xí)階段的教科書都非常重視，編寫的人員都是相關(guān)領(lǐng)域的專家和權(quán)威人士，編好之后還要經(jīng)過教育部門審定，經(jīng)過試用、修訂，然后才能推廣使用。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生和教師所使用的教科書，是符合要求的。但“智者千慮必有一失，愚者千慮或有一得”，筆者在長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)人教版高中語(yǔ)文必修3《過秦論》中對(duì)“相與為一”“與”字的解釋似乎不妥，故稍作討論，以求方家指正。

我們來(lái)看一下人教版高中語(yǔ)文必修3第50頁(yè)對(duì)“與”字的解釋。

合從締交，相與為一：采用合從的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。合從，是六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。從，通“縱”。相與，共同，一道。

我們發(fā)現(xiàn)，這條注釋中，并沒有直接對(duì)“與”字進(jìn)行解釋。但依照教科書對(duì)此類注釋的慣用做法，我們不難推斷出它給出的“與”字解釋。我們先來(lái)看教科書第51頁(yè)對(duì)“委命下吏”的注釋。

委命下吏：（百越之君）把自己的生命交付司法官吏（審訊）。

不難看出，在這里，“委”是“交付”的意思。商務(wù)印書館出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》（第12版，下文簡(jiǎn)稱為“《字典》”）中，“委”字的第二個(gè)義項(xiàng)是“托付，委托”，并舉了《史記·秦始皇本紀(jì)》中的例子：王年少，初即位，委國(guó)事大臣。（委國(guó)事大臣，把國(guó)事委托給大臣。）

另外，四川辭書出版社出版的《漢語(yǔ)大字典》（下文簡(jiǎn)稱為“《大字典》”）中“委”的第二個(gè)義項(xiàng)是“隸屬，托付”：

《資治通鑒·唐憲宗元和八年》：以伯靖為歸州司馬，委荊南軍前驅(qū)使。胡三省注：“委，屬也，付也。”

可見，教科書中把“委”字解釋成“托付”的近義詞“交付”是正確的。像這樣的“隱形”注釋的例子比比皆是，因此，我們可以認(rèn)為教科書認(rèn)為“與”的意義是“援助”，或者是“共同，一道”。那么，這樣的解釋到底對(duì)不對(duì)呢？我們首先來(lái)看一下《字典》中“與”的解釋。

與yǔ： ①給予，授予。《左傳·僖公七年》：“與之碧，使行?！?/p>

②結(jié)交，親附?！盾髯印ね醢浴罚骸安黄燮渑c。”（其與：指所結(jié)交的國(guó)家）《國(guó)語(yǔ)· 齊語(yǔ)》：“桓公知天下諸侯多與己也?！?/p>

③對(duì)付?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇罚骸褒嫙溡着c耳?！?/p>

④和，跟，同?！肚f子·逍遙游》：“蜩與學(xué)鳩笑之?！?/p>

⑤yù ，參加?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸板渴逯优c師。”

⑥贊許?！稘h書·翟方進(jìn)傳》：“朝過夕改，君子與之?！币隇閹椭??！稇?zhàn)國(guó)策·齊策一》：“君不與勝者，而與不勝者?！?/p>

⑦yú，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問或感嘆。《論語(yǔ)·憲問》：“管仲非仁者與？”

我們發(fā)現(xiàn)，并沒有“援助”，或者是“共同，一道”的義項(xiàng)。我們?cè)賮?lái)看一下更為權(quán)威、全面的《大字典》對(duì)與的解釋。

與yǔ：①黨與，朋黨?！妒酚洝埗愑嗔袀鳌罚簲扯鄤t力分，與眾則兵強(qiáng)。

②盟國(guó)，友邦；又指友好的結(jié)盟的?！睹献印じ孀酉隆罚骸拔夷転榫s與國(guó)，戰(zhàn)必克?！?/p>

③隨從，隨著。《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“桓公知天下諸侯多與己也。”

④親近?！豆茏印ご罂铩罚骸肮扰c百姓而藏其兵?！?/p>

⑤允許?！墩撜Z(yǔ)·述而》：子曰：“與其進(jìn)也?！?/p>

⑥助，支持。《老子》第七十九章：“天道無(wú)親，常與善人?！?/p>

⑦類，同類。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“夫禮之立成者為飫，昭明大節(jié)而已，少曲與焉?！?/p>

⑧比，相比?！赌印そ?jīng)下》：“一法者之相與也盡類?！?/p>

⑨等待?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“日月逝矣，歲不我與?！?/p>

⑩數(shù)，計(jì)算。《禮記·曲禮上》：“生與來(lái)日，死與往日?！?/p>

敵，對(duì)付?！蹲髠鳌は骞迥辍罚骸耙慌c一，誰(shuí)能懼我？”

爭(zhēng)，戰(zhàn)。《左傳·哀公九年》：“宋方吉，不可與也。”

交往?！俄n非子·奸劫?gòu)s臣》：“君臣之相與也，非有父子之親也?！?/p>

……

yú，語(yǔ)氣詞，同歟。《史記·孔子世家》：“歸與歸與！”

yù ①參與?！墩撜Z(yǔ)·八佾》：“吾不與祭，如不祭?！?/p>

②干預(yù)?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“是故夫子……日中考政，與百官之政事?！?/p>

③想干，關(guān)系?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》：“人臣奉法遵職而已，何與招士？”

④寄?！抖Y記·射義》：“與為人后者，不入，其余皆入。”

⑤通“豫”，快樂?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：賓不與。或遲疑，懷疑?！肚f子·大宗師》：“與乎其觚而不堅(jiān)也?！?/p>

⑥通“預(yù)”，預(yù)先?！妒酚洝でZ生列傳》：“天不可與慮兮，道不可與謀。”

我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《字典》還是《大字典》，也不論是那個(gè)讀音，“與”都沒有“援助”或者“共同，一道”的意義?？梢姡炭茣慕忉尣煌住Ｄ敲?，“相與為一”的“與”應(yīng)該是什么意思呢？這必須結(jié)合上下文來(lái)理解。我們先來(lái)看原文。

“諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一?！?/p>

秦國(guó)“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”，不斷擴(kuò)張，諸侯國(guó)的安全受到了極大的威脅。為對(duì)抗秦國(guó)，諸侯國(guó)不惜用奇珍異寶和肥沃富饒的土地作條件，招納天下的優(yōu)秀人才為之出謀劃策。但僅僅依靠單個(gè)國(guó)家的力量，顯然已經(jīng)無(wú)法和虎狼般步步緊逼的秦國(guó)相抗衡，于是“合從”政策就應(yīng)運(yùn)而生了。采取“合從締交”政策的初衷是什么？是為聯(lián)合起來(lái)，成為一個(gè)能夠與秦國(guó)相抗衡的整體，共同對(duì)付秦國(guó)。怎樣才能聯(lián)合起來(lái)？必須放下成見，你親近我，我親近你，忘記以前互相攻伐的不愉快，同心同德?？梢?，“相與為一”，是針對(duì)“合從締交”來(lái)講的，弄清楚這一點(diǎn)，“與”的意義也就很明白了，它應(yīng)該是“親附”的意思，即互相親附，成為一個(gè)整體?；蛘呤遣扇　懊藝?guó)、友邦”的義項(xiàng)，解釋為“互相結(jié)盟”，與上文的“締交”相對(duì)應(yīng)。

綜上所述，“相與為一”中的“與”不能解釋為“援助”或者“共同，一道”，解釋為“親附”或者“結(jié)盟”更為妥當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈 誼.過秦論（上）[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會(huì)漢文版），1974（1）.

[2]吳承學(xué).《過秦》：一個(gè)文學(xué)經(jīng)典的形成[J].文學(xué)評(píng)論，2005（5）.