羅婧怡

85思潮，是指1980年代中期中國(guó)大陸出現(xiàn)的一種美術(shù)思潮。1980年代中期，這場(chǎng)被命名為“85思潮”的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)象風(fēng)暴一樣席卷了中國(guó)大陸，這場(chǎng)風(fēng)暴的來(lái)勢(shì)如此迅猛，所到之處使得幾十年來(lái)在中國(guó)畫(huà)壇上占據(jù)著絕對(duì)統(tǒng)治地位，并且致使中國(guó)藝術(shù)的種種條條框框和評(píng)價(jià)體系潰不成軍、七零八落。

對(duì)于這場(chǎng)思潮，有不同的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為，它給中國(guó)美術(shù)界帶來(lái)了新的生機(jī)、新的氣象與新的文化景觀。同時(shí)，它還在很大程度上造成了美術(shù)界多元化與參與國(guó)際對(duì)話的局面；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這場(chǎng)思潮沒(méi)有立足于本土文化，甚至是一個(gè)“全盤(pán)西化”的運(yùn)動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，八五思潮是一次激烈的反傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，它是在文化大革命造成的深層危機(jī)感中產(chǎn)生的。它對(duì)當(dāng)代的美術(shù)甚至電影、音樂(lè)等的影響是不可估量的。

“85思潮”這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是中國(guó)年輕一代藝術(shù)家試圖重新尋找自己在藝術(shù)創(chuàng)作中的激情和生命力，而在這之前的中國(guó)藝術(shù)，由于幾十年極“左”政治的制約，一種號(hào)稱是全世界最革命的，但實(shí)際上卻是極其專制的文藝思想使中國(guó)藝術(shù)幾近死亡，呈現(xiàn)在世人面前的中國(guó)繪畫(huà)是一張?zhí)摷儇氀哪槨?/p>

85美術(shù)就如同藝術(shù)的明治維新，思想上受西方哲學(xué)的影響，語(yǔ)言上也挪用西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，尤其是超現(xiàn)實(shí)主義的手法。但很大程度上藝術(shù)家的創(chuàng)作只是運(yùn)用的超現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)言，這是由于中國(guó)缺少自己的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言。八十年代是一個(gè)全民反思的年代，在十年浩劫中身心都受到傷害的這一代人對(duì)舊有的體制充滿了反叛精神，而長(zhǎng)期的閉關(guān)自守造成的物質(zhì)與精神的雙重貧乏使得其所進(jìn)行的反叛和批評(píng)顯得“不擇手段”（因?yàn)楸旧砭蜎](méi)有多少手段可供選擇）。八十年代國(guó)門初開(kāi)，展現(xiàn)在他們眼前的是五光十色的西方世界。有關(guān)西方世界有限的信息——包括文本信息與圖象信息都使他們感到新奇和向往。（其實(shí)，所謂“西方”這個(gè)字眼對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人而言，與其說(shuō)是一種地域和方向的概念，不如說(shuō)是某種模模糊糊的有關(guān)身心自由和物質(zhì)富裕的象征。）這就是他們幾乎都不約而同地選取這種“借用”和大批判似的方式進(jìn)行自身藝術(shù)創(chuàng)作的原因，這可能在全世界也是一道獨(dú)一無(wú)二的文化景觀。

嚴(yán)格的說(shuō)，85時(shí)期的藝術(shù)更多的偏向于感性，但中國(guó)新一代藝術(shù)青年正是從那時(shí)起真正學(xué)會(huì)思考種種有關(guān)藝術(shù)本質(zhì)的問(wèn)題。在這個(gè)時(shí)期，人們除了喊出尋求自我和本體的口號(hào)外，反傳統(tǒng)甚至全盤(pán)西化也是那個(gè)時(shí)代藝術(shù)青年的一種自覺(jué)追求。雖然這種追求不能說(shuō)是成熟和理性的，但至少他們大體上還是真誠(chéng)的，因?yàn)檫@其中畢竟寄托著一代人懵懵懂懂的精神向往。85以后，隨著中國(guó)社會(huì)全面迅速地走向市場(chǎng)化和商業(yè)化，消費(fèi)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)追求逐漸淹沒(méi)了人們的藝術(shù)激情。一大批85時(shí)期的藝術(shù)家步老一輩藝術(shù)家后塵走出國(guó)門；另一些人則寶馬香車游弋商海，用他們?cè)?jīng)握過(guò)畫(huà)筆的手去描繪支票；還有一些在85時(shí)期嶄露頭角的理論家和藝術(shù)家享用著既得名氣所換取的富裕生活；更多的新生代藝術(shù)家和藝術(shù)學(xué)子則象雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)，藝術(shù)從他們那里進(jìn)入了E時(shí)代……轉(zhuǎn)眼間洋插隊(duì)的又回來(lái)了，成為“海歸”，他們用一種完全符合體制的方式去獲得在海外難得的好處，更多的人則忙忙碌碌地去應(yīng)付日復(fù)一日的現(xiàn)實(shí)生活的困惑……商業(yè)主義成為今天這個(gè)時(shí)代藝術(shù)的主旋律?！?5思潮”作為一種精神指向則漸行漸遠(yuǎn)。

但不管怎么說(shuō)，85美術(shù)在上世紀(jì)70年代末，藝術(shù)從文革的政治話語(yǔ)中解放出來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作重獲自由時(shí)，引起了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的一次覺(jué)醒?！?5思潮”不單純是一次當(dāng)代藝術(shù)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，它本身也是那個(gè)時(shí)代中國(guó)人民思想大解放的一個(gè)重要組成部分。它終結(jié)了舊有的藝術(shù)模式和價(jià)值體系，開(kāi)啟了未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的道路和空間。由于歷史的原因，它還遠(yuǎn)沒(méi)有切入建立中國(guó)本土藝術(shù)這個(gè)主題——也許這并不是它應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，而只有真正地實(shí)現(xiàn)了這一目的，追求藝術(shù)的本體與自我才可能實(shí)現(xiàn)。這要求我們必須重新研究中國(guó)文化并確立其新的價(jià)值體系，這一點(diǎn)已逐漸成為了人們的共識(shí)，而今日中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始的政治經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)興之路則使之成為可能。85美術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義的色彩，借用西方現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，想要完成的并不單是藝術(shù)的現(xiàn)代化，而是要參與到整個(gè)社會(huì)建構(gòu)的潮流中去。雖熱潮退去，社會(huì)已經(jīng)完成了現(xiàn)代化，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展卻處于迷失的境地。藝術(shù)也開(kāi)始重新為政治所用，為市場(chǎng)所用。理想的缺失、個(gè)人價(jià)值的迷失，藝術(shù)由關(guān)注宏大的生命、社會(huì)等問(wèn)題，回歸到關(guān)注個(gè)人體驗(yàn)。同時(shí)，85美術(shù)成為了一個(gè)關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)探索的未盡的話語(yǔ)，值得人們繼續(xù)思考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高名潞，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史1985—1986[M]，上海：上海人民出版社，1997

[2]高名潞，墻[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006

【作者單位：四川美術(shù)學(xué)院】