徐兆山

文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容的核心應(yīng)該是體驗(yàn)，是在體驗(yàn)之后的反思。的確，文學(xué)作品需要的是學(xué)生能夠深入地去體驗(yàn)作品中的那個(gè)活生生的生命世界，而并非局限于對(duì)作家意圖的探尋。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程當(dāng)中，也不能夠以簡(jiǎn)單的理解和分析來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)，因?yàn)檫@樣學(xué)生很難深入文學(xué)世界，只能在文本邊緣上徘徊。因此，教師在文學(xué)作品教學(xué)中必須重視學(xué)生對(duì)作品的體驗(yàn)，并在引導(dǎo)其在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，使之內(nèi)化為自身的文學(xué)素養(yǎng)。

一、體驗(yàn)：立體感知，觸及作品的靈魂

在文學(xué)作品閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要著力讓學(xué)生喚醒自身的抽象層面的觸覺(jué)，讓學(xué)生進(jìn)入文本，立體感知，觸及文本的內(nèi)核，引起心靈的共鳴。對(duì)文學(xué)作品的閱讀，學(xué)生往往因?yàn)閭€(gè)體性格、興趣、知識(shí)層面等差異，對(duì)作品的理解與感知都有一定的困難，不一定我們認(rèn)為好的作品，他們便能感動(dòng)、欣賞或者贊嘆等。所以，我們應(yīng)盡力引導(dǎo)其從不感動(dòng)到感動(dòng)，從平凡中發(fā)現(xiàn)奧妙與奇異，讓學(xué)生擁有一雙文學(xué)的慧眼，看得到文學(xué)的顏色；讓學(xué)生具備一對(duì)文學(xué)的耳朵，聽(tīng)得到文學(xué)的聲響。簡(jiǎn)言之，就是讓學(xué)生能夠“看到”、“聽(tīng)到”。

如筆者在上《孔乙己》一課時(shí)，針對(duì)課文中“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這句話問(wèn)學(xué)生，孔乙己為什么穿“長(zhǎng)衫”還“站著”喝酒，又為什么是唯一的？不夠細(xì)心的學(xué)生很難注意到這些貌似平凡的詞句，一下子就被問(wèn)住了。經(jīng)過(guò)引導(dǎo)、討論、探究發(fā)現(xiàn)，如果孔乙己站著喝酒，不是穿長(zhǎng)衫的好像只是一個(gè)普通的百姓罷了，沒(méi)有典型性可言，只有“穿長(zhǎng)衫”而又“站著喝酒”才看出了他迂腐和可悲又可笑的形象，而“唯一”正好是對(duì)這一形象的進(jìn)一步強(qiáng)化，使其具有典型性。經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥，學(xué)生往往能夠“看到”了“長(zhǎng)衫”與“站著”一詞平凡之下的“奧妙與奇異”，同時(shí)也能夠“看到”魯迅先生的匠心所在。

文學(xué)作品往往在有限的文字中蘊(yùn)涵著無(wú)限的意味，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，就要讓學(xué)生能夠在有限的文字中，體驗(yàn)文學(xué)作品的“無(wú)限”。教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)感情，讓學(xué)生產(chǎn)生獲得親臨其境的感受。如在教學(xué)《沁園春·雪》時(shí)，可以利用播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長(zhǎng)城、起伏的山巒、滔滔的黃河……使學(xué)生感知北國(guó)之美，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情。“引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，不但要讓學(xué)生‘看到、‘聽(tīng)到，還要讓學(xué)生‘體驗(yàn)到，因?yàn)閷W(xué)生能夠‘看到、‘聽(tīng)到，卻未必能夠‘體驗(yàn)到”。

引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)作品，就要在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生受到感染，產(chǎn)生心靈共鳴，不由自主地跌進(jìn)文學(xué)的意境里去，由“表”及“里”，由“淺”及“深”。

此外，我們還要注意引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該重視作品中的細(xì)節(jié)，有些細(xì)節(jié)往往能夠“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。例如，孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，學(xué)生即使很快便能將其背得滾瓜爛熟、朗朗上口，也未必理解其精髓，未心了解作者借此表達(dá)的思想感情。如果知其詩(shī)眼是“欲濟(jì)”，而“欲濟(jì)”就是想做官時(shí)，便豁然開(kāi)朗。如果我們悟得詩(shī)眼一處，其他妙處往往也就如畫(huà)龍點(diǎn)睛一般，境界全出，也會(huì)有“百川春水自東流”的感覺(jué)。對(duì)文本的細(xì)讀是非常必要的，走馬觀花，粗枝大葉地支解課文是誤導(dǎo)學(xué)生的做法。文學(xué)作品的教學(xué)過(guò)程，從細(xì)處著手，才能更好的給學(xué)生指引門徑，破門而入，從而直奔文學(xué)作品的靈魂。當(dāng)然，這一切離不開(kāi)教師對(duì)文本的深入解讀這一前提。

二、反思：從反思文本到反思自己，提升及更新自己

讓學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)作品不是最終目的，教學(xué)過(guò)程中，還必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。讓學(xué)生反思文本為什么有如此大的力量，讓自己感動(dòng)，或者說(shuō)被感染?！拔宜脊饰以凇?，“學(xué)而不思則罔”。笛卡兒和孔子的這兩句都強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。學(xué)生對(duì)文學(xué)作品更應(yīng)該在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，才能夠真正提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，大致可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：第一，作品是否感人；第二，是什么打動(dòng)了你；第三，為什么能打動(dòng)你。而在具體的教學(xué)過(guò)程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生與作者、文本、文本中的人物、情景等進(jìn)行深入的對(duì)話。比如，在教魯迅的《風(fēng)箏》一課時(shí)，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：你在讀這篇作品的過(guò)程中，受到觸動(dòng)了嗎？如果你當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，你會(huì)怎么想，你會(huì)怎么幫“我”，或者幫“弟弟”？你覺(jué)得“弟弟”是個(gè)什么樣的人，“我”又是一個(gè)什么樣的人？你能讀懂“我”的內(nèi)心嗎？你自己如果遇到類似這樣的事情，你會(huì)怎么樣處理？這樣逐步讓學(xué)生從反思文本到反思自己，不斷地提高自身的認(rèn)識(shí)，使自己的文學(xué)素養(yǎng)（或人格）得到提升和更新。

其實(shí)，中學(xué)課本中選入的大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，給學(xué)生提供了廣闊的體驗(yàn)天地。教師作為主導(dǎo)者，應(yīng)該通過(guò)“教”的方法和方式讓學(xué)生能夠聽(tīng)到、看到、體驗(yàn)到，并且能夠深入進(jìn)行反思，提高文學(xué)素養(yǎng)，使文學(xué)教育目標(biāo)得以真正的實(shí)現(xiàn)。

作者單位：江蘇省鹽城市初級(jí)中學(xué)（224003）