賈丹

摘 要

在當代社會，手機已經(jīng)成為中學(xué)生必不可少的重要隨身物品。中學(xué)生使用手機表達自我，構(gòu)建社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與同輩群體進行情感交流。此外，手機也是中學(xué)生反抗來自學(xué)校、家庭主流社會文化的一種武器。對于中學(xué)生使用手機問題，需要家長、老師等進行反思，避免手機給中學(xué)生帶來不良影響。

關(guān)鍵詞

中學(xué)生 手機熱 自我 反思

隨著無線通信技術(shù)的日益創(chuàng)新和飛速發(fā)展，手機已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。人們將手機稱為繼報紙、雜志等紙質(zhì)媒體、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”。它可以幫助人們實現(xiàn)隨時隨地的溝通，已經(jīng)高度融入人們的生活之中。相對于其他群體，中學(xué)生群體更為頻繁地使用手機，也是最為充分利用手機各種功能的人群。

筆者每周定期去北京市某中學(xué)進行團體輔導(dǎo)心理課程，在接觸并深入了解他們的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，他們每人擁有一部智能手機，且手機幾乎不離開自己，筆者深刻地感受到他們對手機的癡迷程度。為什么當代中學(xué)生對手機如此著迷，他們有什么需求，想要獲得什么？對于這些問題，教育工作者亟需回答。

一、“手機熱”問題概述

1.手機

從報紙到廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，媒體的發(fā)展經(jīng)歷了四個時代。在發(fā)展中，隨著數(shù)字技術(shù)、移動通信技術(shù)的進步，手機這種新的媒體正在傳統(tǒng)媒體的市場空間中占據(jù)自己的地盤，開辟屬于自己的“第五媒體”時代。

手機是以WAP網(wǎng)絡(luò)為平臺的大眾傳播媒介。它的形式較多，早期以短信、彩信等為主。3G上市以后，手機業(yè)務(wù)變得更加豐富，手機電視、微博、微信等已然成為了手機主要的媒介形式。它具有以下特征。

（1）便捷性

手機的便捷迎合了當代中學(xué)生的知識、娛樂需求。中學(xué)生可以不受時間和空間的限制，在課堂上通過它獲得大量的信息，例如，查閱單詞、百度概念、閱讀新聞等。此外，手機體積小，易于隨身攜帶。

（2）情感互動

手機不僅滿足了中學(xué)生獲取知識的需要，還滿足了他們生活中的情感需求。手機豐富了他們與朋友交流溝通的方式，通過手機的某些功能，讓中學(xué)生打開了交往之門。中學(xué)生目前正處于需要朋友情感支持的階段，手機成為一種溝通情感的媒介。

（3）滿足自我實現(xiàn)

手機的出現(xiàn)為中學(xué)生提供了表達自我觀點的空間。中學(xué)生在成長過程中自我意識不斷高漲，他們通過手機可以盡情地表現(xiàn)自我，張揚自我的個性。例如：在QQ空間、微信朋友圈中發(fā)表自己對某些事的觀點等。

2.“手機熱”的表現(xiàn)

（1）學(xué)校中人手一部手機

進入21世紀以來，無線通訊技術(shù)飛速發(fā)展，人們生活水平進一步提高，尤其是最近幾年，我們走在中學(xué)的校園中，會發(fā)現(xiàn)人人手中拿著一部不錯的手機，這成為校園中一道亮麗的風景線。

（2）時時事事依靠手機

手機不再僅有通訊功能，聽音樂、看視頻、拍照、上網(wǎng)等功能集于一體，讓中學(xué)生事事依靠手機，使手機同時具備學(xué)習(xí)功能和娛樂功能。

3.以往研究的不足

通過查閱相關(guān)文獻，筆者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于手機研究方面，從研究對象的選取上，主要集中于大學(xué)生這一群體，對其他年齡階段的群體缺乏細致深入的研究；從研究內(nèi)容上，很多研究從手機的負面作用出發(fā)，說明手機過度使用對青少年的情感、意志、行為等方面產(chǎn)生的負面影響，而較少從中學(xué)生自身角度出發(fā)探究中學(xué)生使用手機的內(nèi)在深層原因。本研究試圖說明當代中學(xué)生頻繁使用手機的內(nèi)在需求與動力，從而為教育者的正確引導(dǎo)提供借鑒。

二、中學(xué)生出現(xiàn)“手機熱”現(xiàn)象的原因

1.利用手機建構(gòu)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，獲得自我認同

手機技術(shù)的革新與發(fā)展對于中學(xué)生的滲透是全方位的。在現(xiàn)代社會，手機號碼已經(jīng)成為維持社會關(guān)系的一種個體代號，一個或兩個手機號碼就代表一個特定的個體，個體通過這些號碼與社會網(wǎng)絡(luò)中的其他個體維持社會關(guān)系。對于中學(xué)生而言，雖然他們還沒有充分地融入社會網(wǎng)絡(luò)，但他們已經(jīng)有了自己交往的圈子，他們需要用手機來維持并擴大這種圈子，以增加自己的資源儲備，為以后完全進入社會做準備。與其他人群相比，中學(xué)生頻繁使用手機的一個重要原因在于其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)容易變化，他們更傾向于頻繁地建立和中斷社會關(guān)系。[2]在很大程度上，手機的虛擬交往正好可以彌補中學(xué)生群體間直面接觸的缺失，姓名與號碼緊密連接，以至于個人身份僅僅作為數(shù)據(jù)空間中的一個東西存在于手機通訊錄之中。雖然手機號碼作為一種存儲空間上的磁性模式呈現(xiàn)出一種物質(zhì)表現(xiàn)，它的真實性卻體現(xiàn)在數(shù)字定義的空間領(lǐng)域中。

以下是一位中學(xué)生的訪談記錄：“我覺得手機中認識的網(wǎng)友遠比現(xiàn)實生活中的朋友可靠?，F(xiàn)實生活中的朋友今天可能很親密，明天就是‘仇人。在家長、老師、同學(xué)面前，有時必須偽裝自己，扮演一個自己不喜歡的角色，我覺得那不是真正的自己。在現(xiàn)實生活中，很多事情的主動權(quán)不在我們自己手中，只能被動地接受各種安排，稍有反抗就會被認為是問題學(xué)生。而在手機上，我可以自己選擇認識什么樣的人，結(jié)交什么樣的朋友，放棄什么樣的朋友，往往不會出現(xiàn)像現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的種種問題，主動權(quán)掌握在自己的手中。漸漸地，自己的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就形成了，在這個網(wǎng)絡(luò)中，我可能會獲得更多的肯定的聲音”。

由此可以看出，虛擬交往可以被看做中學(xué)生交往的另一個重要場所，在此過程和空間中，中學(xué)生能夠發(fā)展他們的自我認同。自我認同是個體依據(jù)個人的經(jīng)歷，所反思性的理解的自我。[3]手機可以幫助中學(xué)生發(fā)展和自己興趣相投的社交圈，提高中學(xué)生社會網(wǎng)絡(luò)的支持性，增進友誼和親密關(guān)系，進而營造一個友好和諧的交往氛圍。中學(xué)生可以在虛擬交往中發(fā)表自己的意見，得到朋友的贊許，獲得自信，從而有助于中學(xué)生自我認同的建立。同時，中學(xué)生在建構(gòu)自我認同的過程中需要不斷地自我反思，他們也正是在不斷地自我反思和與朋友交往中確立并完善個體的自我認同。

2.利用手機實現(xiàn)中學(xué)生身體“在場”、意義“缺場”

“場”的概念廣泛應(yīng)用在各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，最初是出現(xiàn)在物理學(xué)領(lǐng)域中，主要有磁場、電場、力場等，隨著格式塔心理學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)家卡夫卡提出了“心理場”和“物理場”的概念，與“場”在物理場、心理場中的意義有所不同的是，社會學(xué)家們關(guān)于場域的理解更強調(diào)關(guān)系和意義。迪爾凱姆提出了把社會事實放在場的領(lǐng)域里來綜合把握，去挖掘存在和影響它們的各種社會聯(lián)系。對場域做出系統(tǒng)的闡釋當屬布迪厄。有關(guān)在場與缺場的界定，更多是從法律的角度來判定一個人是否有作案動機，從這個角度來看對在場與缺場的判定更傾向于一種物理的、身體的區(qū)分。對于缺場這個概念，布迪厄并沒有直接指出，而是后來的學(xué)者在布迪厄的場域理論的基礎(chǔ)上提出的。例如，馬維娜指出，在場不僅指物理的在場，是物理和意義的相互融合。而“缺場”并非物理的缺場與身體的不在場，更多的是指“物理即身體的在場和意義的不在場，表面在場實際不在場”。具體到本研究中，中學(xué)生在課堂上屢屢出現(xiàn)玩手機的現(xiàn)象其實是身體的在場和意義的不在場。雖然他們身在課堂，但是不參與課堂教學(xué)、師生互動關(guān)系的構(gòu)建過程，即所謂的“身在曹營心在漢”。玩手機是一種重要的意義缺場的表現(xiàn)。在課堂場域下，中學(xué)生進入手機的虛擬世界中，同時，他們作為一種實物存在在課堂的現(xiàn)實空間中，而出現(xiàn)在另一個空間，所以，這也意味著他們精神相對于實物而言，已經(jīng)缺場。

以下是來自一個中學(xué)生的訪談：

筆者：你上課總是迷迷糊糊的，怎么回事呀？

被訪者：其實，我在課上根本不知道老師講的什么，我只是坐在座位上，老師就不會找我的茬，至于我在干什么，老師也不管，所以嘛，無聊了就玩手機。

他們運用這種方式，將注意力從當下的場域中分散，表現(xiàn)出與當下的隔離，暗示他們精神是不在場的。這其實也是中學(xué)生用他們自己建構(gòu)的語言告訴人們，他們需要什么，不需要什么，這就更加需要成年人進行反思，該選擇什么樣的方式與中學(xué)生進行溝通和交流。

3.利用手機構(gòu)造新意義，獲取新權(quán)力

中學(xué)生手機亞文化的產(chǎn)生在很大程度上借助手機已有的物品體系和意義系統(tǒng)，譬如流行音樂、影視欣賞、網(wǎng)絡(luò)沖浪、小說閱讀、電子游戲、偶像崇拜等已經(jīng)存在的文化系統(tǒng)，通過對這些物品的移植和對意義的篡改來構(gòu)造屬于自己的手機亞文化。例如，流行音樂在中學(xué)生的生活中扮演著重要的角色，在手機應(yīng)用上，流行音樂以手機鈴聲、彩鈴等形態(tài)呈現(xiàn)。個性化手機鈴音的響起成為青年自我風格和個性品位的彰顯。中學(xué)生較多選擇自我喜歡的流行音樂、動漫音樂或是搞怪音響作為自己的鈴聲。原來學(xué)生們想去觀賞影片需要去電影院，閱讀小說需要捧著厚厚的書，如今，他們可以通過手機隨時隨地開展這些行為。

此外，手機這種媒介向中學(xué)生提供了更多的話語權(quán)，中學(xué)生在表達自我立場時獲得了極大的釋放。借助手機的力量，中學(xué)生形成了與傳統(tǒng)文化相迥異的亞文化，致使這種文化無論從內(nèi)容還是形式上更加多元化。在家庭、學(xué)校生活中，成人總是在控制著主流的話語權(quán)，中學(xué)生總是充當被規(guī)范、被服從的角色，手機恰恰給中學(xué)生提供了一個虛擬的“場域”，在課堂上把教師排除在外，在家庭中家長同樣也被排除在外，他們一旦要進入這個場域，必須相應(yīng)表現(xiàn)出與該場域相符的行為，以及使用該場域中特有的表達方式，從而構(gòu)造出一種特殊的與傳統(tǒng)主流文化相異的文化氛圍。這其實是中學(xué)生用一種“弱者的武器”表達自己，維護自己的權(quán)力。

三、對“手機熱”現(xiàn)象的分析思考

1.國家出現(xiàn)的各種禁機令

針對國內(nèi)外學(xué)校普遍出現(xiàn)的學(xué)生使用手機的問題，各國都出現(xiàn)了一定的禁止手機的規(guī)定。美國在2000年規(guī)定，美國各州的學(xué)區(qū)制定規(guī)則，有些是州議會或地方政府立法，完全取締在校學(xué)生使用傳呼機和手機。2007年，美國200多所公立學(xué)校聯(lián)合禁止學(xué)生使用手機。日本教育專家、社會學(xué)家和各界知名人士參加的“政府教育懇談會”擬訂關(guān)于學(xué)生手機使用問題的草案，禁止學(xué)生攜帶手機上學(xué)。日前，這份草案已獲得日本政府批準。此外，英國、韓國、意大利等國家也紛紛出臺了相關(guān)法規(guī)禁止學(xué)生攜帶手機。國內(nèi)有些地方學(xué)校也出臺了類似的規(guī)定，但是仍然能看到學(xué)生手中拿著手機的現(xiàn)象。

這些措施在一定程度上有效制止了學(xué)生使用手機的時間，幫助學(xué)生在學(xué)校專心學(xué)習(xí)。然而，單方面的舉措可能不會使這種現(xiàn)象緩解，學(xué)生在校外仍然可以使用各種途徑獲得手機。因此，想要使這種現(xiàn)象得到緩解，需要家庭、學(xué)校和社會的合力，不是單靠出臺一些規(guī)定就能使這種現(xiàn)象得到根除，首先應(yīng)該深入到中學(xué)生的世界中，探究他們?yōu)槭裁磳κ謾C如此癡迷，他們從手機中獲得了什么需求，否則，可能導(dǎo)致中學(xué)生和成年人的關(guān)系進一步僵化。

2.反思

隨著中學(xué)生需求層次的不斷提高和自我意識的日益強化，他們渴望在同齡人之間得到自信和歸屬感，手機滿足中學(xué)生對他人溝通交流的便捷性、及時性的需求，通過短信、微信等聊天的工具進行情感互動。同時，由于中學(xué)生處于一個基于知識獲得社會關(guān)系的時期，具有不穩(wěn)定性，他們更樂于通過手機網(wǎng)絡(luò)建立社會關(guān)系，在這種社會關(guān)系的經(jīng)營中逐漸獲得自我認同。此外，他們通過手機建立自己的微博、個人空間，充分表達自己，關(guān)注自己感興趣的事物，在手機虛擬空間中建立屬于他們這個群體的語言符號，從而在這個群體中占有話語權(quán)。

綜上所述，中學(xué)生對手機的喜愛，不是一個簡單的問題，對于家長、老師而言，他們可能更注重的是手機的使用對中學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，卻忽略了手機可能帶給中學(xué)生在這個時期特殊的需要。作為成年人來說，可能更多需要的是從這樣一個現(xiàn)象中反思，而不是盲目地采取制止的措施。禁止中學(xué)生使用手機只是一個暫時的目標性行為，而不是真正深入了解中學(xué)生需求的明智方法。如何讓成年人換角度去看中學(xué)生身上出現(xiàn)的各種他們所謂的“問題”需要長期努力。

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【責任編輯 王 穎】