張文雯

摘 要：集體腐敗以腐敗主體的群體性、集團(tuán)化為特征。梳理相關(guān)研究視角發(fā)現(xiàn)分析都將參與集體腐敗中的個(gè)體假設(shè)為“理性人”。群體心理學(xué)認(rèn)為當(dāng)個(gè)體進(jìn)入到群體中，個(gè)體逐漸成為“非理性”的代表。因此，借用此理論視角分析群體的氛圍和個(gè)體的理性缺失對(duì)集體腐敗產(chǎn)生的影響。個(gè)體之間的傳染、失范、暗示等成了集體腐敗中個(gè)體的聯(lián)系方式。

關(guān)鍵詞：群體心理；集體腐?。粰C(jī)制

中圖分類號(hào)：D618 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）15-0010-02

腐敗本指生物物體的腐壞和變質(zhì)，借用到政治生活中指公共權(quán)力在私人領(lǐng)域的非正式運(yùn)用。權(quán)力腐敗對(duì)于政府形象、公民信任、國(guó)家權(quán)威等都有很大的危害性和破壞性。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，權(quán)力腐敗引起了黨和國(guó)家的高度關(guān)注，尤其是集體腐敗現(xiàn)象，負(fù)面影響力和危害性更勝一籌。因此，本文就此問(wèn)題結(jié)合群體心理學(xué)的視角進(jìn)行分析。

一、問(wèn)題的起源

近期腐敗形式不斷異化，其中腐敗行為主體的多人化即集體腐敗成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。關(guān)于集體腐敗的研究集中主要有以下幾個(gè)方面：一是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的“成本——收益”[2]和“權(quán)力尋租”[2]的分析；二基于行政倫理角度的個(gè)人道德和倫理自主性缺失的分析[3]；三是基于社會(huì)學(xué)角度的“非正式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”[4]分析；四是其他角度的分析，如“集體腐敗的動(dòng)態(tài)形成過(guò)程分析”[5]和“外在情境預(yù)防理論分析”[6]?？傊?，目前分析的焦點(diǎn)較多地集中于“理性人”的假設(shè)，對(duì)于個(gè)體“非理性”參與集體腐敗的探討比較少。

群體心理學(xué)的理論認(rèn)為個(gè)體在進(jìn)入群體后會(huì)喪失精于計(jì)算的能力，成為一個(gè)非理性的人，而這正為分析集體腐敗提供了契機(jī)。法國(guó)學(xué)者勒龐在《烏合之眾——大眾心理研究》及《革命心理學(xué)》中對(duì)個(gè)人加入群體后表現(xiàn)出去個(gè)性化、情緒化、非理性占據(jù)優(yōu)勢(shì)、變革和保守的心理同時(shí)存在等特征進(jìn)行剖析。本文借助此視角分析集體腐敗的主體形成的原因以及個(gè)體之間相互聯(lián)系的機(jī)制。

二、基于群體心理理論分析集體腐敗的原因

“政治沖動(dòng)不僅僅是對(duì)手段和目的進(jìn)行思考后所做出的理智推理，而且也局限于個(gè)人思想和經(jīng)驗(yàn)，盡管為思想和經(jīng)驗(yàn)所修正。”[7]集體腐敗的研究要克服“唯理智論”的論證方法。在集體腐敗的過(guò)程中我們要注重兩個(gè)方面：集體的氛圍對(duì)于個(gè)體的影響力以及單獨(dú)的個(gè)體在進(jìn)入到組織之后所表現(xiàn)出來(lái)的不同于單獨(dú)時(shí)的思想意識(shí)和行為動(dòng)機(jī)。

（一）環(huán)境因素

第一，封閉的環(huán)境。集體腐敗大多出現(xiàn)在同一個(gè)部門、同一系統(tǒng)內(nèi)部的幾個(gè)成員或者是整個(gè)單位系統(tǒng)成為腐敗的主體，也稱之為“單位腐敗”、集團(tuán)腐敗。無(wú)論哪種形式都有一個(gè)共同特征，個(gè)體處于一個(gè)相似的、封閉的環(huán)境之中。官僚之間形成一個(gè)巨大的“場(chǎng)”，不遵循其中的潛在規(guī)則，就會(huì)被踢“出場(chǎng)”。這一潛在的政治游戲規(guī)則導(dǎo)引出腐敗，并且往往造成集團(tuán)腐敗。因此，在封閉的環(huán)境下，個(gè)體進(jìn)行選擇，適應(yīng)官場(chǎng)需求，很容易形成這種集體的腐敗現(xiàn)象。

第二，群體規(guī)則。群體規(guī)則是群體在活動(dòng)的過(guò)程中形成一種制約群體成員的基本行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在腐敗的群體中，由于腐敗行為本身的不合法性，使得個(gè)體需要遵從群體形成的規(guī)范。群體也會(huì)為腐敗行為不被發(fā)現(xiàn)、不被懲處會(huì)利用各種群體成員的“把柄”對(duì)其進(jìn)行制約和壓制，限制個(gè)人行為，服從群體的要求，尤其是個(gè)體出現(xiàn)動(dòng)搖狀態(tài)，群體的規(guī)則成為制衡個(gè)體的最大壓力，使個(gè)體不得不屈服于群體的規(guī)則。

（二）集體形成的心理因素

第一，去個(gè)體化。去個(gè)體化主要是指?jìng)€(gè)體在進(jìn)入到集體之后，個(gè)體的自我認(rèn)同被群體的認(rèn)同所取代，從而會(huì)做出一些與個(gè)體在單獨(dú)環(huán)境下不同的行為?！耙粋€(gè)群體向組織化群體轉(zhuǎn)變的首要特征是自覺(jué)個(gè)性的消失以及感情和思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)不同的方向”[8]25。在腐敗的行為過(guò)程中，當(dāng)一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體進(jìn)入到集體之后，除了單純地適應(yīng)環(huán)境的影響之外，其意識(shí)到自己所堅(jiān)守的公職人員的道德準(zhǔn)則與腐敗集體的集體規(guī)則不一致時(shí)，個(gè)人自我堅(jiān)守的意識(shí)就會(huì)動(dòng)搖，腐敗集體的規(guī)模越大，個(gè)人越是可能陷入這種行為當(dāng)中，不可自拔。

第二，責(zé)任分散。責(zé)任分散很易使個(gè)體拋棄社會(huì)的規(guī)范要求，釋放自己的本能。“群體的個(gè)人會(huì)感覺(jué)到一種勢(shì)不可擋的力量，使他敢于發(fā)泄出自我本能的欲望，而在獨(dú)自一人時(shí)，他是必須對(duì)這些欲望加以限制的。他很難約束自己不產(chǎn)生這樣的念頭：群體是個(gè)無(wú)名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來(lái)，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底的消失了?！盵8]16集體腐敗的成員正是在這樣心理的驅(qū)使下，感覺(jué)到個(gè)人的渺小，釋放對(duì)于個(gè)人利益、財(cái)產(chǎn)欲望的追求。在集體腐敗的環(huán)境下，個(gè)體感到安全感加強(qiáng)和和罪惡感的減輕，尤其是相對(duì)于個(gè)人腐敗而言，集體腐敗的單個(gè)行動(dòng)主體會(huì)考慮到在事發(fā)之后，其所承受的輿論壓力、道德壓力、政治責(zé)任等都會(huì)相對(duì)而言較少，更加促使了其以結(jié)伙、拉伴、組織集團(tuán)的方式進(jìn)行腐敗行為。另一個(gè)方面在責(zé)任分散的心理之下形成的“法不責(zé)眾”。由于集體腐敗的社會(huì)危害性大、社會(huì)影響面廣，在懲處的過(guò)程中，總是盡量地減少相關(guān)的輿論報(bào)道或者是減少對(duì)相關(guān)當(dāng)事人清晰的名單公布。這樣的懲處方式和力度反而促使以集體的形式進(jìn)行腐敗的行為，使個(gè)體將群體作為自己腐敗的一個(gè)“披風(fēng)”，一直處于隱藏自己的狀態(tài)。

第三，群體壓力。個(gè)人相對(duì)于群體而言力量是有限的，尤其是在群體的氛圍中，個(gè)人會(huì)顯得孤立無(wú)援。當(dāng)個(gè)體持與群體中大部分成員觀點(diǎn)不同時(shí)可能會(huì)面對(duì)排擠和斥責(zé)，而這就是來(lái)自于群體的壓力。正如勒龐所言：“個(gè)人可以接受矛盾，進(jìn)行討論，群體是絕對(duì)不會(huì)這樣做的，在公眾集會(huì)上，演說(shuō)者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會(huì)招來(lái)怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說(shuō)者很快就會(huì)敗下陣來(lái)?！盵8]36具有道德意識(shí)和廉政觀念的個(gè)體，在進(jìn)入到一個(gè)具有集體腐敗的集體時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)群體社會(huì)化的過(guò)程，改變自己的道德價(jià)值觀，改變自己的價(jià)值認(rèn)同。與此同時(shí)群體通過(guò)脅迫、誘導(dǎo)、鼓勵(lì)等各種有形或者無(wú)形的方式，通過(guò)漸進(jìn)的或者快速的手段和方法使得個(gè)體在群體的壓力下蛻變，逐漸地適應(yīng)群體的環(huán)境，做出違背道德準(zhǔn)則的行為。在群體的壓力下，即便個(gè)體具有強(qiáng)烈的自我沖突意識(shí)，但是基于壓力，使得其不能表露或者妥協(xié)。

第四，從眾心理。“我們跟隨一種社會(huì)本能，或者為了尋求策略而盲目地跟風(fēng)，因?yàn)槲覀兛傉J(rèn)為別人比我們懂得多。在某些情況下，他人的行為甚至?xí)仁刮覀兗尤肫渲校７嘛@然變成了最佳的策略?！盵9]在從眾心理的影響下，個(gè)人會(huì)擁有投機(jī)的心理和模仿心理。個(gè)體會(huì)選擇放棄自我的道德標(biāo)準(zhǔn)和廉政意識(shí)，并且以大多數(shù)人的行為為導(dǎo)向，放棄自我防御的機(jī)制。

第五，非理性占據(jù)主導(dǎo)。在群體中個(gè)體的理性思維下降，非理性的推理占據(jù)了主導(dǎo)，即將不符合常理的行為和現(xiàn)象歸類于一種常理的原因?！熬拖窀呒?jí)推論一樣，群體低劣的推理能力也要借助于觀念，不過(guò)，在群體所采用的各種觀念之間，只存在著表面的相似性或者連續(xù)性?！盵10]在集體腐敗的群體中非理性思維是指沒(méi)有合理地推理行為的可能后果。個(gè)體認(rèn)為參與到腐敗的群體中就可以獲取到金錢或者利益，但是群體腐敗的行為受到的懲處或者風(fēng)險(xiǎn)是比較低的甚至不可能發(fā)現(xiàn)。非理性道德推倒方式主要是從過(guò)程的角度探討，個(gè)體進(jìn)入到群體以后原本理性的思維方式消失殆盡。

三、集體腐敗成員之間的作用機(jī)制

第一，傳染。在群體中，每種情感和行動(dòng)都具有傳染性，其程度足以使個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為集體利益犧牲他的個(gè)人利益。集體腐敗的主體之間的橫向聯(lián)系更多來(lái)自傳染，例如周圍同事、工作中有聯(lián)系的部分甚至可能是具有利益關(guān)系的親戚朋友等正式的或者非正式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相互模仿影響。

第二，示范。集體腐敗的主體之間縱向聯(lián)系更多來(lái)自示范，即“上行下效”的效果。示范的作用不僅僅為其他個(gè)體參與腐敗提供了心理上的安全感，認(rèn)為部門領(lǐng)導(dǎo)都參與集體腐敗，那么在懲罰和被揭發(fā)的過(guò)程中，自己的行為不足以與其相比，從而加強(qiáng)參與集體腐敗的動(dòng)機(jī)。另一方面領(lǐng)導(dǎo)的參與，使得下屬迫于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威而服從集體腐敗的行為。

第三，暗示?！叭后w永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)當(dāng)中，會(huì)隨時(shí)聽(tīng)命于一切暗示?！盵10]這樣的環(huán)境下，使得群體中的個(gè)體，沉迷于不合法的行為之中，不能理智地思考自己行為的后果，同時(shí)由于受到領(lǐng)導(dǎo)或者周圍人的蠱惑也極易做出一些不合法的行為。

四、總結(jié)及討論

集體腐敗中的不斷固化的群體氛圍和個(gè)人“理性”的不斷消磨成為集體腐敗形成的原因。因此預(yù)防和懲治集體腐敗時(shí)也要從打破小團(tuán)體、小格局氛圍形成和加強(qiáng)個(gè)人廉政教育的兩個(gè)機(jī)制入手。第一，打破封閉被動(dòng)的群體環(huán)境。集體腐敗的環(huán)境大多是由于單位或者部門內(nèi)部的自我營(yíng)造或者自我組織，有時(shí)可能造成自己監(jiān)督自己的狀況出現(xiàn)。因此從外部來(lái)看要加強(qiáng)對(duì)單位或者部分的整體監(jiān)管，尤其是在對(duì)集體腐敗的懲處，公布具體參與成員的名單，對(duì)參與人員依法處理，破解集體“披風(fēng)”。就內(nèi)部看來(lái)要努力創(chuàng)造寬松的民主的氛圍，允許不同的意見(jiàn)和思維方式的存在。第二，加強(qiáng)個(gè)人自我道德意識(shí)教育，鼓勵(lì)“不服從的行為”。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政思想教育以及拓寬監(jiān)督渠道，避免權(quán)力的過(guò)分集中，完善領(lǐng)導(dǎo)干部的輪崗制度。

總之，集體腐敗的現(xiàn)象不單純是個(gè)體組合成為小集體進(jìn)行公共權(quán)力的非法運(yùn)用的過(guò)程，也不僅僅是個(gè)人理性選擇的結(jié)果，個(gè)體在加入群體呈現(xiàn)出“非理性”特征。因此要從打破集體腐敗的群體氛圍和個(gè)人理性意識(shí)的樹(shù)立兩個(gè)方面防范和懲治集體腐敗行為。

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