陳薇

摘要：蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式為烏力格爾與好來(lái)寶，本文通過(guò)田野調(diào)查獲得第一手資料，對(duì)肇源蒙古族說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展與現(xiàn)狀進(jìn)行闡述。文章旨在引起對(duì)漢化比較嚴(yán)重地區(qū)的民族文化發(fā)展的重視，以更好的保護(hù)與傳承蒙古族文化。

關(guān)鍵詞：烏力格爾 好來(lái)寶 肇源

肇源史稱郭爾羅斯后旗，位于黑龍江省西南部、松嫩兩江左岸，隸屬于大慶市。蒙古族說(shuō)唱在新中國(guó)成立后得到繁榮發(fā)展，涌現(xiàn)了大批民間藝人，但目前多數(shù)人已過(guò)世。

烏力格爾即蒙古書，產(chǎn)生于清末的內(nèi)蒙古東部卓索圖盟土默特左旗（今遼寧省阜新蒙古族自治縣），產(chǎn)生原因有二：其一，從生產(chǎn)方式看，蒙漢通商，較早脫離游牧經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)耕為主，提供較好物質(zhì)基礎(chǔ)；其二，從地理位置來(lái)看，又是蒙滿漢人不同民族文化交匯之地，因受漢文化影響，翻譯出了很多漢族古典文學(xué)名著，如《隋唐演義》、《封神演義》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等譯成蒙文，并廣為流傳。還有的蒙古書反映了草原文化的發(fā)展進(jìn)程，如《江格爾》和《格斯?fàn)杺鳌穫鞒两?。在音?lè)上烏力格爾主要源于古老的史詩(shī)音樂(lè)和民間歌曲，形成其獨(dú)特的曲調(diào)，主要伴奏樂(lè)器有馬頭琴或四胡。

好來(lái)寶，意為“聯(lián)韻”，好來(lái)寶最鮮明的特征是壓頭韻。有的是四行一韻，有的是兩行一韻，有的是隔行壓韻，交插換韻等等。好來(lái)寶在蒙古族地區(qū)流傳較廣，其篇幅有長(zhǎng)有短，在表現(xiàn)方法上講究風(fēng)趣幽默，節(jié)奏明快，說(shuō)起來(lái)口若懸河，滔滔不絕。好來(lái)寶表演形式有兩種：其一敘事式單口好來(lái)寶，由一人說(shuō)唱；其二“問(wèn)答式好來(lái)寶”，由二人說(shuō)唱。好來(lái)寶是一種坐唱藝術(shù)，或在說(shuō)烏力格之前，說(shuō)一段好來(lái)寶助興；或以說(shuō)唱好來(lái)寶為主，附帶說(shuō)烏力格，講故事和演唱民歌。

肇源比較有代表性的說(shuō)唱藝人當(dāng)屬博爾諾村的吳長(zhǎng)福（1912-？），他是全縣素質(zhì)較高的胡爾沁藝人，為傳承胡爾沁烏力格做出了重大貢獻(xiàn)。他蒙漢語(yǔ)兼通，技藝精湛，20世紀(jì)60年代，被呼盟電臺(tái)文藝部聘去說(shuō)書，開始了職業(yè)生涯，受到整個(gè)東蒙地區(qū)蒙古族同胞的熱烈歡迎。

何永海（1940-2002），東義順蒙古族屯人。他一生不但在蒙語(yǔ)文研究和蒙古族傳統(tǒng)體育上卓有成效，而且在烏力格爾藝術(shù)上有突出貢獻(xiàn)。少年時(shí)代就向民間老藝人系統(tǒng)學(xué)習(xí)四胡和馬頭琴演奏技法，一度成為肇源縣烏力格爾藝術(shù)的高手，并擅長(zhǎng)好來(lái)寶和民歌。他的一生登臺(tái)演出達(dá)300多場(chǎng)，1981年與他人自編自演的好來(lái)寶《贊火車》和《牧民心向共產(chǎn)黨》在省首屆少數(shù)民族匯演大會(huì)上獲創(chuàng)作獎(jiǎng)和表演獎(jiǎng)。1983年與劉瑞卿合作并演出的好來(lái)寶《歌唱新生活》在省第二屆少數(shù)民族文藝匯演大人上獲得優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。1987年他創(chuàng)作的好來(lái)寶《戰(zhàn)火海》又獲得省級(jí)創(chuàng)作獎(jiǎng)和表演獎(jiǎng)。他還培養(yǎng)了許多弟子，諸如劉瑞卿、包井春、包春杰、付景生等都在他門下學(xué)過(guò)藝，堪稱肇源胡爾沁藝術(shù)的重要傳承人。

付景生（1949-），古恰村人。自幼學(xué)習(xí)拉二胡、四胡，擅長(zhǎng)板胡、琵琶、月琴、大提琴、小號(hào)等樂(lè)器的演奏，他多才多藝，是肇源縣知名藝術(shù)家。他從事文藝工作50年，20世紀(jì)70年代，投師何永海學(xué)習(xí)蒙古族四胡和好來(lái)寶演唱，共同參加黑龍江省第一、二屆少數(shù)民族文藝會(huì)演，獲一等獎(jiǎng)和優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。經(jīng)常參加各種演出和文藝匯演，他表演的好來(lái)寶《趕著牛羊奔小康》、《超等是個(gè)好地方》等節(jié)目獲得市縣文化部門的嘉獎(jiǎng)。1982年，他進(jìn)行民意“三集成”征集工作，走訪了全縣13個(gè)蒙古族村，采訪了民間藝人馬文才、馬秀英、包永祿、包玉成、何永海、趙明德等30多人，搜集整理了230多首東蒙、郭爾羅斯部落民歌，被中國(guó)民間歌曲集成文集收錄。中宣部、國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)授予他集成征集工作先進(jìn)工作者。目前他雖已退休但仍活躍在肇源縣的舞臺(tái)上，他精湛的歌唱以及對(duì)蒙古族藝術(shù)的熱愛，成為肇源縣蒙古族藝術(shù)優(yōu)秀的傳承人。

劉瑞卿（1959-）浩德蒙古族鄉(xiāng)人，從小熱愛胡爾沁藝術(shù)，蒙漢語(yǔ)兼通，兒時(shí)受到良好熏陶，拜師烏云召、包玉成、何永海等人。少年時(shí)代就能自拉自唱，日漸成熟中，可以見人說(shuō)人，見物說(shuō)物，見景說(shuō)景，逐漸走向鄉(xiāng)、縣舞臺(tái)。1983年末黑龍江省第二屆少數(shù)民族文藝匯演，他同何永海合作的好來(lái)寶《歌唱新生活》獲得特等獎(jiǎng)，受到省領(lǐng)導(dǎo)的接見，《北方畫報(bào)》予以刊登。劉瑞卿在任9年的文化站長(zhǎng)期間，多次被授獎(jiǎng)，2011年、2012年兩年縣春節(jié)晚會(huì)又連續(xù)登臺(tái)表演好來(lái)寶，被列為大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，至今積極活躍在肇源縣的藝術(shù)舞臺(tái)上。

從清末至現(xiàn)今，由于肇源縣在生產(chǎn)生活方式的改變，以及受漢族文化的影響使得蒙古族文化遺失與語(yǔ)言消失嚴(yán)重，說(shuō)唱藝術(shù)出現(xiàn)了斷裂問(wèn)題，并逐漸下滑，在一定成度上無(wú)法挽回的地步。筆者在肇源采風(fēng)過(guò)程中，尚未發(fā)現(xiàn)能表演說(shuō)唱藝術(shù)的年輕人，保護(hù)與繼承的問(wèn)題迫在眉睫，在縣委縣政府的關(guān)懷下，雖然在縣蒙古中學(xué)已經(jīng)辦起了馬頭琴培訓(xùn)班，從內(nèi)蒙引進(jìn)了兩位年輕的教師吳文峰與韓斌，從蒙古語(yǔ)及馬頭琴的教授上做了很多工作，但蒙古族同胞的民族意識(shí)還需增強(qiáng)，對(duì)本民族文化的認(rèn)知力要進(jìn)一步提高，才不至于蒙古族文化在肇源縣這個(gè)有著悠久蒙族文化的地域消失。

參考文獻(xiàn)：

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