潘金

摘要：川南鹽場是國家級的歷史文化城市，不僅有千年的鹽韻歷史，同時還以典型的音樂之都文明天下。本文對川南鹽場音樂結(jié)構(gòu)的特征形態(tài)進行深入的分析和研究，主要從典型的戲劇音樂、鹽工號子、說唱藝術(shù)等三個方面分別論述的，通過本文的分析和探究能夠進一步促進川南鹽場音樂文化形態(tài)特征的改進和完善。

關(guān)鍵詞：川南鹽場 音樂 結(jié)構(gòu)特征

川南鹽場在道光年間，開采和加工以及販運的活動開始出現(xiàn)，而是在咸豐時期得到進一步發(fā)展，并達到鼎盛，而音樂文化的繁榮是其中的一個重要組成部分，無論是從地質(zhì)形態(tài)來說，還是豐富多彩的音樂文化，川南鹽場都迎來了屬于自己的繁榮景象，同時也為是人提供了波瀾多姿的優(yōu)秀音樂作品，供人們欣賞，充實人們的精神文化藝術(shù)生活，也為音樂研究者們提供了更多的參考。

一、戲劇音樂文化形態(tài)特征

川南鹽場的戲劇音樂主要表現(xiàn)為川劇、秦腔、粵劇、高腔、昆劇等形態(tài)，也是最具音樂文化形態(tài)的階級觀念和藝術(shù)審美的情趣，具有這一形態(tài)特征的最根本原因是由于川南戲劇音樂最初是建立在剝削階級價值觀念基礎(chǔ)上的，也正是這樣的一個前提，導(dǎo)致戲劇在初期的發(fā)展并不是很順利，只是解基層面的人們接受，其他廣大群眾并沒有深刻的認識和領(lǐng)悟。

典型的鹽業(yè)代表地區(qū)就是自貢新興鹽業(yè)，是最早的資產(chǎn)階級的音樂文化生活，他們對戲曲藝術(shù)非常熱愛，在日常生活中通常會欣賞戲曲充實精神生活，追溯到元明清時代，這個時期中國的音樂藝術(shù)進入了一段比較長的彌合期，即各類音樂藝術(shù)爭相發(fā)展，適者生存，弱者將會被淘汰，這時歌曲大舞彌彰，戲曲音樂則隨著時代的發(fā)展和變革，不斷的改進，從而得到進一步的完善，達到綜合音樂藝術(shù)的形態(tài)特征。

鹽業(yè)的發(fā)展，不僅吸引了外資，同時也使外來音樂不斷涌入，與戲曲相融合，川南的茶樓、廟堂等都是音樂演出場所，已經(jīng)有了專門的戲臺等專業(yè)化的場所供人們欣賞川南音樂演出，如天后廟、王爺廟等都是典型的代表。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，即經(jīng)濟發(fā)展的程度決定了音樂藝術(shù)發(fā)展的高度，新興資本階層的人們長期在上層音樂文化藝術(shù)中陶冶情操，已經(jīng)強化了他們無論是什么樣身份出身的人，都歸屬于這種文化群落。

二、鹽工號子音樂文化形態(tài)

從歷史的角度分析得知，自貢地區(qū)的土著居民相對來說比較少，是隨著后期鹽業(yè)的不斷生產(chǎn)和發(fā)展，逐漸吸引來貴州和云南的一些勞動者進入自貢地區(qū)，這也是自貢鹽業(yè)勞動者的重要來源之一，直到清代中期，鹽商與鹽工的總?cè)藬?shù)已經(jīng)達到二十萬人左右，也正是這樣的一個無產(chǎn)階級群體，最終創(chuàng)造了“鹽工號子”的音樂藝術(shù)形式。

正所謂勞動創(chuàng)造了人類，那么也正是這樣一個勞動群體創(chuàng)造了特殊的鹽工音樂文化，雖然這些鹽工幾乎被剝奪接受教育的權(quán)利，但是在這樣的艱苦生活環(huán)境和條件之下，仍具有創(chuàng)造文化的特權(quán)，當(dāng)時典型的代表作之一是《呂氏春秋》，充分說明了音樂在這個時期具有勞動的功效，是生產(chǎn)力的重要表現(xiàn)形式，但是社會經(jīng)濟的不斷的發(fā)展和進步，社會的各個階層都經(jīng)過細化和分工，從而產(chǎn)生了一系列的鹽工從事音樂演出和創(chuàng)造，也是從社會細分工時起，音樂的審美價值成為人們生活中不可缺少的重要組成部分。

從鹽工號子的發(fā)展形態(tài)來說，確實體現(xiàn)了其音樂的最底層，透射出的是下層鹽業(yè)勞動人們的生活形態(tài)和特征，只是在發(fā)展的過程中不斷的吸收著上層藝術(shù)的優(yōu)秀成分，所以說從其根本的發(fā)展基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)特征來講，其文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)均是比較薄弱的，是在追求自然地生長，從音樂藝術(shù)的角度分析，鹽工號子的結(jié)構(gòu)特征和形態(tài)具有鮮明的樸實性和生活化。

三、說唱藝術(shù)結(jié)構(gòu)形態(tài)特征

目前我們熟知的四川燈戲、揚琴、花鼓等，都是源于川南鹽業(yè)經(jīng)濟中流傳和發(fā)展的音樂藝術(shù)珍珠，這一系列的音樂藝術(shù)無一不透漏著川南鹽場下層勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)造智慧，據(jù)相關(guān)的考察探究，川南鹽場的經(jīng)濟曾經(jīng)幾度出現(xiàn)繁榮的局面，也為川南音樂的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，音樂藝術(shù)得到了長足的發(fā)展。

川南鹽場另一個典型的音樂藝術(shù)就是說唱藝術(shù)，要說戲劇和鹽工號子源于社會底層，那么說唱藝術(shù)與之最大的不同就是階級層面不同，說唱藝術(shù)處于上層和下層的中間部分，均屬于職業(yè)的或半職業(yè)的民間音樂藝術(shù)者，他們的生活狀態(tài)要比下層的人們好一些，這些音樂藝術(shù)者從事著為政府和鹽商服務(wù)的行業(yè)，能夠得到較穩(wěn)定的收入。民間的說唱藝術(shù)從形式上分析，其載體是比較豐富的，與鹽工號子相比較來說，內(nèi)容上也比較寬泛，更重要的是貼近人們的實際生活，讓人們更容易接受受到廣大群眾的喜愛和歡迎。

四、結(jié)語

綜上，川南鹽場音樂藝術(shù)經(jīng)歷了一個長期的歷史發(fā)展歷程，在經(jīng)濟發(fā)展的推動下，這一地區(qū)的音樂文化正在逐漸完善，目前已經(jīng)發(fā)展成為結(jié)構(gòu)較為合理的層次，正如本文分析的川劇戲曲音樂、鹽工號子、說唱藝術(shù)等供人們欣賞，也分別代表當(dāng)時社會階級發(fā)展的現(xiàn)狀，更為突出的是當(dāng)時當(dāng)?shù)佧}工們的智慧和價值觀念，正是他們的音樂藝術(shù)觀念，創(chuàng)造了當(dāng)今川南鹽場音樂藝術(shù)形態(tài)的繁榮局面。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，需要我們不斷探索川南鹽場音樂發(fā)展的新途徑，而且要不斷注入新的音樂氣息，更好地促進川南鹽場音樂的傳承和發(fā)展。

基金項目：

本文為項目名稱：川南鹽場音樂結(jié)構(gòu)特征研究，項目編號：YWHY11-02。

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