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傳統(tǒng)手風(fēng)琴遭遇的尷尬與建議

2015-06-03 22:26:20錢慶芳
藝術(shù)評鑒 2015年10期
關(guān)鍵詞:建議

錢慶芳

摘要:手風(fēng)琴作為一種外來的西洋樂器,以其獨特的音色和音質(zhì)、寬廣的表現(xiàn)力為我國人民所喜愛。然而在當代,傳統(tǒng)手風(fēng)琴藝術(shù)在我國遭遇了尷尬,本文將解讀手風(fēng)琴藝術(shù)在當代中國遭遇的困境,并從不同的視角分析出現(xiàn)此種境況的原因,用非功利的平常心站在歷史和文化的角度來看待手風(fēng)琴藝術(shù)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)手風(fēng)琴 尷尬處境 建議

建國以來,手風(fēng)琴一直作為國內(nèi)師范院校音樂專業(yè)的必修課或者選修課出現(xiàn),而在最新下發(fā)的教育部音樂學(xué)的必修課課程方案中,手風(fēng)琴這一傳統(tǒng)課程卻消失了,在《外國樂器》課程中也沒有手風(fēng)琴的身影。針對這一情況,需要進行專門的研究并尋求解決之道。

一、手風(fēng)琴在我國的發(fā)展

手風(fēng)琴在新中國成立的初期得到了很大程度的普及,也使中國手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展達到第一個高峰期。尤其是在中國的軍隊中普及速度十分迅速,從而形成了獨具中國特色的“中國軍旅手風(fēng)琴音樂”,也使手風(fēng)琴一度受到了極大的追捧。也正是憑借其獨特的定位,使它在接下來歷時十余年的“文化大革命”中,在藝術(shù)形式被嚴格把控的環(huán)境下,得以艱難地渡過并在中國大地上繼續(xù)發(fā)展。手風(fēng)琴藝術(shù)在中國迎來的第二個高峰是在20世紀70年代到90年代之間,在這一階段,手風(fēng)琴藝術(shù)由舞臺逐漸走向普通大眾。除了高等院校開始進行專業(yè)招生,普通大眾也開始主動加入了學(xué)習(xí)手風(fēng)琴的隊伍中。

進入90年代之后,學(xué)習(xí)手風(fēng)琴的熱潮開始回落,這也是多元化時代到來的一種反應(yīng)。在進入21世紀之后,世界性的音樂表現(xiàn)形式也發(fā)生了新的變化。隨著我國人民經(jīng)濟生活水平的提高,在對音樂和音樂表現(xiàn)形式的欣賞方面也有了新的追求和需求,在對樂器的選擇方面也有了更多的機會,這就使得高校手風(fēng)琴的生源有了減少的趨勢,但這也僅僅是手風(fēng)琴沒落的一小部分原因,不具有決定性的因素,手風(fēng)琴發(fā)展到現(xiàn)今,是由多方面的因素決定的。

二、傳統(tǒng)手風(fēng)琴的尷尬處境

(一)片面追求樂器的工藝性

我國手風(fēng)琴目前主要分成兩大類,一部分是傳統(tǒng)低音為中心的傳統(tǒng)手風(fēng)琴文化,另一部分主要是以自由低音為中心的傳統(tǒng)手風(fēng)琴文化,這部分是20世紀80年代以來天津音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院和中央音樂學(xué)院帶頭開展起來的。兩種手風(fēng)琴模式起初也是相互協(xié)調(diào)共同發(fā)展的,傳統(tǒng)手風(fēng)琴和新結(jié)構(gòu)手風(fēng)琴也不是對立的。隨著時代的發(fā)展,一部分手風(fēng)琴從業(yè)者對兩種發(fā)展產(chǎn)生了理解上的偏差,片面地認為傳統(tǒng)手風(fēng)琴是俗文化,“先天不足”。認為低音手風(fēng)琴擴大了手風(fēng)琴的音域范圍,能夠和國際音樂發(fā)展接軌,是高雅的。甚至現(xiàn)在在許多考試過程中,使用的琴、發(fā)展的方向,也是重要的評判標準之一。

(二)手風(fēng)琴族的文化自卑心理

手風(fēng)琴一族經(jīng)常將手風(fēng)琴與鋼琴進行比較,認為鋼琴比手風(fēng)琴的音域更加廣泛,音量更宏大,在演奏過程中表現(xiàn)的優(yōu)雅大方。這是群體無意識而產(chǎn)生的自卑心理,這也就容易導(dǎo)致手風(fēng)琴從業(yè)者對手風(fēng)琴失去信心與興趣,在研究手風(fēng)琴演奏技巧時失去熱情,使手風(fēng)琴得不到相應(yīng)的重視,從而逐漸衰落。

三、發(fā)展傳統(tǒng)手風(fēng)琴的途徑建議

(一)拋開偏見,客觀對待

傳統(tǒng)手風(fēng)琴和自由低音手風(fēng)琴之間存在著一定的誤解。因此,從業(yè)者應(yīng)該主動反思,放下偏見。傳統(tǒng)手風(fēng)琴是幾代人為之奮斗的成果,在音樂教育的普及中發(fā)揮了巨大的作用。傳統(tǒng)手風(fēng)琴是中國藝術(shù)家演奏使用的“第一臺手風(fēng)琴”,它是教育的先行者,正是傳統(tǒng)的手風(fēng)琴教育才培養(yǎng)了數(shù)位大師。在提倡演奏新結(jié)構(gòu)的同時,也不能拋棄傳統(tǒng)手風(fēng)琴,新舊對立的二元思維在倡導(dǎo)多元文化并存的今天,實際上是屬于審美價值取向的態(tài)度問題。樹立正確的價值取向,將傳統(tǒng)手風(fēng)琴藝術(shù)和自由低音手風(fēng)琴放在同等位置上進行該研究和考量,才是促進手風(fēng)琴重新煥發(fā)活力的應(yīng)有途徑。

(二)正視手風(fēng)琴和其他樂器的關(guān)系

每一種樂器都是不同文化的產(chǎn)物,都可以用來表達不同的情感,構(gòu)造不同的意境,各種樂器都有其存在的意義和價值,本身并沒有高低貴賤之分,只是在不同時代環(huán)境下能滿足不同人群的心理需求,迎合其不同的審美趣味。鋼琴有鋼琴的長處,手風(fēng)琴也尤其發(fā)展特點和用武之地。鋼琴已有300多年的發(fā)展歷史,在演奏技巧和演奏形式方面已經(jīng)有了很豐厚的積累,所以發(fā)展的都較為成熟。而手風(fēng)琴從歐洲進入到我國也不足一個世紀,是在新中國成立之后才作為一個獨立的學(xué)科開始建設(shè)發(fā)展的。所以,從發(fā)展時間來看,手風(fēng)琴從業(yè)者并沒有什么可自卑的,我國的手風(fēng)琴藝術(shù)在創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作技巧、作品題材等方面都體現(xiàn)著我們的民族風(fēng)格和深厚的文化底蘊。要對我國的手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展前期充滿信心,并用自己的智慧去豐富手風(fēng)琴的曲庫和創(chuàng)作水準。

四、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展,外來樂器逐漸進入中國,在極大豐富了中國藝術(shù)殿堂的同時,也使得以手風(fēng)琴藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)演奏樂器面臨著發(fā)展的困境,因此,需要相關(guān)樂器從業(yè)者對本行業(yè)充滿信心,充分認識到本樂器的優(yōu)勢與現(xiàn)狀,堅定發(fā)展本樂器的信念,并在實踐過程中充分發(fā)揮主觀能動性,為我國藝術(shù)事業(yè)的全面發(fā)展貢獻力量。

參考文獻:

[1]王勝先.簡述巴揚與傳統(tǒng)手風(fēng)琴的聯(lián)系及區(qū)別[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013,(12).

[2]朱經(jīng)白.時尚·跨界·融合——電子手風(fēng)琴與傳統(tǒng)手風(fēng)琴的不同[J].樂器,2014,(08).

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