中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心

宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國哲學(xué)社會科學(xué)是黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)理論工作和宣傳思想陣地，肩負(fù)著認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的神圣職責(zé)與使命。它要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅定理想信仰，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，把堅持黨性與人民性統(tǒng)一到做學(xué)問之中，為國家立言立行，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。為此，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者在思想認(rèn)識上和科研工作中解決好做學(xué)問為什么人和怎樣做的問題。這是關(guān)乎哲學(xué)社會科學(xué)命運、關(guān)乎我國意識形態(tài)安全的首要問題。

一、站在人民的立場上做學(xué)問，是由人民創(chuàng)造歷史的主體地位決定的

習(xí)近平總書記指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。宣傳思想工作要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。在黨和國家的工作大局中，哲學(xué)社會科學(xué)責(zé)任重大，發(fā)揮著思想庫和智囊團的重要作用，方向正確、立場正確，是各學(xué)科各領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，做學(xué)問的方向問題、立場問題，是科研工作的思想自覺和行動自覺問題，是做學(xué)問為什么人的問題。只有解決好這一問題，才能以正確的學(xué)術(shù)理論成果，服務(wù)和教育引導(dǎo)人民群眾，助力和推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。

一般來說，為什么人做學(xué)問，是做學(xué)問者的人生定位、價值取向在職業(yè)問題上的集中表現(xiàn)，歸根結(jié)底是與其歷史觀和世界觀相聯(lián)系的。在這一問題上能否作出正確的認(rèn)識、回答和選擇，關(guān)鍵在于做學(xué)問的思維認(rèn)識邏輯是否與人類社會發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一，特別是做學(xué)問的根本立足點、出發(fā)點和落腳點是否是從人類社會歷史發(fā)展的實際出發(fā)的。

站在人民的立場上做學(xué)問，是由人民群眾的歷史主體地位規(guī)定和要求的。從整體意義上說，做學(xué)問，是研究自然界、人類社會和思維，從已知探索未知的。做學(xué)問如果不從自身所研究事物的實際情況出發(fā)，并圍繞其矛盾運動進(jìn)行認(rèn)識，是不可能探知到事物的本來面目與本質(zhì)規(guī)律的，甚至?xí)谏w、扭曲事物本身。社會存在決定社會意識。馬克思主義產(chǎn)生以前的社會歷史觀，如唯意志論和宿命論等，顛倒這一根本關(guān)系，否認(rèn)人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用。以此做學(xué)問，則看不到人民群眾的力量、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，認(rèn)識不到人類社會生活的本質(zhì)、社會發(fā)展的規(guī)律與趨勢。因此，這樣的學(xué)問，也只能符合個別人或少數(shù)人的利益。

站在人民的立場上做學(xué)問，就是從人民群眾的根本利益出發(fā)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。為此，需要正確認(rèn)識和處理好做學(xué)問者作為知識分子與人民群眾的關(guān)系。人民群眾具有社會歷史屬性，在不同的國家甚至同一個國家的不同歷史時期，內(nèi)涵有所不同，而且是在變化發(fā)展的。但是，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動群眾和參與社會生產(chǎn)活動的知識分子始終是人民群眾的穩(wěn)定的主體。隨著人類社會分工越來越精細(xì)，做學(xué)問日益成為一種專業(yè)性很強的社會職業(yè)。然而，做什么學(xué)問，怎樣做學(xué)問，則不是隨心所欲的，而是受人民群眾創(chuàng)造歷史這一總的社會歷史條件所制約的?？梢哉f，做學(xué)問者與人民群眾有著一種天然的聯(lián)系。在一定條件下，這種聯(lián)系會因做學(xué)問者的主客觀因素的變化，或更加緊密，抑或脫離、背離和割裂，因此產(chǎn)生了各式各樣的學(xué)問。在當(dāng)代中國，人民群眾整體的、根本的和長遠(yuǎn)的利益是一致的。站在人民的立場上做學(xué)問，就是要服從和服務(wù)于人民群眾的整體利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益。當(dāng)做學(xué)問者在自身利益問題上與人民群眾的利益發(fā)生矛盾時，前者就要無條件地讓位于并服從于后者。只有以尊重、維護(hù)和保障人民群眾的利益為前提，個人的或局部的合法利益也才能夠得到真正滿足。

做學(xué)問，需要做學(xué)問者的勤奮、創(chuàng)造與才干。站在人民的立場上做學(xué)問，并不是限制或妨礙個性發(fā)揮，而是在尊重和有利于人民群眾利益的基礎(chǔ)上“百花齊放、百家爭鳴”，在尊重和有利于國家意志的基礎(chǔ)上創(chuàng)新思維、創(chuàng)造發(fā)明。沒有方向、立場地做學(xué)問是盲目的，做出的學(xué)問也將是雜亂無章的。只有堅持為人民做學(xué)問，并充分調(diào)動做學(xué)問者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為人民的學(xué)術(shù)理論研究才能深入發(fā)展，人民所需要的學(xué)問才能不斷豐富，并貢獻(xiàn)于社會主義先進(jìn)文化、促進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行。

二、人民群眾廣泛而深入的社會實踐，是為人民做學(xué)問的根本基礎(chǔ)與來源

習(xí)近平總書記指出，人民群眾中蘊藏著無窮的智慧和創(chuàng)造力。改革開放在認(rèn)識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善。在宣傳思想工作中，要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡。從本質(zhì)意義上說，我國哲學(xué)社會科學(xué)的研究對象是人民群眾的社會實踐，發(fā)展的動力與源泉也無不來自于人民群眾的社會實踐。

做學(xué)問解決為什么人的問題，不僅要回答“為了誰”，而且要落實到“怎么做”上。這是知與行的統(tǒng)一。人民的立場，不是抽象的，而是具體的，深深扎根于人民群眾的物質(zhì)生活、社會生活、政治生活和精神生活之中。實踐作為主觀見之于客觀的活動，是全部社會生活的基礎(chǔ)與本質(zhì)，也是包括做學(xué)問在內(nèi)的整個人類社會認(rèn)識活動的總根源和總依據(jù)，是檢驗人類社會一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

人民群眾的社會實踐，是我們做學(xué)問的不竭源泉。人類社會的一切正確認(rèn)識，歸根結(jié)底都是在人民群眾的社會實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。任何學(xué)問，離開其所研究的事物及其運動過程，將是虛無縹緲的;任何學(xué)問，離開人民群眾的社會生產(chǎn)、生活和精神世界，也將成為“無源之水、無本之木”。不僅如此，以自己的主觀意志強加于人民群眾的社會實踐，或夸大主觀能動性評判人民群眾的社會實踐，都是對人類社會的主觀與客觀之間關(guān)系的扭曲與背離。站在人民的立場上做學(xué)問，就要深入人民群眾之中，研究人民群眾日益廣泛而深入的社會實踐。在這一過程中，做學(xué)問者不僅能夠獲得真知，而且能夠塑造和改造自身。

人民群眾的社會實踐，是我們做學(xué)問的根本動力。人民群眾的社會實踐在不斷發(fā)展的過程中，一方面始終受到社會歷史條件的制約，需要創(chuàng)造適應(yīng)實踐發(fā)展要求的新條件、新手段和新途徑;另一方面又無時不在面臨新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，需要去研究和解決。恩格斯說：社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。人民群眾社會實踐的發(fā)展總是不斷地在產(chǎn)生對認(rèn)識的需要，并推動認(rèn)識的發(fā)展。做學(xué)問，作為一種認(rèn)識活動形態(tài)與方式，越來越多地參與到實踐對認(rèn)識的需要之中，并為各種具體的實踐活動及其發(fā)展提供學(xué)理支撐與智力支持。不僅如此，一切認(rèn)識，包括學(xué)術(shù)成果，是否符合實際，則是需要相應(yīng)的社會實踐反復(fù)檢驗的，而且只有符合實際的學(xué)術(shù)成果，才是正確的，也才能對實踐產(chǎn)生積極的推動作用。

國家的一切發(fā)展進(jìn)步，是人民群眾廣泛而深入的社會實踐推動的，也集中體現(xiàn)了人民群眾的社會實踐成果。在當(dāng)代中國，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾以中國特色社會主義為共同思想基礎(chǔ)而進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)，圍繞人類社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律而展開。同時，黨情、國情和世情正在發(fā)生深刻變化，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出多方面的挑戰(zhàn)與考驗。這不僅需要實踐探索，也需要理論探索。這一社會實踐賦予我們做學(xué)問極其豐富的研究領(lǐng)域和思想材料，也規(guī)定了我們做學(xué)問的主題與主線，這就是服務(wù)于對中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的基本規(guī)律及其具體工作規(guī)律的理論與實踐探索。把握規(guī)律性，才能富于創(chuàng)造性，從而更好地推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

三、堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，是為人民做學(xué)問的內(nèi)在要求與鮮明特征

習(xí)近平總書記強調(diào)，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護(hù)中央權(quán)威。堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本。

堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，是由我們黨和人民群眾之間的關(guān)系所決定的。黨性和人民性相互聯(lián)系、密不可分，沒有無黨性的人民性，也沒有無人民性的黨性。我國哲學(xué)社會科學(xué)是黨在社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中創(chuàng)立與發(fā)展的，是以馬克思主義中國化的理論成果為指導(dǎo)、由人民群眾廣泛的社會實踐滋養(yǎng)培育的。堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，為人民做學(xué)問，為國家立言立行，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)在要求和必由之路。

黨性是為人民做學(xué)問的本質(zhì)特征。我們黨是由工人階級的先進(jìn)分子組成的，來自于人民，并為了人民，立黨為公，執(zhí)政為民。黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的社會實踐，是為中國人民和中華民族謀利益的。在這一社會實踐中，黨在行動上處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，在理論上以馬克思主義為指導(dǎo)，并代表這一實踐的未來發(fā)展。我們黨的黨性是其階級性和先進(jìn)性最集中的表現(xiàn)，也是人民群眾根本利益最集中的表現(xiàn)，人民性寓于黨性之中。為人民做學(xué)問，必然要求堅持和貫徹黨性原則，否則就會失去正確的政治方向，其所做的學(xué)問也只能是為了個別人或少數(shù)人而已。

人民性是為人民做學(xué)問的自然屬性。為人民做學(xué)問，就是站在人民的立場上，把維護(hù)、保障和發(fā)展人民群眾的利益作為做學(xué)問、搞研究的根本出發(fā)點和落腳點。為人民做學(xué)問，就是要樹立以人民為中心的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。為人民做學(xué)問，自然要求做學(xué)問為人民所需、為人民所用。人民群眾需要什么，我們就研究什么;什么妨礙、危害人民群眾的利益，我們就研究怎樣防患并阻止什么。人民的立場是通過黨的立場最集中、最鮮明地表現(xiàn)出來的，黨除了人民的利益，沒有自身特殊利益，黨性寓于人民性之中。為人民做學(xué)問，從根本上是與堅持和貫徹黨性原則相一致的，統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的社會實踐之中，統(tǒng)一于黨代表并服務(wù)于人民利益之中。

為人民做學(xué)問，是黨性和人民性的統(tǒng)一關(guān)系在做學(xué)問中的具體而生動體現(xiàn)，回答了做學(xué)問為什么人和怎么做的問題。為什么人的問題，是一個世界觀、人生觀和價值觀問題。做學(xué)問，作為人類社會認(rèn)識活動的重要形式，從古至今，無論東方還是西方，都存在這樣一個根本性、原則性的問題。各種學(xué)問觀之間的一個分水嶺在于，做學(xué)問是為大多數(shù)人還是為少數(shù)人甚或個人，是服務(wù)人民還是脫離人民甚或站在人民的對立面。堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，就是既要站在人民的立場上，又要堅持和貫徹黨性原則。為人民做學(xué)問，當(dāng)然尊重獨立思考，但決不意味著黨性和人民性是可以脫離，甚至是割裂或?qū)α⒌摹槿嗣褡鰧W(xué)問，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)民主與做學(xué)問的方向問題、立場問題和實踐問題的統(tǒng)一。在這一問題上，有的以其所謂的“人民性”而排斥黨性原則，也有的以其所謂的“黨性”而不講人民的立場，都不是真正地在為人民做學(xué)問，甚或走到為人民做學(xué)問的對立面。在當(dāng)代中國，做學(xué)問只有堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，貫徹黨的群眾路線，理論聯(lián)系實際，解放思想、實事求是，才能科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。

堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，為人民做學(xué)問，是我國哲學(xué)社會科學(xué)的歷史使命和時代擔(dān)當(dāng)，是廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任和共同努力的科研方向。人民是國家和社會的主人，黨的路線方針政策、國家意志是人民群眾利益最為集中的體現(xiàn)。只有為人民做學(xué)問，才能為國家立言立行;踐行為國家立言立行，也才能真正實現(xiàn)為人民做學(xué)問，并做出人民需要的學(xué)問來。

（執(zhí)筆：王靈桂 ?宋月紅）

責(zé)任編輯：狄英娜