楊俊霞

摘要：本文在回顧語義學(xué)研究歷史的基礎(chǔ)上，討論認(rèn)知語義學(xué)的基本原理，認(rèn)知語義學(xué)與形式語義學(xué)的重要區(qū)別，認(rèn)知語義學(xué)的理論目標(biāo)、主要研究內(nèi)容和研究方法。討論了認(rèn)知語義學(xué)的重要理論主張，包括對意義本質(zhì)的看法，認(rèn)知語義學(xué)研究的對象和意義研究的方法。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言 語義學(xué) 詞語釋義 詞匯

引言

語言是一種人與人之間溝通的基本方式，需要經(jīng)過人的思維與認(rèn)知的共同作用才能達(dá)到交互信息的目的。所以如果要對語義進(jìn)行更加深入的理解，需要對人的認(rèn)知系統(tǒng)形成進(jìn)行系統(tǒng)的研究。可見，現(xiàn)代語義學(xué)的革新受到現(xiàn)代語言學(xué)的影響?，F(xiàn)代語義學(xué)的不斷發(fā)展沒有改變語言學(xué)的基本框架，對于相關(guān)的哲學(xué)框架也沒有任何的影響。隨著人類步入了工業(yè)時代，現(xiàn)代語義學(xué)發(fā)生了巨大的變革。最終在二十世紀(jì)末，語用學(xué)逐漸和語義學(xué)以及哲學(xué)有了交叉學(xué)科。

一、認(rèn)知語義學(xué)理論綜述

隨著修辭學(xué)以及語文學(xué)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代語義學(xué)也取得了較大的發(fā)展，其中在二十世紀(jì)初期發(fā)展出的歷史比較語言學(xué)與修辭學(xué)的關(guān)系極其緊密。語義學(xué)發(fā)展之初，將語義的不同種類、變化方式及其原因作為重點的研究對象。所以早期的語義學(xué)不可避免地與傳統(tǒng)修辭學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)，但是新的語義學(xué)不僅僅限于修辭學(xué)，還融合了現(xiàn)代發(fā)展較快的哲學(xué)、心理學(xué)等相近的學(xué)科。在這些學(xué)科中語義學(xué)獲取了許多的發(fā)展新思路。現(xiàn)代語義學(xué)能夠有效對語句進(jìn)行分析，但是仍然受到結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響。這是由于結(jié)構(gòu)主義把語言固定在框架的范圍內(nèi)，缺少靈活的分析。這是它的理論基礎(chǔ)之一，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的組成成分之間是互相依賴的關(guān)系，成分的存在意義由結(jié)構(gòu)中其他成分來決定。這一原理后來被語義學(xué)家廣泛地應(yīng)用到了語義變化的研究中去。

隨著語義學(xué)的不斷發(fā)展，語義與世界變化之間的聯(lián)系逐漸地密切，語義學(xué)由形式語義學(xué)拓展為認(rèn)知語義學(xué)。認(rèn)知語義學(xué)觀點認(rèn)為詞義的產(chǎn)生和人類認(rèn)知方式之間有著莫大的聯(lián)系，將詞義的產(chǎn)生看作是概念化的結(jié)果。認(rèn)知語義學(xué)較為關(guān)注的是語句的概念、隱喻及推理等，可見該學(xué)派把關(guān)注點設(shè)置到對語句結(jié)構(gòu)與語法、系統(tǒng)義等方面的問題當(dāng)中?？梢詫φZ句的空間、時間等維度上表達(dá)的詞義進(jìn)行系統(tǒng)的分析，將詞義的分析與優(yōu)化語句結(jié)構(gòu)放在了解析語義的首位，為認(rèn)知語義學(xué)分析復(fù)雜句法結(jié)構(gòu)提供了堅實的基礎(chǔ)。

相比于形式語義學(xué)的論點，認(rèn)知語義學(xué)提出了更加符合現(xiàn)代語言發(fā)展的新論點。認(rèn)知與醫(yī)學(xué)更加關(guān)注語法結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與語言功能的多樣性。形式語義學(xué)則只將語言的形式固定為某種結(jié)構(gòu)，成為一種模式的語句?？梢?，兩種語義學(xué)的關(guān)注點不同導(dǎo)致了分析語義過程中使用的方法與目的均有差異。與形式語義學(xué)相同之處為認(rèn)知語義學(xué)分為不同類別的流派。較為重要的有概念語義學(xué)、隱喻理論以及一些主要討論語法的認(rèn)知語言學(xué)流派，它們對語義的看法、對語法和語義關(guān)系的研究也是認(rèn)知語義學(xué)的重要組成部分。

二、語義詞匯表征的多視角分析

語義當(dāng)中詞匯表征是十分重要的環(huán)節(jié)，它是在解析語句含義的過程中固定的語言表達(dá)結(jié)構(gòu)或者某些具有特殊含義的實體在人類大腦中的反映。語言是用來表達(dá)各種含義的，這也是語言作為交流溝通的最基本作用，將其稱為“語義”，其含義就是特指通過語言所表達(dá)出來的意義，而非經(jīng)由繪畫、音樂等方式表達(dá)的含義。最初的話語分析源自于語言學(xué)領(lǐng)域，最終也會回歸到語言學(xué)領(lǐng)域，人類對于話語的認(rèn)知也會逐漸融入到人類對于語言本質(zhì)的認(rèn)知之中，話語理論研究也會融入到語言學(xué)理論之中，經(jīng)由此建立起來的語言學(xué)理論，最終不僅僅是更好地描述和解釋語言的諸多現(xiàn)象，而且還會給話語分析提供更加有力更加可靠的理論分析框架。在自然語言心理表征當(dāng)中最重要的組成部分為心理詞庫，該詞庫當(dāng)中的詞語搭配具有固定的結(jié)構(gòu)形式，根據(jù)長期的積累以獨有的方式儲存語義，通過言語和外界交互。自《語義結(jié)構(gòu)理論》出現(xiàn)之后，存在這樣一個廣泛被大家認(rèn)可的觀點，那就是語言的作用主要是為了將心理表層結(jié)構(gòu)同詞語意義之間的反映表達(dá)出來，即語義的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)階段，出現(xiàn)了以下幾種頗具代表性的觀點。

其一，解釋語義學(xué)派認(rèn)為語義的表達(dá)形式與句法結(jié)構(gòu)不同，在對整句話進(jìn)行語義分析的過程中，表達(dá)形式相當(dāng)于語義結(jié)構(gòu)分析，對詞項進(jìn)行分析的過程中，語義表達(dá)式應(yīng)當(dāng)稱為語義特征。

其二，概念語義學(xué)派觀點認(rèn)為，概念結(jié)構(gòu)才是語義的心理表現(xiàn)方式，和語義系統(tǒng)通過特定的方式聯(lián)系在一起。

其三，認(rèn)知語法學(xué)派認(rèn)為語義表達(dá)形式與語法的發(fā)展息息相關(guān)。語義內(nèi)容的結(jié)構(gòu)框架就是語法。深入分析可知，每一個語義統(tǒng)一體都是由語法當(dāng)中所涉及到的詞匯、語句結(jié)構(gòu)、句法等構(gòu)成的，所以統(tǒng)一體是語法及語義二者相互作用的產(chǎn)物。語法可以理解為是語音形式和語義兩大部分構(gòu)成的，每一組語法單元都具有其豐富的意義。

從上面的分析可以看出，語言的象征意義并不是唯一的，因為概念只能算作是意義的一部分。語言的意義是一個集合體，是由語法、語境、語言結(jié)構(gòu)等多種因素相結(jié)合構(gòu)成的。由此，語句的意義表征是一個復(fù)雜的認(rèn)知語義結(jié)構(gòu)，要利用多種方法才能夠深入地對意義表征進(jìn)行全方位的分析。此外，需要從更多的角度、更多的層面詳細(xì)觀察語言活動，進(jìn)而更好地了解人的語言認(rèn)知、習(xí)得機制和語言交際機制。

三、基于認(rèn)知語義的語篇銜接

語篇的涵義可以理解為不受語篇的長度與傳達(dá)方式的限制，能夠完整地傳遞語義的語段。由此可見，語篇不是若干語法可以組成的單位，而是語義的單位。所以語段與語篇有著明顯的不同，語段能否構(gòu)成語篇，重點是判斷該語段是否流暢地表達(dá)含義，能否與整個語篇的上下文銜接得當(dāng)。

所以，銜接順暢和連貫是語段成為語篇的關(guān)鍵因素，也是語篇最為明顯的特征，更重要的是，這二者還是分析語篇的主要議題。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為語段構(gòu)成語篇的基本條件在于需要具備形成語篇的特征，這種特征是由意義與內(nèi)容共同組成的。而語篇的特征為采用多種銜接手段表達(dá)抽象概念。該銜接手段是語篇中詞匯與語法的橋梁。韓禮德非常重視銜接手段，將銜接手段定義為連接語義關(guān)系的關(guān)鍵，在語篇當(dāng)中某些語言信息傳遞需要采用另外的語言成分進(jìn)行更加詳盡的解釋，這就需要銜接手段完成，銜接關(guān)系由此產(chǎn)生了。

韓禮德與哈桑對語篇銜接的相關(guān)研究較為深入，取得了很好的成果。他們認(rèn)為：在固定的語境當(dāng)中，語篇是一個連貫的整體，所以在連接上下文處需要進(jìn)行銜接處理，增強語篇的連貫性。語篇的連貫指的是在某一固定的語境下，整個語篇涉及到的內(nèi)容與情節(jié)都是在同一模式下開展的。

從認(rèn)知語義觀的角度來看，威爾遜（1993）認(rèn)為良好的語言表達(dá)不是編碼概念，而是編碼程序，這都是語篇的連接類型。編碼概念類型一般情況下會對語言的真實內(nèi)容產(chǎn)生影響。例如“但是”、“盡管”、“雖然”等等。從認(rèn)知主義的觀點來看，人類在思考過程中，主體是起著決定性作用的，主體操作著客體的反映。但是，在語言的使用過程中，語言同事實之間并非絕對是一一對應(yīng)關(guān)系。語言不是對客體的簡單模仿，而是將事物之間的抽象聯(lián)系表達(dá)出來的手段。客體必須依據(jù)主體自身的認(rèn)知進(jìn)行轉(zhuǎn)和匹配。語言表達(dá)的最終目的是將某一客體指向人的心理表征，并不簡單地表現(xiàn)為客觀現(xiàn)實的表征。

語篇的銜接詞匯的引用是一種必要的語言結(jié)構(gòu)銜接方式。通常整個語篇都是在某一種語境下表達(dá)同一事物，即以命題的形式進(jìn)行表達(dá)。但是命題形式與往常人們理解的命題有所區(qū)別。這是由于命題可以分為真假，而命題形式不能用真假進(jìn)行明確的區(qū)分。換而言之，在表征相關(guān)聯(lián)的命題時，人們通常會明確命題關(guān)系，形成一個固定的模式，最終能夠在語篇當(dāng)中明確的表達(dá)出來。在此過程中會選擇恰當(dāng)?shù)你暯釉~匯，將映射的關(guān)系明確地表達(dá)出。在語篇中出現(xiàn)的這種銜接詞語都會是命題構(gòu)建過程中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。眾多的概念形成了命題，所以，這些起到銜接作用的詞語往往被稱作是概念連接詞。換而言之，人類在表征不同的命題形式過程中，大腦實際上沒有利用認(rèn)知表征出抽象的關(guān)系，只是對某一情境或者行為進(jìn)行簡單的處理，最終形成一個復(fù)雜相互影響的命題形式語言網(wǎng)絡(luò)。針對不同的命題形式，其處理的思維模式與程序也有所不同，這反映出利用不同的語言，得到不同的表達(dá)效果。所以針對不同的模式就要選取不同的連接詞語，得到最符合語篇的銜接詞匯。這里所選擇的連接詞本身必須是具有意義的，例如“但是”、“而且”等等表示轉(zhuǎn)折或者遞進(jìn)關(guān)系的詞語，這些連接詞最大的作用在于給人類大腦的思維模式做好標(biāo)記，進(jìn)而方便后續(xù)人腦對語篇的加工處理，因此，很多時候也會被稱為是程序連接詞。程序連接詞和概念連接詞有著很大的區(qū)別，在語篇中常常會將程序連接詞省略掉，但是概念連接詞卻是必不可少的。

結(jié)語

本文通過研究詞匯表征與語篇理論為基礎(chǔ)，將其與認(rèn)知語言學(xué)相結(jié)合。根據(jù)語言經(jīng)驗，全方位多角度地剖析語詞意義的表征結(jié)構(gòu)，才能夠更符合學(xué)生習(xí)得的認(rèn)知心理機制。語篇的銜接詞匯選取是語義連貫的關(guān)鍵內(nèi)容，所以本文針對語篇銜接詞匯選取進(jìn)行了深入的分析，為形成連貫通順的語篇提供科學(xué)的思路。利用認(rèn)知關(guān)聯(lián)的方法對語篇銜接連貫進(jìn)行判定，能夠較好地補充韓禮德提出的銜接詞匯選取模式。最終確定了語篇銜接主要作用是對顯性表述語義進(jìn)行延伸，填充句與句之間的語義空缺，實現(xiàn)語篇的連接與連貫。

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