郭琳

摘 要：近幾年來，交換類真人秀節(jié)目越來越受到人們的關(guān)注。在節(jié)目制作方的不斷探索和努力下，交換類真人秀節(jié)目取得了較大的成功，但同時也因為諸多原因遭受到專家學(xué)者、大眾的批評與質(zhì)疑。本文主要論述了交換類真人秀節(jié)目存在的問題。正是因為交換類真人秀節(jié)目是在記錄假定情境中的“真實”，又有懸念貫穿其中，再加上在交換雙方選擇上的巨大差異性等特點，使得它吸引了受眾的眼球。但在媒體人文關(guān)懷、拍攝視角、道德底線等方面也存在不少的問題。毋庸置疑，交換類真人秀節(jié)目將繼續(xù)在真人秀節(jié)目中占有一席之地，但要使交換類真人秀節(jié)目始終吸引觀眾的眼球，就要直面社會現(xiàn)實并在節(jié)目中飽含深刻的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：交換類真人秀；問題；假定情境

2000年起，一股巨大的真人秀節(jié)目浪潮在全球范圍內(nèi)興起蔓延。近幾年，真人秀節(jié)目也逐漸演化為一種主流電視節(jié)目形態(tài)。真人秀節(jié)目的節(jié)目類型也逐漸推陳出新，而在眾多的真人秀節(jié)目類型中，交換類真人秀節(jié)目自2003年一出現(xiàn)就獲得很高的收視率，此節(jié)目類型也迅速在全世界流行起來，各家電視臺都爭相制作交換類真人秀節(jié)目以吸引廣大觀眾。

交換類真人秀節(jié)目也稱“身份置換類真人秀節(jié)目”、“角色置換類真人秀節(jié)目”，顧名思義即讓彼此完全陌生，角色或是生存環(huán)境相差甚遠的兩個人互換，在對方的世界進行生活體驗的真人秀節(jié)目。在主人公交換期間電視臺同時全程每天24小時跟拍，粗加剪輯后原生態(tài)播出。

隨著媒體市場化進程的加劇，媒體之間的競爭也日趨激烈，受眾收視要求的提高，各家媒體不斷地發(fā)展自身以投觀眾所好，交換類真人秀節(jié)目交換的角色也越來越多樣化：孩子的交換，職業(yè)的交換，更甚者嘩眾取寵的妻子交換在全球已經(jīng)呈現(xiàn)泛濫的趨勢。而在節(jié)目的發(fā)展過程中卻缺乏創(chuàng)新只是盲目的模仿和跟風(fēng)，長此以往使得交換類真人秀節(jié)目不能持續(xù)良好的發(fā)展，很可能會變得越來越平淡無奇失去觀眾；再者，面對這樣一種在全球熒屏上所向披靡的電視節(jié)目，對它的研究到現(xiàn)在為止仍較為薄弱。

1 從傳播者角度來看存在的問題

1.1 媒體人文關(guān)懷缺失

媒體以一種游戲的姿態(tài)把參與者的脆弱展現(xiàn)在大眾面前，對參與者缺少關(guān)懷，很可能使參與者受到傷害，同時也對觀眾產(chǎn)生不良影響。人與物是不一樣的，人們可以毫無忌憚的把物體的方方面面展示出來，但對于人不能這樣，人是有感情，有尊嚴的，媒體不能把人當(dāng)成物一樣來擺布，只顧節(jié)目效果而忽視了對人的尊敬，把媒體應(yīng)有的人文關(guān)懷忽視掉。把一個人丟在完全陌生的環(huán)境中，讓他處于孤立無援的境地，此時媒體更應(yīng)給予更多的人文關(guān)懷，而交換類真人秀節(jié)目卻沒有做到這一點?！蹲冃斡洝返谝患尽毒W(wǎng)變》讓來自青海鄉(xiāng)下孩子高占喜與城市孩子魏程互換環(huán)境。對于城市孩子魏程來說，這是一次人生的體驗教育、磨難教育。對于農(nóng)村娃高占喜來說，更像是游走城市的一場夢，當(dāng)他愛上了打游戲、吃零食、看電視，孩子最本真的一面暴露在攝像機前時，卻遭到了諸多責(zé)難。很多的觀眾可能開始批評高占喜，而沒有真正的站在一個孩子的角度去理解他。沒有給他應(yīng)得的人文關(guān)懷。

1.2 拍攝視角不平衡

新聞專業(yè)主義倡導(dǎo)的客觀性，既然是生活角色互換的紀錄片，那么鏡頭的分割就應(yīng)該是公正的，而不是偏向一方。傳媒是信息流通的“把關(guān)人”，偏向某一方的報道形式并不人道，對偏向的一方來說是晾曬在大眾眼皮底下的隱私曝光，對失頗的一方來說則是缺失的人道的配角。交換類真人秀節(jié)目偏重于“城里人視角”，窮人成了富人的陪襯。在《換妻》中我們可以明顯的感覺到傳播者的視角傾向于小康家庭?！毒W(wǎng)變》中魏程是《變形記》中偏頗的一方，從第一天開始的 24小時追蹤，全程心理學(xué)家細致分析每一個細微的表情變化，甚至魏程第一天在農(nóng)家的無所事事都囊括其中，相對而言，體驗長沙七天的高占喜則落成了一個配角，這也是《變形記》備受爭議的地方，為什么每次叛逆少年的變形總要找農(nóng)家少年交換，是對叛逆少年憶苦思甜的游戲工具，還是炫耀城市生活的把戲？雖然每次節(jié)目最后主角們總是痛改前非的模樣，那對應(yīng)的農(nóng)家少年呢 ？在短暫七天的南柯一夢之后，被改變的人生軌跡能否回到原點？這或許就是這個節(jié)目殘忍的一面。

2 從交換參與者的角度來看存在的問題：交換后的心靈落差如何排解

交換類真人秀節(jié)目的兩個交換對象之間存在很大的差距：貧富差距，城鄉(xiāng)差距。當(dāng)一個人體驗了富足的生活后他還能不能適應(yīng)貧窮的日子呢？面對別人家庭的優(yōu)越環(huán)境與自己家庭的艱苦的對比參與者的心理能不能接受這樣的差距，他心靈的落差應(yīng)該如何排解呢？是努力的奮斗過上好日子，還是自怨自艾走向頹廢？巨大的心靈落差會不會讓他們產(chǎn)生嫉妒心理，會不會仇視社會，充滿抱怨的過日子？這樣的心理可能會對交換者甚至是社會產(chǎn)生不良的影響。因此，這些心靈落差是需要排解的。

在節(jié)目中參與者把自己的隱私自己的脆弱，自己的消極面完全暴露出來，他的尊嚴要如何維護，這都是交換類真人秀節(jié)目要解決的問題。節(jié)目應(yīng)該要為參與者考慮而不是節(jié)目播完就了事不管參與者要怎樣面對日后的生活，在這方面媒介應(yīng)該負起責(zé)任。

3 從受眾的角度來看存在的問題：挑戰(zhàn)道德禁忌

西方的“真人秀”節(jié)目是建立在西方的道德倫理及價值觀念之上的，其游戲的設(shè)置純粹是為了提高收視率，并沒有考慮它的負面影響。因此在游戲中，參與者為了能贏，往往會不擇手段，甚至相互傾軋。但這與我們傳統(tǒng)的倫理道德以及主流意識形態(tài)相違背。交換類真人秀節(jié)目應(yīng)該從國情出發(fā)，有一定品位的選擇，引導(dǎo)觀眾接受一種健康的生活方式?！皳Q妻”一類的做法則挑戰(zhàn)了我們的道德禁忌。

“換妻”最初出現(xiàn)在西方資本主義國家，這是西方性解放運動的一種方式。大約上世紀60、70年底，嬉皮士生活方式喪失了昔日的魅力，中產(chǎn)階級中出現(xiàn)一種“換妻”的游戲，還逐步形成“換妻俱樂部”。美國有人將這種難以啟齒的俱樂部發(fā)展成一種產(chǎn)業(yè)，最有名的一家叫做“柏拉圖公寓”；英國則有點“紳士風(fēng)度”，他們的換妻活動設(shè)在隱蔽的郊區(qū)，以后不少換妻俱樂部變成一種淫亂的場所。也就是說這類俱樂部典型反映了資本主義的腐朽生活方式。隨著西方社會生活的發(fā)展、尤其是艾滋病對人類性解放的懲罰，這類換妻活動越來越受到正義、健康力量的唾棄。現(xiàn)在，我們媒體搞《交換配偶》、《換妻》等真人秀，雖然不是搞性伴侶的交換，但用了“換妻”的噱頭，奪人眼球，挖空心思出奇招，拾人牙慧。把真夫妻拆開重組成假夫妻，讓假夫妻去體驗真夫妻的感受。這些節(jié)目一播出，就引起了激烈爭議。有的觀眾認為這一節(jié)目很荒唐，讓一位女士去一個陌生的家庭中當(dāng)主婦，每天面對陌生男主人，這有悖于我們的傳統(tǒng)道德。挑戰(zhàn)道德禁忌是一個危險的游戲，很難得到受眾的理解。齊魯電視臺的《交換主婦》節(jié)目被頻頻質(zhì)疑為“齷齪的換妻游戲”，因為批評聲音太多而停播，在與道德禁忌挑戰(zhàn)中敗下陣來。

交換類真人秀節(jié)目在發(fā)展中總會出現(xiàn)一些問題，要解決這些問題就要找準策略。

4 結(jié)語

本論文主要闡釋了交換類真人秀節(jié)目存在的一些問題，以此讓我們對交換類真人秀節(jié)目有更深入的了解。毫無疑問，交換類真人秀節(jié)目將繼續(xù)在真人秀節(jié)目中占有一席之地，而且會是很重要的地位。但要使交換類真人秀節(jié)目長勝不衰始終吸引觀眾的眼球，就必須在各個方面綜合改進，這其中就包括要直面社會現(xiàn)實和飽含人文關(guān)懷兩點。而這兩點也將是交換類真人秀節(jié)目的未來發(fā)展趨勢。

參考文獻

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