吉曉冉

摘 要：隨著社會的進步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化傳播的手段及完善社會關(guān)系的方式也逐漸趨于多樣化。網(wǎng)絡(luò)游戲作為新興的一種文化產(chǎn)業(yè)或者說是文化傳播媒介，對于日后的社會關(guān)系構(gòu)建和傳統(tǒng)文化傳播，具有極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲；傳統(tǒng)文化；社會關(guān)系；文化傳播

步入21世紀以來，信息工程的飛速發(fā)展直接促進了網(wǎng)絡(luò)游戲在世界各國蓬勃發(fā)展。當人們沉浸于網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的精彩絕倫的世界里時，是否考慮過這些游戲在潛移默化中帶給了人們不一樣的文化體驗并構(gòu)建了龐大而虛幻的存在于網(wǎng)絡(luò)中的隱形社會關(guān)系。游戲作為閑暇時娛樂工具的同時也是文化的一種載體。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)游戲這種表現(xiàn)形態(tài)來觸摸到隱藏在這之后的社會關(guān)系和文化體系。

1 國產(chǎn)網(wǎng)游對傳統(tǒng)文化的繼承

以中國大型網(wǎng)游《劍俠情緣三》《天下online》《倩女幽魂2online》等為例，劇情安排、操作方法、盈利方式等細節(jié)暫且不表，它們都是以中國古典文化為依托的大型網(wǎng)絡(luò)游戲，運用了中國網(wǎng)民所熟知的文化內(nèi)容來減少前期創(chuàng)作成本還增加了玩家扮演角色時的親切感。存在于眾人腦海中的俠義江湖、金戈鐵馬，在現(xiàn)代社會以網(wǎng)游的形式表現(xiàn)出來。在游戲中有金木水火土五行相生相克，沒有絕對的強者與弱者，只要找準了弱點就有可能一擊必殺，這也正是中國傳統(tǒng)的中庸思想在網(wǎng)絡(luò)游戲中的體現(xiàn)，也是其獨到之處。仙風(fēng)道骨的世外高人、懸壺濟世的妙手名醫(yī)、征戰(zhàn)沙場的鐵血戰(zhàn)士、大義凌然的武者等等，在網(wǎng)絡(luò)游戲中以數(shù)據(jù)的形式存在著，網(wǎng)絡(luò)游戲用龐大而繁雜的數(shù)據(jù)把人們心中的江湖構(gòu)建了起來。

從技術(shù)層面上來講，中國的網(wǎng)絡(luò)游戲里的華夏文化元素內(nèi)容體現(xiàn)更加豐富，不僅在圖像效果的表達上突出了這一點，在完整的游戲劇情環(huán)節(jié)設(shè)置上，也是根據(jù)中國不同歷史時期為宏觀背景來開發(fā)制作的。舉例來看，西方大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲會更加偏重于畫面?zhèn)鬟_的金屬感和打擊感，給人一種刺激的視覺感受，這與西方世界崇尚強權(quán)武力的思維習(xí)慣是分不開的。游戲職業(yè)設(shè)置里也大多是肌肉發(fā)達或冰冷剛硬的形象，而中國的大多數(shù)國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲具有濃厚的水墨元素，人物曲線柔和。在職業(yè)設(shè)置上有藥師鑄鼎煉藥救人，有道士念動符咒封印怪物，這些方面的精細追求使得一些傳統(tǒng)文化在當今社會以這種方式表現(xiàn)出來。

網(wǎng)絡(luò)游戲就像是虛擬化了的社會，而這個被虛擬的社會中的文化骨架是由中國古代歷史和傳統(tǒng)文化以及古老風(fēng)俗民俗共同構(gòu)架起來的。目前市面上所流行的幾款國產(chǎn)網(wǎng)游，如《劍俠情緣三》《倩女幽魂online》都或多或少的借鑒引用了傳統(tǒng)的文學(xué)名著，有的則是以特定歷史朝代為背景對真實存在的歷史人物加以適當情感方面的潤色和描繪，這都是對中國傳統(tǒng)文化的傳承。

中國網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谌褰?、佛教、道教有所集成，而最為顯著地是對于道教中游仙文化的繼承。“道教文化并非由單一的道家哲學(xué)發(fā)展而來，而是融合了道家的理性追求與仙家的神秘信仰，由此形成了道教的核心精神和獨特的神仙思想，游仙文化的形成，實際上就是仙與道融合的過程?！盵1]國產(chǎn)網(wǎng)游的地圖設(shè)定中有與天界相似的瑤池玉虛、兜率宮；在技能設(shè)定中有三味真火、天雷地火、風(fēng)雷陣；在坐騎系統(tǒng)中，人物可以駕馭各種飛禽走獸或者富有靈性的工具比如毛筆、玉瓶等；世外高人和醫(yī)者更是形象飄逸，甚至掌握民間傳說中能起死回生的復(fù)活術(shù)。游仙文化的內(nèi)蘊其實是人們現(xiàn)實中求而不得的理想追求的體現(xiàn)，因此作為虛擬現(xiàn)實的RPG角色扮演類網(wǎng)絡(luò)游戲成了人們“實現(xiàn)”這一夢想的地方。

國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲中有很大一部分都與武術(shù)直接相關(guān)，如職業(yè)設(shè)置中有少林武當峨眉。在中國民間深入人心的武俠文化，通過國產(chǎn)武俠類網(wǎng)絡(luò)游戲在虛擬世界中營造了在現(xiàn)代社會不可能真實存在的“江湖”，實現(xiàn)了人們在現(xiàn)實社會中很難實現(xiàn)的仗劍天涯、快意恩仇的美好愿望?！拔鋫b文化在幾千年的時間里成為了中華文化的一個重要組成部分，同時也是人們心中俠骨柔情的社會背景?！盵2]國產(chǎn)武俠類網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ鋫b文化的繼承是多角度多方面的，這些網(wǎng)絡(luò)游戲為玩家營造了一個與現(xiàn)實社會截然不同的“古代江湖”般的社會，網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)者以武俠的價值觀在這個虛擬社會中引導(dǎo)玩家進行游戲。

2 國產(chǎn)網(wǎng)游中的社會屬性

2.1 個人與集體價值取向

從價值取向?qū)用嫔蟻碇v，集體主義是大多數(shù)中國人行為準則的基礎(chǔ)。在游戲中的團隊精神培育離不開玩家之間的信賴，這種信賴是建立在虛擬空間中的，相比起現(xiàn)實中的信賴，虛擬環(huán)境中的信賴建立起來時更加的不容易。這種長久存在于中國社會中的集體主義精神，使得即便是在網(wǎng)絡(luò)游戲中，人們的依賴感使他們更偏向于共同承擔(dān)或逃避責(zé)任，最明顯的表現(xiàn)便是在群體活動中尋求歸屬感與認同感。這種集體主義中的心理狀態(tài)還體現(xiàn)在以家族為本位的社會制度和以親疏關(guān)系結(jié)成的錯綜復(fù)雜的人際交往圈當中，就好像游戲里存在的各大幫派及門派之間的爭斗，正如同現(xiàn)實生活中的各大集團之間的較量一般。

2.2 匿名狀態(tài)下的游戲心理

網(wǎng)絡(luò)游戲作為虛擬環(huán)境，盡管每一個角色背后都是由玩家進行控制，但畢竟是處于一種匿名狀態(tài)，即使在注冊登錄時需要實名驗證的有效證件號碼，可是實際驗證的時候往往并沒有那么嚴格?！皞鞑W(xué)中的匿名性原理是人們在混亂中，處于一種沒有社會約束力的狀態(tài)下，容易受到法不責(zé)眾的心理支配，從而失去社會責(zé)任感和自控能力，做出種種宣泄原始本能沖動的行為?！盵3]網(wǎng)絡(luò)游戲中的匿名性與之有相似之處卻又有一些不同，在網(wǎng)絡(luò)游戲中即使不處于混亂狀態(tài)，玩家也有可能會做出與現(xiàn)實世界中截然不同的事情，玩家可以在虛擬世界里，掩蓋生活中的本來面目，帶著虛擬身份的保護罩與網(wǎng)上其他玩家進行交流，也正是這種虛擬性和匿名性極大地提高了網(wǎng)絡(luò)游戲的趣味性當然也有危險性和欺騙性。

2.3 游戲內(nèi)社會屬性及社會關(guān)系

中國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，日出而作日落而息的農(nóng)耕生活使得古老的華夏人民聚集在一起慢慢生長、改變，逐漸形成了現(xiàn)在所存在的這樣的禮俗社會。在中國傳統(tǒng)社會時期，人口流動性小、規(guī)模小，人與人之間長期相處，面對的都是熟悉的面孔，因此人際間關(guān)系都是較為可靠的長期關(guān)系。正是因為這樣的長期關(guān)系，在傳統(tǒng)的禮俗社會中可以不需要法律，而是依靠道德來管理。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，中國的網(wǎng)絡(luò)游戲也完完全全的表現(xiàn)了這一社會屬性。城池建設(shè)、藥品提供、抵御強敵等等，每個職業(yè)的分工明確各司其職。通常情況下，組建完整的游戲團隊也僅僅是幾個游戲角色而已，并不需要進行人數(shù)眾多的分配和管理。

“中國人具有強烈的家庭觀念，因為中國傳統(tǒng)社會中都是以家庭為核心為單位的，社會主義這種社會性質(zhì)其實很久以前就存在于中國這片古老的土地了——中國古代家族內(nèi)部是共產(chǎn)的?！盵4]在游戲世界中也是如此，以團隊為單位進行游戲，若是幸運地產(chǎn)出了不錯的裝備，那么必然是優(yōu)先團隊內(nèi)部人員所需，然后是共屬同一集體的其他團隊，最后才會向外出售。這在外國的游戲中其實是很少見的。

家族主義是中國社會最主要的特征之一，不論是在傳統(tǒng)的中國社會，還是在如今的現(xiàn)當代中國社會，一直占有舉足輕重的地位。游戲設(shè)計者不可能完全復(fù)制現(xiàn)實中的家族模式，但在游戲中有的玩家自發(fā)組成家族，人物姓名ID采用相同的前綴或后綴，以此來作為同一家族的顯性符號則是一種家族主義的體現(xiàn)。

3 網(wǎng)游對傳統(tǒng)文化體系的傳承與創(chuàng)新

不可否認的是傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)游戲得以紅火發(fā)展的有效形式，文化內(nèi)涵是一款大型游戲的靈魂。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，文化和技術(shù)是兩個互相獨立卻又彼此聯(lián)系的概念，兩者的融合就顯得更為重要，網(wǎng)絡(luò)游戲中的文化，主要包括世界觀、價值觀、故事背景、游戲氛圍等內(nèi)容，作為單一個體的游戲者，在游戲過程中所體會到的文化感知和認知則是對文化內(nèi)涵做出的反饋。一個生命力旺盛的網(wǎng)游，必須在文化和技術(shù)層面達到較高的表現(xiàn)和融合水平。比如在一些古風(fēng)游戲內(nèi)，時間是按照古代時間算法把一天劃分為十二個時辰，隨著時辰的變化，游戲內(nèi)的景色和天空顏色都會隨之改變。巳時的燈籠是熄滅的，可是到了亥時便會有暖盈盈的光散發(fā)出來。

網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)者和設(shè)計者創(chuàng)作游戲的過程其實就是一個對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新再構(gòu)成并傳播出去的過程，玩家通過游戲設(shè)計者的中間傳達，了解故事情節(jié)和與游戲背景相關(guān)聯(lián)的文化，而玩家間的交流則是由一次對傳統(tǒng)文化元素的傳播。

一直以來，網(wǎng)絡(luò)游戲都是以娛樂為目的，但伴隨著玩家整體受教育水平的提高以及良好的素質(zhì)和社會背景，網(wǎng)絡(luò)游戲的背景與內(nèi)涵被逐漸的挖掘出來，這樣會使不少玩家除了打怪、練級、拼裝備之外也會被游戲里的動人背景文化所吸引。民族節(jié)日、民族服裝、民族建筑以及風(fēng)俗民俗等等，這些在當今的國產(chǎn)原創(chuàng)網(wǎng)游中都成為了文化傳承和創(chuàng)新的載體。

在這個網(wǎng)絡(luò)文化占據(jù)了極大比例的文化市場中，中國傳統(tǒng)文化吸收網(wǎng)絡(luò)文化中積極的成分為己所用，互利互惠，共同發(fā)展是其必然趨勢?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會進步的標志，是一種先進文化的代表，它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它的影響力和覆蓋面與全球化浪潮相呼應(yīng)。”[5]與之相對的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了歲月的沉淀以及社會進步帶來的更新淘汰后，所形成的穩(wěn)固的文化內(nèi)核具有經(jīng)典性和包容性，即使面對來勢洶洶的新興文化形態(tài)的重重沖擊，仍可以依其固有的歷史發(fā)展軌跡前行。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是祖先留給國人的瑰寶，當傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分注入了網(wǎng)絡(luò)游戲的時候，網(wǎng)絡(luò)游戲才有了靈魂并具有了傳播文化的功能。若是沒有恰當?shù)奈幕瘶?gòu)建和再創(chuàng)造，僅憑一次次地對古典文學(xué)著作炒冷飯，是沒有文化傳播意義的。對武俠文化和游仙文化的繼承，社會關(guān)系及價值取向在網(wǎng)友中的別樣表現(xiàn)以及古典文化在虛擬社

會中的再構(gòu)建和創(chuàng)新，這都是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，更是網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種新載體對傳統(tǒng)文化的傳播。

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